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一位将生命献给佛陀的比丘──佛使尊者 AjahnBuddhadasa

2010-12-25 03:22| 发布者: admin| 查看: 1019| 评论: 0|原作者: 佛缘资讯|来自: 佛缘网站

摘要: 香光书乡编译组整理向大自然学习佛法法音丛书是一套探寻佛陀智慧的丛书,是由泰国高僧佛使尊者的系列着作集成,也是香光书乡编译组引介南传佛教思想的开始。在中国传统的分类上,北传佛教属於大乘佛教,南传佛教却被...

香光书乡编译组整理

向大自然学习佛法

法音丛书是一套探寻佛陀智慧的丛书,是由泰国高僧佛使尊者的系列着作集成,也是香光书乡编译组引介南传佛教思想的开始。

[回归佛陀的本怀]

在中国传统的分类上,北传佛教属於大乘佛教,南传佛教却被贬抑为小乘佛教而长期被忽视。诚然,大乘佛教的兴起带给佛教普化人间的新机,但是它大开方便之门的作风,却给外道思想趁虚而入的机会,使得後期大乘佛教的发展,渐有背离根本佛法的现象。

近年来,台湾佛教快速成长,各种法会、活动以及慈善、教育等公益事业,都吸引着各阶层的人士参与,一时之间,学佛蔚成风气。愈来愈多的人开始探寻佛教的修持方法,以弥补物质发展後的心灵空虚,有的人向上师寻求密法,有的人静坐参禅,更有的人想要只凭加持立即开悟....,在以佛教为名的天空下,各种修法正呈显着多彩多姿的面貌。

於二十世纪九十年代的今天,我们在关怀自己的生命及佛教未来的方向时,实在不能忽视南传佛教内所保持的原始教义、制度与修行道。不忘失利他的菩提心,又能针对止息烦恼而自利修道,当是佛教徒永远要努力的课题。从这方向来看,未来的佛教世界,应是南、北传佛教相互阐发,全球佛教徒回归佛陀本怀,一致创建人间净土的佛教世界。所以,认识南传佛教实是一件刻不容缓的事。

[向大自然学习佛法]

佛使尊者终其一生都在宣扬正确且合乎理性的佛法,力图断除佛教在二千多年的流传中所参杂的外道思想及迷信色彩,他精研巴利三藏(尤其是经藏),但不着眼於佛学理论及哲学的研究,而关怀如何把生命安顿在真理及和平当中,因此终其一生弘法不辍,大力呼吁人类掌握生命,断除我执,止息贪、瞋、痴,如此,不待死後,当生即能证得涅盘。

佛使尊者且认为若要真正解脱,必须向大自然学习。早期在森林中的修学时,由於观察动物的夜间活动,他肯定「法」不像世俗世界一样在夜晚入睡,真正修法的人,他的身体虽然入睡了,但心灵永远保持清醒,随时准备去观察万物的真相;在大自然中独处无怙时,他以「如果我害怕面对任何情境,我要持续在那情境中,直到恐惧消失」来自我训练,用心去听,用心去看,「直接面对」,使他体验到佛法──本来如是。

「自然」是他一生的坚持,在大自然中学习到「如是」的见解,也充分表现在他看待自己生命的态度上,如晚年生病时,他认为「生病本然如此,它是依於因缘的必然关系,....痛只是一种感觉,必须把它变成禅修的对象,尽可能深入研学苦、病及死」,他用内心的智慧克服痛感,深入了解生病只是「自然」的现象,本来如是。可见,大自然不但是他心灵全新感受的泉源,自然界的规律也变成他生活的规律,每一种景象都是他修法的对象。

佛使尊者不论在演讲或着作中,也是这样不断传递自然的缘起法则,他的说法没有玄妙的幻想及深奥的哲理,直截而可行,而他也始终如此践行,堪为踏实学佛、出离污染的楷范,这便是我们引介佛使尊者着作的原因。

[让佛使尊者的智慧普及华文世界]

佛使尊者所有的着作及演讲稿都结集为《法音集》,包括以主题分类编译的巴利藏经,及以泰文翻译的《六祖坛经》、《黄蘖断际语录》,演讲稿则以《人类手册》流传最广。尊者的着作目前在台湾已译成中文的有《菩提树的心木》、《人类手册》、(异译《人生锦囊》)、《何来宗教》、《出入息观修持法要》。比起泰国原着,被译为中文者仍在少数,我们希望能有计划地将尊者智慧的结晶介绍给大家,计划出版的有:

