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宝鬘论讲记

2011-3-14 16:00| 发布者: admin| 查看: 5059| 评论: 0|原作者: 丹增嘉措堪布|来自: 佛缘网站

摘要: 一、礼赞 这三天法会先讲龙树菩萨所着的‘宝鬘论’,之后是三重释迦牟尼佛灌顶。一般我对中国人传法,与中国比丘、比丘尼结法缘时,会念诵他们平常念的回向文:‘愿消三障烦恼,愿得智慧真明了,普 ...

一、礼赞

这三天法会先讲龙树菩萨所着的‘宝鬘论’,之后是三重释迦牟尼佛灌顶。一般我对中国人传法,与中国比丘、比丘尼结法缘时,会念诵他们平常念的回向文:‘愿消三障烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。’此偈颂对我非常有帮助,而且令我内心有深刻的体会,感触良多。但这次主要对美国人传法,所以用藏文念诵皈依三宝文。当念诵佛陀十种名号时,最好观想佛陀的所有功德;念心经时,如果能边观想空性边念诵最好。接着念诵‘现观庄严论’礼赞文。再念诵龙树菩萨礼赞文。

礼赞文

吉祥龙树怙主赞

贡唐贡却丹白仲美大师 造

藏传佛教研究中心 仁钦班贝 译

1胜者所示诸法理,皆是为欲能光显,黑闇遮蔽之有情,故愿类明龙树胜。

2境相重重何其多,令诸有情极疲乏,汝是彼等之商主,引至无缘寂灭乐。

3般若经中最胜法,谓是慧度及慧学,造诸教典诠慧故,汝是持教之尊长。

4于诸明处所知境,遍除痴闇慧增广,佛陀第三名龙树,诸实事师皆敬礼。

5诸经说由遮无明,一切有支皆遮止,汝显隐义说正理,明了截断有命根。

6余者将空解作破,并谓依他是成义,如编织者堕于边,汝遮彼而善安住。

7依多因缘及支分,聚合而于彼安立,故离自成及自在,由是缘起说为空。

8自在体性不可得,却不遮止诸显现,如同缘聚彩虹现,空故即说是缘起。

9于非聚中非有住,百千之聚亦无一,于无一者无有多,非一异者全非有。

10若由物乃反体门,观诸事为一或异,谁二唯是虚妄辞,彼语如何成谛实?

11如是或时生且有,或是灭而无有等,间或之说皆非实,谛实唯一不转余。

12若有则应成常有,缘有何用二相等,若无实有非能生,如已亡者不重临。

13若因住于因体时,彼现为果如苗者,若因彼唯现为空,如虚空中光及闇。

14相异不等非因果,或当遍能说如彼,不变因者当遮果,如是何时得解脱?

15为谛实转无有治,非实缚者有方便,由许脱等二谛成,而令求脱得苏息。

16一切恶见之主要,萨迦耶见是有根,依最胜见离边见,断之即许为解脱。

17唯慧能脱极希有,然则大乘能作者,如空方便尚过彼,故当双修深广道。

18由说虽空而现者,能息实有能所作,不等相违诸不顺,是故遍离诸过失。

19显离有无之中道,及诠二边双运义,明得授记二正士,是解密意如量处。

20于燃灯智未来前,获得授记极难量,现凡夫相具加持,胜者变化难思议。

21破除非理及非义,显明法律见集密,诸扼要者第二佛,第二胜者名义同。

22我等虽住彼行道,唯有蹒跚非能趣,随后悲啼而呼喊,发若恼音而启请。

23恭敬启白善熟故,具广方便之健翼,及以观察真实理,愿行二利虚空中。

龙树菩萨礼赞文是贡唐仁波切所作,不只赞叹龙树菩萨的功德,更讲空性的道理,是一篇具有加持力的礼赞文,念诵时可帮助改善内心。

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