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《十六大阿罗汉的故事》十六大阿罗汉之九?牛呞尊者

2011-7-22 05:43| 发布者: admin| 查看: 1140| 评论: 0|原作者: 智敏上师|来自: 《十六大阿罗汉的故事》

摘要: 十六大阿罗汉的故事mdash;供请十六大阿罗汉护教略仪讲记智敏上师 讲上一次,我们讲到第八具金叭日阿雅杂圣,这位尊者的功德跟他的历史。今天我们接下去。第九尊:十六大阿罗汉之九?牛呞尊者顶礼北俱卢洲住 圣尊长老牛 ...

十六大阿罗汉的故事

mdash;—供请十六大阿罗汉护教略仪讲记

智敏上师 讲

上一次,我们讲到第八“具金叭日阿雅杂圣”,这位尊者的功德跟他的历史。今天我们接下去。第九尊:

十六大阿罗汉之九?牛呞尊者

顶礼北俱卢洲住 圣尊长老牛呞者

两手方便捉鼬鼪 大阿罗汉九百俱

加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷

第九个大阿罗汉。这里说的是牛呞尊者,在我们的一个资料里边,好象不是这位尊者。那么我们大概地说一下:牛呞尊者,梵音是乔梵波提。念过《阿弥陀经》的都知道了,“乔梵波提”就是牛呞尊者。但是我们这个《罗汉仪轨》藏文版的,是巴沽拉尊者,那么两位是不是一位呢?从他们的历史来看,可能不是一位。这个怎么翻成牛呞尊者的,我们还没有,情况也不了解。

那么我们还是根据我们的资料来说一下,牛呞尊者,他是因为他的过去业报,他吃东西的时候,跟牛一样,牛吃了之后,它的胃可以吐出来再吃,嘴里不断地嚼的。这位尊者因为过去有五百世做牛的,这一次投生之后,习气还在,吃饭的时候嘴不断地动。据说他的脚趾,也有牛蹄的样子。这我们是根据《法华文句》里边引的一些资料,当然了这是不可以随便引的,它说乔梵波提,此翻牛呞,这里翻为牛呞,吃饭嘛跟牛一样的;《无量寿经》里边,叫牛王;《增一阿含》里边,又叫牛迹,都是一位。过去五百世当牛的,就是牛王,所以《无量寿经》里边称他为牛王。那么牛吃饭的时候,经常要吐出来又嚼。这位尊者,他虽投生了人身,甚至于最后一生要成阿罗汉了,但是习气还没有除掉,经常地嚼不完地嚼,那么人家就给他一个外号叫牛呞,跟牛吃饭一样的。

那么这个我们就是说,学过《俱舍》的就知道了:阿罗汉,烦恼是断掉了,习气还没有断完。就是说“诸冥”断掉了,“一切种冥”还没有断。什么时候断呢?成佛的时候,全部断完。阿罗汉虽然是烦恼断完了,也出了三界了,再不会投生了,“我识已尽,梵行已立”,再不会投生了,但是习气还没有改掉。

这个我们另外一位也有这个情况,迦楼陀尊者,他是过去一向富贵家出生的,他对那些女人一般不喊尊贵的称呼,叫“小婢”,“小丫头”,他家里喊惯了。他成阿罗汉的时候,有一次他要渡过恒河。恒河的神是女神,她尊重阿罗汉,他渡河的时候,把水排开,让他过去,水不会沾住他的脚。那么,这样子呢,很好。尊者心里是很感激这个女神,但是他说话这个习气还在。他每一走到恒河边的时候,他就说:“小婢,把水排开,我要过河了。”河神当然了,恭敬阿罗汉嘛,还是把水排开,但是心里还是不太舒服。有一次,她在佛前就把这个事情就告诉佛,佛就对尊者说:“河神对你很恭敬嘛,你要尊重她,不要喊她作小婢嘛,不要使她心里不好过嘛。”这个阿罗汉当然他心里根本没有什么轻视的意思,他马上跟她道歉:“啊,小婢,对不起,我给你道歉,以前对你不太礼敬了。”还是叫小婢,这个就是习气还在。

那么这个牛呞尊者同样的,他吃饭的时候总是要不断地嚼,那么叫“牛呞”。他过去的因缘如何呢。根据《法华玄赞》,这位尊者又叫牛相,牛的相还存在。过去世他大概是采稻谷,采了一颗谷子,有几粒掉到地上,可能是常住的。那么这是因果的问题,我们想一下:你采稻谷的时候,掉几颗在地上,好象是微乎其微的事情,但是因果却很厉害。他因为这几粒谷子掉到地上,他要还,怎么还?做牛来耕地还嘛,所以说五百世做牛。这一辈子虽然做人身,甚至于最后一生,阿罗汉了,他还是有牛的习气,同时牛的相还保存着:牛蹄,他的脚走过的印迹跟牛蹄一样的;吃饭的时候,跟牛一样的,不断地嚼。所以又叫他牛相比丘,牛的相还存在。这是一个说法。

