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太上感应篇浅释:例举居家之恶(一)

2016-7-9 04:00 |来自: 佛缘资讯

《太上感应篇》接下来例举了八组居家之恶,原文是这样的:“嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,当行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。”

所谓居家之恶,就是在家庭中所犯下的恶业。这些恶业直接是对家人造下的,因而会导致家庭的痛苦与不和谐。家庭是社会的细胞,是孩童幸福成长的摇篮,是父母安享天伦之处,是夫妻共创未来的平台,是兄弟姐妹友爱的场所,在一个家庭中如果有人怀着私心,对家庭其他成员作恶危害,则将导致整个家庭成员的痛苦,所以罪业尤其深重。下面我们一一观察这八组居家所犯的恶业。

一、嗜酒悖乱,骨肉忿争。

嗜酒,就是喜欢喝酒;悖,就是违背常理;乱,就是不守规矩;因为喝醉酒而导致自己做出违背常理、不守规矩之事,叫嗜酒悖乱。骨肉,是指父母与子女之间,兄弟姐妹之间;忿,即忿怒;争,即争吵;父母与子女之间,兄弟姐妹之间,相互忿怒地争吵,叫骨肉忿争。

嗜酒而丧德败行,导致家庭破败的事例不在少数,所以要想有一个幸福的家庭,首先不能染上嗜酒的恶习。《大智度论》宣说了嗜酒的三十三种过失:1、使自心失控;2、耗尽财物;3、使自己身染众病;4、造成很多争斗;5、醉酒后裸露赤脚,如同牛马;6、醉酒后手舞足蹈地骂人,被人所憎恶;7、导致应得到的财物得不到;8、导致已得到的财富失去;9、酒醉后会将隐私之事和盘托出,醒后又追悔莫及;10、醉酒后有很多失态,醒后惭愧;11、身体精力都会趋于衰弱;12、面色衰败;13、心志迷惑;14、智慧受蒙蔽;15、不知敬父母;16、不知敬鬼神;17、不知畏人言;18、不知畏王法;19、和酒肉朋友聚会酗酒造恶;20、疏远贤善之人;21、无惭愧心;22、易暴怒;23、面对父母兄弟姐妹翻脸不认人;24、酒后会纵欲无度;25、遭到正派人的舍弃;26、内心会天不怕地不怕,无畏惧之心;27、把白天当黑夜长睡不醒;28、事业全部荒废;28、臭名远扬;29、弃舍善法;30、远离涅槃;31、种下来世痴狂的恶业;32、去世之后堕于三恶道;33、若得为人,心恒狂乱,一切外物资具,悉皆败坏。居家嗜酒,有如此多的罪过,智者应当毫不犹豫地舍弃。

秦浩,字千顷,聪明盖世无双,读书过目不忘,能诗善画,才华横溢,人都以为他将来能大有作为。不料他却嗜酒如命,视父母妻子情淡如水,甚至不惜典当衣物来换钱喝酒,且饮无不醉,醉了必发酒疯。父亲不把他当儿子,兄长也不认他为弟弟,亲戚朋友视之为洪水猛兽,避之唯恐不及,与他相交的不是挑夫牧童,就是市井无赖。父兄见其人品卑劣,都把他赶出去,不愿和他住在一起。他在外面以茅屋三间为居室,冬不挡风,夏不遮雨,困苦憔悴,日甚一日。一次全家已饿两天,妻子向她姐姐借了五百文钱,秦浩居然拿四百五十文买酒,只用五十文买米,畅饮了一夜。酒后又耍酒疯,把已经解衣就寝的妻子从破被子里拽出来,扔到了河里,妻子大呼救命,四邻惊起,看到其妻赤身露体,不便上前相救,只好把女眷们叫出来去救,被救起时已被淹了个半死。第二天,他岳父呈请学师教训了他三十棍,人人都为他感到羞耻,他却毫无忏愧心。邻家有个姑娘叫秀姑,有几分姿色,他乘夜越墙而入,想图谋不轨,被秀姑家人擒获送官,剥去衣服,重枷监禁。关押期间,他还令他妻子每日给他送喝酒的钱,妻子拿不出钱供给,怕他被放回家后又来凌辱自己,干脆就自杀了。秦浩被放出来后,无人理睬,四处流浪,数年不归。后来他在邻近乡村私塾教书,与一个村妇私通,酒醉后熟睡,被该村妇的丈夫杀死。父兄恨他不成器,对他的死置之不理。贪酒竟然使人能够堕落到这种地步,真是可怜!所以,所有贪酒的人应该以此人为鉴,戒除贪酒之恶习。