《一问一智慧》(Buddhd-DhammaforStudents)

解脱自在园十年》(TheFirstTenYearsofSuanMokkh)

《十二因缘》(Paticcasamuppada:PracticalDependentOrigination)

《上座部佛教的几种奇妙特性》(SomeMarvellousAspectsofTheravadaBuddhism)

《开启自然真理之钥》(KeytoNaturalTruth)

《生命之囚/「我」的危害》(ThePrisonofLife/TheDangerof‘I’)

《无我》(TheBuddha'sDoctrineofAnatta)

《法的社会主义》(DhammicSocialism)

(以上书名皆为暂译)

[我们的作法与期望]

为了实现如上的愿望,数位法师及居士组成香光书乡编译组,由在泰国出家修学的马来西亚籍曦比丘带领翻译。我们的作法是由编译小组的成员分别自英译本翻译,每篇章完成後,集体讨论,查考工具书,互相校正,并由曦比丘对照泰文,以求符合原义,因此中译本在有些译文及分段上会与英译本稍有不同,有心对照英译本的读者,当能发现二种译本的异同。书中巴利文的部分,特请於巴利文有深入研究的达和法师校正,特此致谢。

在翻译的过程中,我们发现尊者所说的内容,有些是针对当时的泰国佛教现象而说,为让读者能从中认识尊者的睿智及拨乱反正的用心,我们会加注说明。另外,为方便读者对义理能有更清楚的认识,在必要时,我们也会於注释中补充有关的资料,当然这是在泰文原着及英译本中所没有的,愿这个新的尝试,能帮助我们更深入掌握佛法的核心。

这一系列丛书能够出版,还要感谢香光尼众佛学院院长悟因法师的鼓励与支持,法师甚至於百忙之中抽空参与讨论、校订,给予我们很多的指导。此外,也要感谢香光尼僧团全体法师们的护持,使编译小组能全心投入编译工作,并且在文稿初译时,提供许多宝贵的意见,使我们的译文更加浅白、容易阅读。最後更要感谢读者大众,因为有许多读者的回应,鼓舞我们在这块园地里继续深耕勤耘。

愿这套丛书的出版能使读者认识核心法义,建立学佛的基本态度,能更进一步深入三藏法海,於生活中发现佛法的真谛,在人间落实解脱道。

一九九四年元月

◎出生与求学

一九0六年五月二十七日,佛使尊者诞生於泰国南部素叻他尼府(SuratThani)猜耶县(Chaiya)本里安镇(Pumriang),祖父是自福建移民泰国的华人,父亲经商,母亲是泰国人,他是家中长子,另有一位弟弟。

二十岁时入寺出家,法号「因陀般若」(Indapanno),意思是「大智慧」(GreatWisdom)。一九二八年至一九三二年在曼谷求学,後来发愿生活在大自然中,以探讨佛法。在一次给弟弟法使居士的信上说:「曼谷是一个找不到清净的地方」,「我希望找一个远离外在与内在干扰的地方,以便细察和研究曾学习过的佛法,....从今以後,我不但不随世俗浮沉,更要远离世俗的方法,跟随圣人的足迹。」於是他离开曼谷回到家乡猜耶县,在弟弟及其他道友的支持下,於森林中成立禅坐中心,即今「解脱自在园」(SuanMokkh)的前身。

◎誓为「佛使」

不久,泰国民主革命成功,推翻君主集权制度,实施民主立宪,他一方面有感於泰国佛教泥古不化,部分僧侣钻营名利不事修行,一方面接受现代思潮,强调思辨理性,他曾评论说:「我们要把这次革命事件,当成转向新时代的前兆,我们必须尽一切力量纠正和改进各种事情。」於是在佛前自誓:「我誓以今生此身献给佛陀。我是佛陀的侍者,佛陀是我的主人。因此,我更名为『佛使』(Buddhadasa)。」

一九三二年至一九三五年,他独自在森林中精进禅修,一九三五年才有其他僧人前来共住,一九四三年,解脱自在园移至现址。其弟法使居士於猜耶县成立「法施社」(DhammadanaGroup),开始发行杂志,并开办图书馆和印刷厂。

解脱自在园成立的初期,住在附近的居民并不了解尊者,小孩们更以为他有精神病而独自看管一座无人的寺院。另外,也有许多人怀疑解脱自在园创立的目的,甚至毁谤尊者正以宗教为幌子,暗中进行谋利的事,这样的误解大约持续了十年之久。後来,透过尊者不断地努力,他所提倡的改革运动,逐渐受到全国性的肯定,保守派僧侣虽有人仍视其为异端,但他终能影响年轻的一代用心反省,引导泰国僧侣致力於智慧的开发。