另外一个说法,根据《弥陀要解》里边引的一个公案,可能是另外一部经的:过去世有个小沙弥,看见一个老比丘念经,这个比丘年纪大了,念的时候,老人嘛,口齿不太清楚,念的时候,牙齿也没有了,念得不清楚。沙弥不懂事嘛,他在旁边看了就笑,他说:“老和尚啊,你念经跟牛一样的不断地嘴里呱啦呱啦地动,什么话也听不清楚。”这个老比丘听到以后,他说:“你赶快忏悔,赶快忏悔!”为什么?他已经证到阿罗汉果了。你这样造口业,将来地狱受报的。小沙弥听到以后,害怕了,赶快忏悔。忏悔以后,他虽然地狱的报是免掉了,但是因为说这个阿罗汉的比丘是牛的样子,就是五百世做牛了。现在成了出家的阿罗汉,这个牛的习气还在。那么佛呢,因为他有牛的习气,恐怕在人间托钵,人看到他之后,就跟那个小沙弥一样不懂事,要讥笑他吃饭的样子,不好看。他已是阿罗汉了,如果一讥笑的话,那么世间人又是堕落了。佛就慈悲了,他说:你人间不要托钵了,到天上去应供吧。天上的天人有神通的,他知道你是阿罗汉,不会轻视你的。那么这是牛呞尊者的一些公案。

那么从这里,我们这个藏文的资料里边,这个尊者是巴沽拉尊者,我们也对照了牛呞尊者的一些历史,跟巴沽拉尊者的历史一看呢,好象不是一位。因为牛呞尊者在佛灭度之后,示现了一些不平凡的,入一个什么水三昧之后,他也灭度了,也就圆寂了。很多尊者因为佛灭度以后很悲痛,就相续灭度了。那么这个巴沽拉尊者呢,却是佛嘱付他,在释迦牟尼佛法还在的时候,要住世,护持佛法的。那么从这一点看呢,好象跟牛呞尊者呢,不会是一个人吧。那么不去管他了,我们先把巴沽拉尊者的历史介绍一下:

在北方北俱卢洲,这里也有点差别,牛呞尊者的历史呢,一般是在忉利天住的。这里住在北俱卢洲的,北俱卢洲住的,这个尊者,叫巴沽拉尊者。他有九百个阿罗汉陪着他,随从他一起修行、教化的。

这个尊者手里的标志:“捉鼬鼪”,就是说,毗沙门天王手里拿的鼬鼪一样的,像很大的老鼠,像猫一样的,叫“猫鼬”就是老鼠一类了。那么在毗沙门呢,吐宝的了。它这里鼬鼪的含义,在这上书上说的凡是人,我们看到他的鼬鼪,或者是碰上他的鼬鼪,都可以得到持戒的、受六度的一些加持,一切法空的道理,也有加持。这是这个书上说的。

那么《大阿罗汉仪轨》里说的,这个情况是这样子,它说:

愍念浊世苦恼诸众生 能仁付嘱北俱卢洲住

不舍生死利益众有情 上座牛呞尊者我顶礼

若有忆念身心作祷请 非时横死饥渴贫穷困

内外灾害一切悉消灭 上座牛呞圣者我顶礼

见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情

成办正法顺缘悉全备 诸凡教证功德愿广增

缘念圣尊长老牛呞力 十方安住持戒大德僧

顺缘资具随时无匮乏 闻思修慧增上皆得成

他本身有持戒的力量,消除一切灾难。持戒嘛,就会消灾了。因为戒的力量,不造恶,同时也有护法神的护持,所以一切灾害都可以消除,也可以成就一切功德,这是持戒的功德。那么忆念,看到阿罗汉的样子呢,或者礼拜他,向他发愿的话,一切非时的横死,还有这些饥饿、渴(就是旱灾了),这个饥荒灾、贫穷、困苦,一切内的外的灾害都可以消除。这个从持戒来的,他自己持戒,能够消除这些灾害,也可以使,加持——因为他成了阿罗汉了嘛,加持力大嘛,可以加持一切给他恭敬、礼拜、供养乃至忆念、看到他的人,都可以使他消除一切内外的灾难,一切非时横死了,饥了渴了,贫穷困苦了,这些都可以消除。假使能够见闻忆念礼拜、供养这位尊者的,我们都可以得到正法的顺缘,能够具足,一切教证的功德可以增长广大。我们忆念这个尊者的话,十方所有的持戒的那些僧团,他的加持可以顺缘,不会缺乏,闻思修、戒定慧,都会增长,这是持戒的加持。他本身也持戒,得了很大的加持,对他恭敬、礼拜、忆念,也可以得到极大的戒律的加持,就是像根支具尊者一样的,“戒德威光”嘛,有人问:“戒德威光”从什么地方示现?这就是戒德威光的示现,不一定眼睛看到。

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