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《十地颂讲记和二十空讲记》无为空

2011-7-18 08:55| 发布者: admin| 查看: 377| 评论: 0|原作者: 智敏上师|来自: 《十地颂讲记和二十空讲记》

摘要: 二十空讲记智敏上师讲授无为空三无为亦空,有为相待故。无为法一般说不动的,不生住异灭,该是有自性了?也没有自性。三无为亦空,有为相待故。三无为,学过《俱舍》都知道,虚空无为、择灭无为、非择灭无为,这是三 ...

二十空讲记

智敏上师讲授

无为

无为亦空,有为相待故。

无为法一般说不动的,不生住异灭,该是有自性了?也没有自性。‘三无为亦空,有为相待故’。‘三无为’,学过《俱舍》都知道,虚空无为、择灭无为、非择灭无为,这是三个最基本的无为。在《百法》里边讲了六个,加上不动无为、受想灭无为、真如无为,但是最根本的还是前面三个无为。这三个无为法也是空,什么缘故也是空呢?‘有为相待故’。因为你说一个有为法,有生住异灭有为法,反过来,就有不生住异灭的无为法。有生住异灭的有为法没有了,这个无为法也不成立。假使我们说有一个人,相对他的孩子来说他是一个父亲,如果这个小孩子没有了,这个父子两个的关系就不存在,不能叫他父亲,也没有人叫他父亲,他孩子都没有,哪个叫他父亲呢?

所以说无为法跟有为法是相对而说的,现在有为法空掉,无为法当然也空掉了。所以说我们真正的应成派的中观见,说一切法都是因缘而生的。有为法,是因缘和合而有的,无为法也是因缘,什么因缘?有为的因缘。有为法有了,才有无为法,有为法没有了,无为法也不成立,所以说无为法本身也是空。

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