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药师经释义 第四、药师如来十二大愿分

2010-12-28 16:00| 发布者: admin| 查看: 1160| 评论: 0|原作者: 法界法师

摘要: 第四、药师如来十二大愿分【彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。】『曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。』 释迦佛对曼殊室利说,世 ...

第四、药师如来十二大愿分

 【彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。】

『曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。』 释迦佛对曼殊室利说,世尊药师琉璃光如来在因地行菩萨道时发了十二个大愿,是让所有的有情众生所求的愿望得到满足。众生有什么心愿,都在这十二个大愿里面体现出来了,而且非常实在。

观音发过十二个愿,阿弥陀佛是四十八个愿,释迦佛是五百个愿,每个佛的别愿不一样。通愿都是上求佛道、下化众生。

药师佛的十二大愿是很真诚的,能让有情众生的愿望得以实现。比如说有人想转女成男,药师佛就教给你一个法门去修,下一世你就能转女成男。每一个大愿都是对应人世间的烦恼病因。

药师佛在行菩萨道的时候,也是经历了很多的阿僧只劫修成了正果,最后证得了菩提。他的十二个愿力给凡夫众生带来了非常实惠的利益。圆满具足的,当下就证得阿耨多罗三藐三菩提法,了无可得,用语言没法说,但是自己很明了。当下你的智慧就在不断的上升,经脉就在不断的打通,任督二脉、奇经八脉、中脉、七轮就在不断的打通。做功打通的人,是因为他的心法不通,没有觉悟,所以通过做功打通。心法通的人,明了的人,心一下子圆满具足的人,立马放下的人,一切都平等了,这个时候他没有障碍。他没障碍的时候,他的愿成为功德力愿。

大家修行要修大乘佛法,在修行佛法的时候要发愿,这个愿一定要真诚、真实。不真诚不真实这个愿就起不到作用,这个愿是我们的动力,我们将来是靠这个愿来成就自己的果位,没有愿将来就很难成就。所以说我们要发愿,上求佛道下化众生,弘法利生,在中途还不能退转,因为退转了再起修的时候,可能会非常糟糕非常累。如果违背了自己所发的愿,在佛法中叫堕落退失,是犯大错误。

人和佛菩萨能沟通就是靠的愿力,愿力发得真诚,发得大,就具有和佛一样的心量,那你就直接和佛沟通,愿力大直接成佛。发出真诚的广度众生的愿,你的信息波就能直达佛国。佛一看这个人是真想修行的,就会让菩萨和天龙护法保护你,你就会感到身边有力量,好像总有人围着你,每每遇到灾难的时候,都能逢凶化吉,就因为你的愿很真诚,佛菩萨不会让你轻而易举的把生命丢掉的,因为你这个愿力同时也产生了一种力量或动力。

愿是动力源泉,不是平时的幻想。你有了这个动力源泉的时候,修行就会非常快。发愿是为了救人,这就是一种慈悲的动力,会加速成就自己的智慧。愿,我们了解诸佛菩萨在因地修行的时候,每个人所发的愿都是什么样的,为什么要发愿?因为愿是我们心中的师父。如果没有心愿,我们将来就不知道怎么修了,没有了目标,也就没有了参照物。

前年,我有一徒弟妙通迷恋上神通,说神通如何如何好。我说神通再好再厉害,也大不过智慧神通。曾经有一个老和尚遇到一个外道高手,神通广大,可以移山倒海,但这个老和尚就说,那咱们俩就比比神通吧!

