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净土法门:现在人难度,听骗不听劝,认假不认真

2016-7-9 04:15 |来自: 佛缘资讯

为什么我劝大家把《无量寿经》老老实实念三年,不要求解?目的就是修清净心,让心定三年,定下来以后再学东西,效果完全不一样。你以清净心面对一切法,给诸位说,增长智慧,智慧才能现前;烦恼没有断,不可能有智慧。所学的东西学得再好,连儒家也说,记问之学!儒家没有说是邪知邪见,只说是记问之学,我记得很多、听得很多,「记问之学,不足以为人师也」,不可以做人老师、不可以教人。所以佛法要我们心地清净能生智慧,一定要从清净心里面去开悟!讲求的是体悟,不重视记问。我在台中跟李老师求学的时代,李老师就不赞成记问,听就用心听。我那时听经写笔记,他不许可,他说:你记这个干什么?贵的是能领悟、能体悟,不贵记这些名词术语。你能够领悟,确实是自己的东西。所以用恭敬心听、用清净心听,听经是入定!听一个半小时,这一个半小时是入定,心地清净,一念不生,这样听经容易开悟,他有悟处。听懂也好,不懂也好,懂是悟处;不懂,不懂自己是在定中,这个定没起作用。所以说定慧俱得,两个都得到!打妄想是定慧俱失,两个都失掉,变成世间一般学校上课一样。

换句话说,现在学佛的人多半是态度错误,他不晓得这个道理,不知道佛法跟世间法不一样;实在讲,是跟现代的世间法不一样,跟中国古时候的世间法还是一样的。中国古时候,儒家、道家也讲开悟,老师教学重视学生的悟性,训练学生的手法也都是背诵。小孩念书,尤其是中国过去的小学,完全背诵,老师不讲书、不讲解,督促小朋友,他会背了,叫他继续背一百遍、背二百遍。会背了,为什么还要背这么多?实在讲就是叫他不要打妄想。他要不背书,他就胡思乱想,想去玩去了。从小就是训练他妄想要减少,尽量帮助他减少,使他恢复他的本性。唐大圆居士在唯识著作里,很感慨的说:民国以来这个教学法错误,定慧统统没有了。

这一段讲的是定慧圆满的境界,定就是慧、慧就是定,所以时空完全突破,整个法界变成一体,这叫一真法界,这是诸佛如来所证的境界。佛法的修学就是希望我们都能达到这个境界,这才叫真正学佛。自己学佛有受用了,我们帮助别人,帮助别人最重要的是建立大众的信心,是帮助他有一个正确修学的态度,再能贡献一个非常好的方法,如果他能接受,成就就快了,这是教学。但是这个法门,实在讲是难信当中的难信法,极难信法,我们今天把这个方法态度告诉人,人家未必相信!他为什么不相信?他看到每个人走的路都跟你讲的不一样!一开头下手都是博学多闻,你叫我什么都不要看,这太危险了,恐怕我将来什么都不能成就。所以跟他讲真的,他不相信,讲假的,一拍即合,他就信假不信真。所以现在人难度!听骗不听劝、认假不认真!这很难了。对于真的东西能听得进去,这个人实在是大善根大福德,确实不是一个普通人,普通人确实非常难以接受的。所以在这个境界里面,时空突破,所谓时空突破就是分别执着没有了。

——文恭摘录自学阿弥陀经疏钞演义(第一九四集)

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楞严经经结缘
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最新评论

引用 游客 2017-3-14 11:54
Mark, you bring a smile to my face in spite of the sadness in my heart, for you say it even as I have been espousing it for several years now. I believe in the Bible as the inspired Word of God and find, within its pages, a foundation for my faith; but somewhere along the way, if we haven’t lifted it up like the brass serpent and bowed down before it, we have proclaimed it a sword in our hand rather than His, slicing off ears of our own choosing rather than allowing Him to perform surgery on the inner man, be it ours or wh820oever&#8m17;s…&#o23s;..

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