◎大自然的智慧

尊者自一九三二年成立解脱自在园开始,至一九九三年圆寂为止,大半生都在森林中度过,他认为修法必须选择自然的环境,因为森林是心灵全新感受的泉源。例如与一只公水獭不期而遇,他依照佛陀的教诲思惟,使自己不致在惊吓中逃走或退缩,而能继续保持冷静;在寂静的深夜里独处,更使他一再观察恐惧如何生起,终於能克服恐惧的幻觉,内心生起智慧而能不忧不惧;於空旷的地方独自结跏趺坐,即使只有一件衣服的保护,他也能集中精神自我训练。他坚信这种培养定和慧的方法,是在人烟稠密的地方无法做到的,只要随时保持清明的心智,不论阅藏或修行都能事半功倍。

於大自然中,他观察到万事万物本来如是,一切都只是缘起,包括生、老、病、死也是大自然中的一部分,只是「自然」,只是「法」,他最常讲的一句话是:「如是!如是!」晚年生病时,他对来为他治病的医生说:「自然本身就会治疗它自己,『法』会使它的病痊癒,医生的角色是当病人体力不支时,帮忙维持体力,而其他就得托付自然了,如此我们将对自己所遭受到的一切感到满足,而不再多求。」也对要送他就医的弟子说:「佛弟子不该背着色身逃离死亡。」他以身教教导弟子要保持正念,准备死亡。他对自然的体悟,充分表现在对自己生命的态度上。

◎关怀人类生命的安顿

尊者终其一生殚精竭虑要建立和诠释原始佛教的纯正要义。他精研巴利三藏(尤其是经藏),再根据教法修行,然後把所证得的灭苦方法开示给众生,他的目标是要为目前及未来的研究与修行,制订一套完整的参考体系。他的方法,总是那麽合乎科学、直截了当、实际可行。

虽然他只受过十年的正式教育和初级的巴利文教育,却荣获泰国各大学颁赠六个荣誉博士学位。他的着作和演讲纪录,摆满了泰国国立图书馆的一个房间,影响着所有认真修行的泰国佛教徒。

泰国社会中的进步派,尤其是年轻人,深深受到他的教法和大公无私的典范所启发。自从一九六0年代以来,教育、社会福利和农村发展等各界的推动者和思想家,都在接受着他的教法和开示。就如在一九六六年,泰国政府滥用权力,实行专制,甚至派兵镇压游行示威的大学生,尊者见到这种情况,认为在位者沉溺於追逐名利、权力,社会上伦理道德意识模糊,这些问题的根源都在於教育界只教导追求物质欲望,而忽略心灵的提昇,於是每周於电台广播弘法,演讲「断尾狗的教育」,以断了尾巴的狗走路就会不平衡为比喻,强调教育的重要与影响性,唤醒大众重新思考教育的问题,以求根本解决之道。

尊者一生坚持着三个心愿:一、教导人类破除自私;二、希望每个宗教都能互相了解;三、希望每个宗教徒都能进入其信仰的核心。

自从成立解脱自在园以来,他研究了佛教的一切法门,并涉猎其他宗教,这种兴趣着重在实务上的体验,而非学术上的研究。他从不站在佛教的立场抨击别的宗教,反而强调各个宗教的信仰者要思惟该宗教的精髓,将该宗教的真正精神活出来。因为他认为每个宗教的产生都是要解决人类的痛苦,若人能进入该宗教的核心,人自然就能解决他自己的痛苦。另外,他也认为世界上有些战争是由宗教引起的,根源在各宗教间彼此并不了解。所以他有意整合一切具有宗教情操的人们,共同奋斗摧毁私心,以挽救全人类。这种开阔的胸襟,为他嬴得了来自世界各地的朋友和学生的敬仰,包括基督教、回教、印度教和锡克教等各教教徒。

◎仍在进行的计划

一九九三年五月二十五日,尊者因脑溢血而昏迷,身体情况由此转坏,於七月八日圆寂,九月二十九日荼毗,享年八十七岁。临终前他留下遗书:「我要依循圣戒来处理我的身体。」在他生病之前,最常开示的主题就是「涅盘」,他宣说涅盘是贪、瞋、痴的止息,也是人人所应追求的最高境界,他如此解释涅盘:不再有「我」、「我所有」的执着,不增不减,心寂静安乐。