造成家庭骨肉忿争的原因主要是认为自己对、别人错,对不同意见缺乏包容与忍耐。如果觉得自己的想法以及所作所为是对的,家人的想法与所作所为是错的,理所当然就觉得家人要服从自己。他们坚持自己的主张,觉得家人以错误的想法或言行阻碍了自己,所以内心就要忿怒地指责与争吵。《格言联璧》中说:“见人不是,万恶之门;见己不是,万善之根。”古语说:“小人无错,君子常过。”所以,要想骨肉不忿争,需常思己过,即便家人错了,也要包容。

有个公案是这样说的:某村有两户人家,东边王姓人家经常吵架,可谓骨肉忿争,全家人都生活得很痛苦;西边李姓人家,一团和气,家里人人笑容满面,全家人都很幸福。有一天,王姓人家的家长实在忍受不了家庭成员间的争吵,就前往李姓人家请教。王姓家长问:“你们家为何能彼此一团和气呢?”李姓家长回答说:“因为我们常做错事。”王姓家长正感疑惑,忽见李家的媳妇匆匆由外回来,走进大厅时不慎跌了一跤,正在拖地的婆婆立刻跑了过去,扶起她说:“都是我的错,把地擦得太湿了。”站在大门口的儿子,也跟着进来充满歉意地说:“都是我的错,没告诉你大厅正在擦地,害你跌倒。”被扶起的媳妇则愧疚自责地说:“不!不!都是我的错,我自己太不小心了。”前来请教的王姓家长看了这一幕,立即明白了李姓家长的回答了。如果拖地的婆婆责怪跌倒的媳妇:“怎么走路不长眼睛,真是活该!”其他家人若不理会跌倒媳妇的感受而哈哈大笑,那么李家还会有温馨和谐的家庭气氛吗?

争吵的人心中有个错误的观点,认为争吵可以解决问题,可以让别人服从自己,这其实是一个极其错误的邪见。实际上,争吵不但不能解决问题,反而会使得本来可以解决的问题变得无解,本来只是一件简单的小事却变成难以解决的大事。更可怕的是,争吵会迅速减损家庭成员间彼此的亲情,增加彼此的怨恨。怨恨积聚在心中,就像服下了毒药一般,让人感到整个灵魂都不对劲。所以,只有那些极其愚痴的人,才会在家庭成员之间用争吵的方式来证明自己是对的。痛苦的争吵,争到的是一文不值的“理”,甚至连“理”也争不到,可是输掉的却是自己一生的幸福,还有一家人一生的幸福。相反,即便承认自己错了,给对方让个路,顺从一下对方,又能怎样呢?一个人连家人都不愿顺从,肯定不是一个善良的人。所以,家庭不是讲谁对谁错之“小理”的地方,是讲和谐忍让之“大理”的地方。在一个家庭中,彼此的相互敬重和谐,是超过一切是非对错的“硬道理”。

如今的社会,人们的道德水平已经极度恶化,恶化到像过去“父母、多个兄弟、孙子孙女”式的三代同堂家庭很难存在了。即便是夫妻两人组成的最小单元的家庭,也常是“战火不断”,相互忿争,女指责男对自己缺乏关心体贴,男指责女不做家务事,只会享乐。家庭幸福最大的杀手可能就是彼此之间的忿怒争吵了。所以,即便是夫妻组成的最小家庭,也要多找自己的过失,不找对方的过失,即便发现了对方的过失,也要生包容之心。

明朝浦江郑濂家有一千多口人,二百年来家族人丁兴旺,号称“天下第一家”。明太祖即位后,召郑濂进京,马皇后对太祖说:“此人能够治理一千多口的家庭,绝非庸凡之辈,您可以多与他交流,他的齐家之道对您的治国没准会有帮助。”于是太祖问郑濂:“你是用什么方法,使亲族和睦相处的呢?”郑濂回答说:“没有别的方法,就只是不听老婆的话而已。”太祖听了会意地哈哈大笑。当时正好有人进献香梨,为了试探郑濂的治家之道,太祖就故意赐给郑濂两枚,让他带回家,并令人暗暗跟踪,看他怎样处理,让全家人彼此不因这两个香梨而闹矛盾。郑濂双手把梨举在头上走出了皇宫,回家之后,召集族人,向皇宫所在方向叩首谢恩,并用两大缸水,把香梨打碎放入缸内,每人分一口缸水。这样一来,全族人每人都吃到太祖所赐的香梨了。太祖听了郑濂处理这两个香梨的方法之后,对他的治家之术大加赞叹,亲笔写下“孝义家”三个大字送给他。

摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 着)

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