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寻迹弘化寺

2011-12-8 01:05| 发布者: admin| 查看: 2827| 评论: 0|原作者: 佛缘资讯|来自: 佛缘网站

摘要: 寻迹弘化寺明代白塔“弘化寺,州西北百二十里,正统六年(1441)奉敕建。规模壮丽,金碧交辉。有僧世袭佛子,常住地百余顷,官军五十名守之,内有钦赐銮驾”又“显庆寺在州西南,旧系酥油厂,今属弘化寺下院。”这是 ...

寻迹弘化

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明代白塔

弘化寺,州西北百二十里,正统六年(1441)奉敕建。规模壮丽,金碧交辉。有僧世袭佛子,常住地百余顷,官军五十名守之,内有钦赐銮驾”又“显庆寺在州西南,旧系酥油厂,今属弘化寺下院。”这是作者20年前读明代嘉靖本《河州志·典礼志》时的择录。弘化寺是明代河州藏传佛教最重要的寺院之一。十余年前想往之,一直不得其便。3月27日,趁民族日报晚刊作临夏特色经济地理——永靖县篇的机会去了永靖,28日夜住新寺乡,翌日一早,专程跑了一回弘化寺,以了夙愿。

弘化寺现为省级文物保护单位,归青海省民和县转导乡所辖,转导乡与永靖县新寺乡接壤,寺距新寺乡政府约10公里。去弘化寺是绕道上山,中途又下起雪来。下山时,路窄坡陡,又见弯急处的白雪,心一下提到了嗓门子上,开车的是当过兵的武装部长,有股冲劲,我瞟了一眼,他聚精会神,尽着全力。下了山进村入公路,不远处现出了城墙、瓮城,“弘化寺”三颗大字映入眼帘。

下了车,乡武装部长找喇嘛联系,我先睹为快,快步走上了城墙,四面了望,城里只见寺院,空荡荡的不见一个人。我快速搜寻目标,选择角度,很快结束了对弘化城的拍照,下城墙,进入寺院。里面三个匠人正做着木活,乡武装部长跟一人站着闲谈,见我进来,向其介绍。他是管家,引我们到左手的屋中,我向米嘎藏活佛说明了来意。他望了望问:“有证件吗?”我掏出了记者证,给了他。他瞧了瞧,还给了我说:“我引你去看看,几块石碑都碎了,以前我们拼对过,不能尽释,你来也是个缘分。”米嘎藏活佛,他领我们到前院的侧房,石碑堆放在墙旮旯里,我顺手翻了几块面上的,有不同体的汉文字,若搬动石碑块,拼接读释文字并非易事,是要花费时日的。我说:“今天要赶回去,以后寻机会再来,蹲两天慢慢看。”又转至大殿,大殿是在原址上重建的,只是建筑面积缩小了,木式材料也是。原柱础石未动且很大,现立的木柱又细又小,望了有小巫见大巫之感,昔日的辉煌是可想而知的了。殿内供的灵骨塔,无疑是最珍贵的了;弘化寺因大慈法王佛骨而贵,四方信徒朝拜,名重甘青。米嘎藏活佛告诉我,释迦也失又称绛钦却杰,出生于拉萨东郊蔡巴地方。自幼出家学习文字教法,依众多上师学习论经,成为一位学者,后又跟随宗喀巴,担任了宗喀巴大师的司茶体从。期间,宗喀巴为其传授了很多密法,成为宗喀巴当时出类拔萃的名徒。弘化寺就是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的上首弟子、大慈法王释迦也失授记并圆寂的地方。该寺始建于正统元年(1436),有正统皇帝即位颁赐敕建渗金钢塔以供佛子国师灵骨,是钦差大人杨一清将军奉命在此督工兴建的城池,城南北长150米,东西长260米,高12米,上宽4米,城内兴建寺院,经能工巧匠精心设计修建,整整花了31年的时间,于成化三年(1467)完工,鼎盛时期僧侣达500多人,当时规模可与塔尔寺相媲美。寺毁于清同治十一年,幸者城池基本保存完整。佛子灵骨和螺钿镶嵌的九龙宝床尚存,还有残存的明宣德、正统、清雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝颁赐的石碑各一块(雍正、嘉庆石碑碎片基本完好),特别是佛子国师坐化纪念塔,仅与塔尔寺独有的旃檀树各擅其名。下属寺院有马营寺、瞿坛寺、显庆寺、孔家寺、红咀寺、管滩寺、王加寺等。再转到殿后有白塔,离大殿很近,地上杂草丛生,白塔前有二三棵黑刺,似神灵在呵护。黑刺的枝干上还搭着一条哈达,它白的不能再白了,映衬着白塔,似乎在诉说历史。我问米嘎藏三世活佛塔的年代,他说:“白塔是明代的,只是塔座的表层灰是后泥上去的。他还展示了一件镏金铜象,高7.8厘米,宽6厘米,象站立于莲花瓣的原型底座上,象背负有如意缠绕的宝瓶,寓意:吉祥平安如意。并言上世纪八十年代初,这里曾出土过一枚印文为:“掌印都纲”的铜印,印现藏民和县博物馆。据载,洪武七年(1374)置西宁僧纲司,由喇嘛任都纲;河州设番、汉二僧纲司,由藏僧任僧官。“掌印都纲”印的发现说明,弘化寺明清时期在河州藏传佛教寺院中的历史地位。