他生前倾全力推动的最後一个计画是──建立「国际佛法修习中心」,目前工作目标有三项:

一、开授课程,让外国和泰国的朋友认识佛法中所解释的自然真理,引导他们修行佛法。

二、召集泰国(将来推广到全世界)各宗教代表会议,促进彼此的了解,共同推动世界和平。

三、邀请世界各地佛教徒集会讨论,拟出「佛教的中心要旨」。

尊者的身体已随自然法则离开这个世间,但是他的智慧将永远引导着有心学佛的人迈向解脱的道路。(本文根据《解脱自在园六十年纪念专辑》、《解脱自在园的最初十年》二书,及郑振煌译《何来宗教》的〈作者简介〉整理而成)

佛使比丘弘法、着作年表

佛历西元年龄弘法、着作纪要

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2449 1906◎五月二十七日生於泰国素叻他尼府(SuratThani)猜耶县(Chaiya)本里安镇(Pumriang)。

2469 1926 20◎七月二十九日出家,法号因陀般若(Indapanno),意思是「大智慧」(GreatWisdom)。

2472 1929 23◎於帕拉巴隆玛呾图寺担任佛学院老师。

2473 1930 24◎写〈布施的功德〉,以回应现代人对布施价值的怀疑。

◎发表〈凡夫层次的佛教〉,直接表示道、果、涅盘於此世、现在、眼前就可证得。

◎年底考上巴利文第三级,取得「大比丘」(PhraMaha)的资格。

2475 1932 26◎弟弟育哥於七月成立「法施社」(DhammadanaGroup)。

◎着《跟随阿罗汉的足迹》。◎更名为「佛使」(Buddhadasa)。

2476 1933 27◎法施社开始出版《佛教》(Buddhasasana)杂志季刊。

◎开始写批评佛教僧伽的论文,同时发表〈为何不跟随若卡那比丘(PhraLrokaknad)〉。

2477 1934 28◎着《修行的方法》。

◎将巴利文的《世尊传》、《佛说四念住经》译成泰文。

◎演讲「提倡修行佛法」、「佛教的根本思想」。

2478 1935 29◎据巴利文藏经编译《佛说四圣谛》。

◎到泰国南部边界弘法,着《泰国南部的佛教》。

2479 1936 30◎从《Sumankarkkvirasini》经中翻译诗歌《猪妖(魔)》,以影射并强烈批评当时的某些僧众。

◎着《教理的价值》。

◎着《Sanghanyanadeanhuadhat》以呼吁僧伽将巴利文翻译成泰文,并对史上三藏的结集加以批评。

◎《世尊传》出版。

2480193731◎佛教大学(MahaMoongkutaUniversity)宣布以尊者所编的《世尊传》作为佛教教育的教科书。

◎从英文翻译一部有关「戒杀生」的北传经典《Rangkawatan-sutta》。

2481 1938 32◎编撰《佛陀的德望》。

◎写〈佛说「无我」〉论文。

2482 1939 33◎法施社成立分会及图书馆。

◎写〈回答牧师〉,纠正执有一「主体」的错误观念。

2483 1940 34◎欧洲发生战争,发表文章反对战争。

◎於曼谷佛法学会(後改名为「泰国佛教总会」)演讲「进入佛道的方法」。

2484 1941 35◎译〈佛陀责备弟子〉。

2485 1942 36◎《佛教》杂志开始收集刊登有关大乘佛教的文章。

◎於佛教总会演讲「指引我们证果的寂静境地」。

2486 1943 37◎於副僧王荼毗日应邀演讲「涅盘的几种奇妙特性」。

◎着《解脱自在园的最初十年》。

2487 1944 38◎应泰国全国僧伽会之请担任素叻他尼府的弘法主任。

2489 1946 40◎於佛教总会演讲「佛法与和平」。

◎於中泰佛教会演讲「必须知道的佛教各派思想」。

2490 1947 41◎於佛教总会开示「佛法与民族的精神意志」。

◎在曼谷竹拉隆宫大学(ChulalongkornUniversity)演讲「佛教如何在现代的社会给予我们帮助」。

◎翻译《六祖坛经》。

2491 1948 42◎到沙梅(Samui)、盘根(Phangnghan)岛,作环岛巡回弘法。

◎於佛教总会演讲「障碍佛道的重重高山」。

2492 1949 43◎被选为泰国南部十四府弘法组织主席。

2493 1950 44◎於清迈着《邦冬海湾之考古》。

◎受聘为国家博物馆素叻他尼府分馆馆长。

