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妙祥法师:关于抽取部分放生款用于建立放生基地的开示

2016-7-9 04:03| 发布者: admin| 查看: 206| 评论: 0|原作者: 妙祥法师|来自: 佛缘资讯

摘要: 再一个就是成立放生基地。因为放生这个问题呀,放生好放,护生不好护。放生其中应该包括两部分:一个是放,一个是生存。我们有时候光放,不管生存,往哪个沟里一倒,念念佛,“阿弥陀佛”,就完事了。你前脚走了,后 ...

再一个就是成立放生基地。因为放生这个问题呀,放生好放,护生不好护。放生其中应该包括两部分:一个是放,一个是生存。我们有时候光放,不管生存,往哪个沟里一倒,念念佛,“阿弥陀佛”,就完事了。你前脚走了,后边那个“阿弥陀佛”还没落上音呢,那边的鱼就被端到人家桌上去了。那鱼可能还想:“我这阿弥陀佛还没念完呢,我还不知道怎么回事呢,现在就被吃了。”所以说,这就是一大遗憾。

现在社会、自然条件,造成了一定的生存空间紧张,所以我们必须得给它们创造一个家园。怎么来创造家园?你要直接跟居士说:“你放生啊,还是护生?”那他肯定说:“我放生,护生我不管。”现在普遍都是这种心理状态,因为他觉着护生和我挺遥远,而放生我先得利。

另外,不是他们有问题,是我们本身的思想概念有问题,我们就有这种概念,我们认为:放生是放生,护生是护生。实际上护生和放生是不可分割的。既然叫放生,那就一个是放,一个是生存,这俩都得考虑到。不能说我买了鱼,我就搁那儿晒着吧?我必须放在水里。我放在什么样的水里?这也是我放生的一部分。如果放到普通河里,别人捞走了,这说明我的放生没有进行到底。比如说我放生一天,它被捞走了,那我只是放了一天生;如果是一年以后被捞,那我放生了一年;如果十年被捞,我放生了十年,所以这个概念你得清楚。

另外,生存是放生的其中一部分,现在由于众生没有完全认识到,所以我们也不必过多地去跟他别这个劲儿。但是我们心里必须有这个概念:放生款里可以提出30%作为护生用。为什么提出30%呢?因为考虑大家对护生还不太理解,但是不理解不等于这个事永远这么下去。如果永远不理解,那样对护生不利,对放生也不利。所以说,不管你同意不同意,你把放生款交到我手里,我就要提30%作为护生款进行护生作用。如果护生不需要的话,我还继续放生;如果护生需要,但是护生款我不超越这个30%,为什么呢?因为众生还有不理解的地方。

在30%内作为护生的款,比如说,你放头牛,牛的吃啊,清理呀,看护人员哪,看病啊,医药啊……都从这里出。另外,再有个别的,专门要定为放生款,那是又一回事。这样的话,我们的放生理念首先就完整了。原先是偏一边,光“放”不“生”,这回既“放”又“生”,而且生得长远、生得幸福了。我们一定这么做,不是为了这笔钱,不是为了去收这笔护生款,而是让人们对护生这一块儿,比放生这一块儿更加进一步地认识。这样就更好一些。

所以我想,成立放生组织啊,首先将这方面作为一个理念。刚开始不一定跟大家讲得很明确,因为他不理解。当你放生基地都成立的时候,鱼塘也成立了,河边(指承包河段)也成立了,大家一看:哎呀,好!这儿有人护生。这才知道,我护生的作用起来了,这才可以。你必须叫他看到了,他才认可;看不到的时候,他不认可。

像他们(辽宁普渡护生会)现在护生以后,有放生基地,还有放生池建立以后,大家对这个放生的概念和护生的概念,都比以前强多了。另外,就是说什么事情都在因地,不在果位。鱼都叫人抓了,你说你去抢救去,有时候抢救来抢救去,最后死亡了,时间等等都不跟趟。如果我们有放生基地,这样的话,越来越多,如果全国很多的鱼池、很多地方都成为放生基地,那杀生就没地方杀去了。所以咱们想办法,尽量往这上努力。我觉得这个比较合适一些。

选自《二〇一二年八月二十行脚途中开示》

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥恩师

随喜诸位师兄闻法

恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

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