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吕澂:明再刻南藏

2010-12-25 02:41| 发布者: admin| 查看: 694| 评论: 0|原作者: 吕澄居士|来自: 佛缘网站

摘要: 《明再刻南藏》是永乐时所刻官版藏经。明代《南藏》初刻版毁於永乐六年(公元一四○八),次年(一四○九)明成祖就准备重刻,召集名僧善启等校勘底本(参照《大明高僧传》卷三)。此版开雕的确实年代,未见记载。但...
《明再刻南藏》是永乐时所刻官版藏经。明代《南藏》初刻版毁於永乐六年(公元一四○八),次年(一四○九)明成祖就准备重刻,召集名僧善启等校勘底本(参照《大明高僧传》卷三)。此版开雕的确实年代,未见记载。但雕版地点所在的南京大报恩寺是永乐十年(一四一二)就天禧寺旧址上动工重建的,而永乐十五年(一四一七)文琇作《增集续传灯录凡例》已有报恩寺重刊大藏的说法,大概刻藏就在其前数年之间。刻到永乐十七年(一四一九)卽已全部完成(参照《金陵梵刹志》卷二)。

《再刻南藏》全部函数有过几次变动。最初计划刻版似乎只有六二八函(到塞字号为止,未收大藏目录),但刻完时卽追加七函,成为六三五函(到碣字号为止,其末尾四函《佛祖统记》还是管藏经僧募缘刊入的)。万历年间补刻三函(石、钜、野三字号),最後又经调整定为六三六函(到石字号为止),六三三一卷。它受了元代《至元法宝录》的启发,在全部编次方面作了一大改革。其前各版藏经都以《开元录》为据,先分大小乘,再各别细分经律论,并将宋代陆续入藏各书、译典和着述交互夹杂地附在後面,显得淩乱无序。再刻南藏改变了这一编法,先分经律论,再各分大小乘,而将宋元续入各书分别附在三藏之末,这就淸楚得多了,不过它紧接着大小乘经就是西土撰集,其中又附带有唐译秘密经轨,还不能说完全合理。

《再刻南藏》的全部内容,可分析如次:

一、大乘五大部经,一三四函(千字编号天至驹)。

二、五大部外重单译经,七十函(食至贤)。

三、小乘经,四十六函(克至当)。

四、宋元入藏诸大小乘经,三十七函(竭至安)。

五、西土圣贤撰集,十九函(定至伏)。

六、大小乘律及续入诸律,五十五函(登至交)。

七、大小乘论,一二四函(友至漆)。

八、续入藏诸论,五函(书至罗)。

九、此方撰述,一四六函(将至石)。

此藏全体编次对《初刻南藏》说来是有很大的出入的,只有一些内容相当的各函,所收各书次第还大体相同。《此方撰述》部门则据初刻本一再增减。象初刻中的藏文《药师经》、《百法论疏》、《嘉泰普灯录》都删去了,另外增加《密咒圆因往生集》、《护法论》、《大明三藏圣敎目录》,後来续增《圆觉经略疏之钞》、《维摩经注》、《翻译名义集》,(见寂晓《大明释敎汇门标目录》),最後又将此三种归入续藏,而另增《圆觉略疏注》、《心经集注》。因此这一部门的函数也屡经变动,末後才定为一四六函。

《再刻南藏》的版式依照其前各版作梵筴本,每版三十行,摺成五页,每页六行,每行十七字。字体仍用欧书,但没有初刻本那样工整。初刻残留的碛砂藏题记,大都给剗除了,只留少数有关校勘的说明(象《传法正宗记》首卷题记说明用开元寺本重刊等)。

再刻版完工後卽藏於报恩寺,供应各地的请印。这比後来藏版宫中的北藏印刷便利得多了,因而现在各处保存它的印本也较多。明万历十二年(一五八四)北藏续刻着述四十一函(千字文编号从钜至史),南方无版,後经南京礼部郎中葛寅亮代为计划,利用印藏的板头钱,陆续补刻(改用宋体字),在万历三十四年时已刻成十四函,全部何时刻齐,还不明了。

这部藏经刻版是在《初刻南藏》的基础上加以改编的,成为後来各种刻藏的依据,而和它关系最密切的,要算《明刻北藏》。

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