◎写〈佛教心理学艺术观〉。

◎於泰国南部巡回演讲。

◎代表泰国佛教出席缅甸的上座部第六结集,并发表〈上座部佛教的几种奇妙特性〉。

2494 1951 45◎对司法部行政人员,演讲「Dhukapanuyanakatar」。

2495 1952 46◎编《解脱自在园的二十年》。

◎结夏期间,每天为僧众开示佛法。

2496 1953 47◎於僧伽医院开示「宗教是世间的疗养院」。

◎解脱自在园开始使用幻灯片做为弘法工具。

2497 1954 48◎第一次印刷巴利文和泰文对照的课诵本。

◎写〈人类知恩报恩,世间就能生存〉,以说明佛教宇宙观。

2498 1955 49◎於全国教师会议上演讲「佛教理想中的老师」。

2499 1956 50◎在法律工作者学会开示「佛教的核心」,编入《佛教的原则》中,後书名改为《司法者的道德》。◎出版《跟随阿罗汉的足迹》。

2500 1957 51◎於僧伽医院演讲「佛法是世间的疗药」。

◎於庆祝佛教满二十五世纪典礼演讲「除灭恶法的道路」。

◎於清迈佛学会开示「正确的学佛方向」、「学佛基础」。

2501195852◎在曼谷成立分院「悟松园」。

2502 1959 53◎屯雾区厅广播电台分段播放尊者对司法人员的演讲「佛教的原则」。

◎《佛说四圣谛》出版。

◎结夏期间,讲解「安般念」(数息观)。

2503 1960 54◎於竹拉隆宫大学演讲「每个人应知道的佛教本质」。

2504 1961 55◎结夏期间,为僧众讲解「我、我所有」。

◎参与竹拉隆宫大学的「大学内的佛学」讨论会,同时向大学生作七次开示。

2505 1962 56◎建造「心灵乐园」(Spiritualtheatre)、雕塑工厂,以雕画「世尊传」,十年後始成。

2506 1963 57◎第一次和MomrajehawongDerklidpramoeh先生讨论「工作就是修行」。

2507 1964 58◎第二次与MomrajehawongDerklidpramoeh先生讨论「以空心来工作」。

2508 1965 59◎到佛教总会演讲「我们对佛教还存有的错误观念」。

◎於教师协会会员大会上演讲「促进青年的道德」。

2509 1966 60◎於清迈举行的世界佛教大会演讲「我们忽略最重要的事」。

◎於泰国佛青总会第十届全国佛青大会,演讲「鬼嘲笑人类」。

25101967 61◎於第一届国际传教师训练营,训练传教师。

◎於清迈基督大学演讲「基督教与佛教」。

◎於帕拉巴隆玛呾图寺开示「法」。

◎自本年度始至佛历二五一四年的每个结夏期间,为比丘、沙弥们讲解《别解脱经》。

2512 196963◎为於解脱自在园短期出家的大学生开示「至高无上的法」。

◎结夏期间开示「论空」。

◎为法律系学生开示「人类所需要的一切是法」。

2513 1970 64◎为於解脱自在园短期出家的大学生开示「居士之道」。

2514 1971 65◎开始於每个星期六弘法。◎着《十二因缘》。

2515 1972 66◎於曼谷希拉利医院演讲「菩提树的心木」。◎於解脱自在园演讲「以基督圣经宣扬佛教」。

2516 1973 67◎为来访的曼谷马喜多大学(MahidolUniversity)医学系教授开示「大学与心灵世界的认识」。

◎写〈追思觉音尊长(SomdejBuddhakosarjhan)〉。

◎於解脱自在园演讲「民主典范,社会主义」。

2517 1974 68◎为於解脱自在园短期出家的大学生开示「大地的法」。

◎演讲「佛教原则中的社会主义」。

2518 1975 69◎为於解脱自在园短期出家的大学生开示「实用的解脱法」。

◎演讲「佛陀理想中的社会主义」。

◎开示「能救世的社会主义」。

2521 1978 72◎开始每个月一次到国家电台弘法。

2522 1979 73◎演讲「圣经的核心」。

◎自本年起,於十二年内获各大学颁发佛学、语文学、教育学、哲学、教育发展学等六个荣誉博士学位。

2525 1982 76◎出版《解脱自在园五十周年纪念特刊》。

2527 1984 78◎出版完整的《佛说四圣谛》。

2536 1993 87◎七月八日圆寂,九月二十九日荼毗。

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