格鲁派产生于十五世纪,明代永乐七年(1409)甘丹寺的建立,标志这一派别的正式形成。明王朝对藏传佛教的最高封号是“法王”,永乐五年(1407)封噶举派得银协巴为“大宝法王”,永乐十一年(1413)封萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”,宣德九年(1434)封黄教释迦也失为“大慈法王”;次等封号为“王”,“赞善王”、“护教王”、“阐教王”、“辅教王”;再下封号是“大国师”、“国师”、“禅师”等名号。永乐皇帝是以僧人道衍(1335—1418)为谋主,发动“靖难之变”,夺取建文帝位的。成祖即位后,论功以道衍为第一,乃复其姚姓,赐名广孝,使其常住僧寺,冠带而朝,退仍缁衣。成祖对佛教也有所偏护,永乐十八年(1420),为《法华经》作序,又撰《神僧传》;对西藏喇嘛教尤为重视。永乐年间(1403—1424)先后授封的藏族喇嘛有二法王、五王、二西天佛子、九大灌顶国师、十八灌顶国师。永乐元年(1403)遣使迎哈立麻至京,给以“大宝法王”称号。永乐六年(1408),明成祖又派使臣入藏迎请宗喀巴进京,因黄教正处于创教初期,宗喀巴忙于教务,不便离开,特派弟子释迦也失代其应召赴京。释迦也失一行于永乐十二年(1414)至京朝觐永乐皇帝,在京期间奉皇帝旨意,广传师宗喀巴教法。翌年(1415)命为“妙觉圆通慈惠普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”,赐之印诰。宣德九年释迦也夫入朝,帝留之京,命成国公朱勇、吏部尚书胡荧持节,册封为:“万行妙明真如上胜清静般若弘照普惠辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛。”1418年,释迦也失返回西藏,在拉萨北郊建成色拉寺,正名“大乘洲”。主寺甘丹寺与哲蚌寺、色拉寺合称格鲁派在前藏的“三大寺”,三大寺的建成,奠定了黄教发展的稳固基础。再加扎什伦布四大寺,就是格鲁派的四大寺。以四大寺为主的母子寺,散布于全藏,建立起层层的隶属关系,结成一个比较严密的整体。永乐十七年(1419),宗喀巴圆寂。他的弟子分赴各地传教。大慈法王曾到内地、蒙古地方传法,在五台山修建了五座黄教寺院。以连藏区的河州为例,大慈法王说法于显庆寺。喇嘛教至清代康熙时最盛,据康熙四十六年本《河州志·条议》中言:“河州剌麻最盛,寺庙最多。族大之家,必有佛庙。张姓有张家寺,李姓有李家寺。寺中剌麻,尽属洪化、马营二寺管辖,名为下院。派中马匹,此犹得曰以类聚也。乃河俗乡民生有二子者,必将一子披剃为剌麻。其父置田产,无论僧俗,一概均分。以自来纳粮之民产一分,与为僧之子,带入寺内,遂名为香田,止供给洪化、马营二寺之差,而正供钱粮不纳分粒,甚至为僧子。苦于二寺之苛派繁杂,力不能支,求济于宗族。宗族怜而义助之,谓之帮中,此不过乡民亲亲之谊也。乃年复一年,遂为定例矣。竟岁岁派令帮中,又各寺每岁必作佛事,本族及附近居民,或布施银钱,或布施谷麦,谓之香钱,此不过乡民好善之举也。乃年复一年,又为定例矣。竟岁岁派纳香钱。夫帮中乃义助也,香钱乃布施也。寺内中马,自领官茶易买,并不宜派之番族也。乃里中之帮中与香钱,伊等派之既久,遂勒令中马,因以所种之地,为纳马地,起而争夺之。如或不应即捆至寺内拷打,其刑百倍于官法。若控告到官,彼则侈然自以为寺内之派中茶马。原名曰帮中,原名曰香钱。若所种非纳马田地,何以岁岁供给。无情之词,令人百喙莫辩。乡民苦于拖累,只得归附该寺。而一切丁徭地粮,遂尽贻累于里民矣。”以前,我到临夏县尹集下乡,曾在马九川仲龙寺与汉僧言及清代寺旧迹时,僧说:半山上仲龙寺一址原建有两殿,台下为青衣僧佛殿,后黄教盛时台上又建了喇嘛教佛殿。可见黄教发展之一斑。

