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帕绷喀仁波切开示:修心纯熟之量

2010-12-25 08:09| 发布者: admin| 查看: 675| 评论: 0|原作者: 帕绷喀仁波切|来自: 佛缘网站

摘要: 修心纯熟之量帕绷喀仁波切开示诸法归一要薄伽梵所说的一切法蕴,都是用来对付我爱执的,法与非法的判定标准,即在于是否成为烦恼的对治。最殊胜的成就征相即在于能减轻烦恼,其他的成就相是没什么大不了的,因为兀鹰...
修心纯熟之量

帕绷喀仁波切开示

诸法归一要

薄伽梵所说的一切法蕴,都是用来对付我爱执的,法与非法的判定标准,即在于是否成为烦恼的对治。最殊胜的成就征相即在于能减轻烦恼,其他的成就相是没什么大不了的,因为兀鹰也能在空中飞翔,老鼠也能钻入地下,鱼儿也能在水中游泳。此修心法被称作衡量法与非法的天平,如果修法结果是烦恼的减轻,即达纯熟的标准。

二证取其主

作证明的有自己与他人两种。自己没有真正的修持即诈现有德,使别人误以为是持戒清净的修行人,这是属于内外熟与未熟四种庵没罗果中“外熟内未熟”的一类。好象潜伏的猫一样善于弄鬼,不明底细的人于是误认这种人为善士。这种行为是要不得的。

另外,也不要成为“内熟外不熟”那一类人,而要做到内外清净;因为外调伏,所以不会遭到他人的耻笑;因为内调伏,所以自相续富有修持。菩萨对外在的威仪要谨慎,尽力摈除会招致不好名声的言行,如所谓“于恶声誉不护雪”要做到问心无愧,这是很重要的。

常怀欢喜心

当我们富有时,会被攒积、守护财产的众多念头搞得心神不宁;贫穷时,又要辛苦追求无法休息。若能如此思维财物的过患,就可以将任何妙劣缘都转化为道,快乐而知足。同样的,对毁、誉等八法等量齐观,快乐的时候观察一下为什么会快乐,痛苦的时候分析一下为什么会痛苦,就不会愁苦忧患了。

散乱亦能生

骑术不精的人,在精神集中的情况下,还不致于被马摔下来,但精神一散乱很容易摔落马下;而擅于马术的人,纵然在散乱时也照样能坐得安稳。同样的,修心尚不纯熟的人与不会骑术的人一样,在心思散乱的时侯,别人骂他会先发怒,提起正念后才消除怒气;修心纯熟的人,纵然心思散乱,任凭别人如何打骂,也不会动怒,此即心纯熟的标准。

纯熟量为倒

死无常心的纯熟标准,是对现世虚荣丧失兴趣;出离心的纯熟标准,是对轮回盛事不生羡慕,同样的,修心纯熟的标准,即是将我爱执颠倒过来。

五大纯熟相

痛苦与伤害等出现时,自心不为烦恼所动而能心平气和地接受事实,此为“大苦行师”;珍爱他人胜过自己,此为“大菩萨”;一切威仪不越十法行,此为“大沙门”;不染丝毫罪与不善、调柔而住,此为“大持律师”;与真正的大乘道相应,此即“大瑜伽师”。成功的修行法行者会成为这五种人。

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