宣德十年,释迦也失圆寂于返藏途中,即河州北乡120公里处,此官方有记载,僧有口碑,民间也有口传,只是略有误差。我与新寺乡中塔村支书魁德福拉扯,他说:说起寺的根源,民间传太子佛上了魁家沟,车行到庆丰村,太子佛坐的牛挣得鼻子出了血,血流得染红了嘴;又走到中塔村,村民们给太子佛送去了饭;再行至弘化村牛倒车散了。后牛鼻出血的庆丰村建了寺,叫红嘴寺;为太子佛管饭的中塔村建了寺,叫管饭寺;弘化村车散处建了弘化大寺。如今,崖头、中塔、庆丰、大山坪、阴山、大湾岘、魁山等村的汉民,宗教信仰上与弘化寺没断者,百姓民间和寺院仍有千丝万缕的联系。《明英宗实录》载有帝赐大慈法王事:“宣宗崩,英宗嗣位,礼官先奏汰番僧六百九十人,正统元年(1436年)复以为请,命大慈法王及西天佛子如故,余遣还。’”正统七年(1442)八月辛亥,敕谕河州、西宁等处官员军民人等曰:“朕惟佛氏之道以空寂为(宗),以普度为用,西土之人久事崇信。今以黑城子厂房地赐大慈法王释迦也失盖造佛寺,赐名弘化,颁敕护特(持)。本寺田地、山场、园林、财产、孽畜之类,所在官军人等不许侵占骚扰侮慢。若非本寺原有田地、山场等项,亦不许因而侵占扰害。军民敢有不遵命者,必论之以法。”又天顺四年(1460)五月辛丑,敕河州西宁镇守内外官员人等曰:“朕惟佛氏之兴,其来已远,西土之人率多崇信。其教以空寂为宗,以慈悲为用,阴翊皇度,化导群迷,良足嘉尚。河州弘化寺颁赐金字华严经六部并仪从等物及大慈法王等写完金字经二(三)藏、朱墨字语录经一(二)藏,安置于内。今特赐敕护持。尔河州、西宁镇守内外官员并诸色人等,各宜尊崇虔敬,不许私借观玩,轻慢亵渎,致有损坏遗失。敢有不尊朕命,治之以法,尔等其慎之,毋忽。”

再弘化寺在《循化县志》中也有记载并对《河州志》载弘化寺之误作了更正:“鸿化寺在泓化族厅沿东北一百四十里,喇嘛五十七名。(原注:厅卷度牒六十三张,有都纲。二十八年卷鸿化族寺院十座,僧三百三十六名,按雍正七年册有普音、净慈、广慧、龙觉、祈善、五寺,余不祥。)按寺本名宏化上一字今上御名也,今改为鸿化,州北八十里,明正统六年敕建,有僧世袭香火地百亩余顷,赐鸾驾及金印珍珠伞、孔雀扇。国朝颁赐敕印,雍正四年鸿化、显庆二寺世袭国师张络住坚错呈,明永乐十二年差太监侯显诣乌斯藏请大慈法王路由河州,其人张星吉藏卜跟随近之高山穷谷,永作香火之需,设官僧五十五名,其星吉藏卜之徒裔世给国师禅师之职。按此则寺建于正统七年,志云六年误也。又考明史乌斯藏传侯显诣乌斯藏在永乐元年非十二年,所迎者番僧哈立麻,后封大宝法王,非大慈法王也。”

(史有勇)

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