这个外道高手就说,你没本事也没有功能,怎么能跟我比,我这一掌下去你粉身碎骨,魂飞魄散,舍不得伤害你呀。

老和尚笑笑说,那就来吧,我就坐在地上,你如果能把我推动一点点,都算我输了,我就承认你神通广大。然后这个外道高手就呼风唤雨,念动真言,昏天暗地,飞沙走石,他自己都看不清对面是谁了。

老和尚看他很清楚,看他在那儿做各种动作,起心动念都非常清楚。无论那个外道如何发功,这老和尚就是纹丝不动。过后这个外道一看确实没有动,就停下来。就说老法师呀,我这个本领是很高的,能搬山倒海啊,我用天目一观你没有一点功能,怎么你就纹丝不动,是何原因?老和尚就跟他说:善哉!善哉!你那是有为法,我和宇宙是同在的,我的身体和大地是同在的,你怎么能摇动一个空性的人哪!

这个外道没有听明白,不明明在这里坐着嘛,怎么能和宇宙同在哪?他不明白空性,不明白佛法的真谛。你说你和大地同在,我还能相信,但是我能把山搬起来为什么搬不动你呀?这老和尚就说了,在宇宙中你的那点风只不过像灰尘一样,我怎么能动哪!

从这里,我们就想到《西游记》里的孙悟空和如来佛。如来佛说:你这个顽皮的猴子,如果能从我的手心飞出去,我就承认你的本领大,飞不出去,那你可要听我的。这两个事都是同理,就看谁的心量大。愿力大,心量就大。

通过这两个故事,你们反思自己修行的过程,发愿会产生力量,这力量有几种?大家可能没有仔细的研究过。

第一种是自力,来自我们自身的力量,修炼之后会得到一种能量,也叫功德力。拜忏拜佛属于功法里的一种,念经也是功法的一种,都是积攒自己的资粮。

第二种是他力,(宇宙当中包括三种力量,)他力包括佛菩萨、天龙护法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我们有时候称佛菩萨为慈悲力量,或者在念佛念咒的时候有一种慈悲的力量,这股力量就为佛菩萨加持力。

第三种是宇宙的自然力,或者说宇宙原本的能量,和它相合的时候就会盗取它的能量,这种能量也叫法界的力量,佛教称它为法界力量。

我们要明了,修行要有这三种力量因缘和合,才可以完成一个事情。

大家可以去推理,为什么要有三种力量完成?修净土宗的念阿弥陀佛,说我就靠佛力来接引,是真的就靠佛力吗?你的妄想心颠倒心都没有去掉,身体非常沉重,如何带你上天哪?完全靠他力也是不可能,还得有一个自力。自力是你每天不断地念佛号与佛相应,这就是自力和他力结合,另外还有一个因缘,就是宇宙的能量。

三种力量结合在一起才能往生,缺一不可。谁敢说靠自力就可以走的,不敢。谁敢说完全靠他力走的,也没人敢说。打个比喻,种庄稼,破土而出的种子叫自力;他力是剪枝浇水除草;宇宙力是阳光、风、适合它生长的温度。三种力量结合在一起,最后秋天收获。如果没有这三种力量,吹自己神通如何如何,法力如何如何,这都属于魔说。佛不会这样的,可以用三法印来验证:诸行无常,诸法无我,寂静涅盘。符合这三种,才能称为是正法是佛法,其它的全都是魔说。

大家首先要发愿,没有这个愿力就投入不了事业当中,不管你在人间也好,佛法当中也好,你身心就得不到佛菩萨的加持啊!因为没有愿力心,就没有功德心啊!所以大家要发一个真诚圆满的愿,哪怕只发一个,只要这个愿真诚。

我看完《金刚经》后,明白了很多道理,就发了一个很真诚的愿,点了九根香,正儿八经的磕了一百零八个头,愿意让所有的人都能有智慧,愿意把自己得来的智慧传播出去,所以在任何一个时候,只要有机缘我就给别人讲,像个老太婆一样。

大家一定要有愿,不发一个真诚的愿,智慧是得不到的。我从那发了愿之后,确实得了智慧。有了愿才有动力,我发了那个真诚愿之后,修行非常有动力,每天都在琢磨佛法,琢磨佛菩萨在哪儿?寻找他们,最后才发现佛菩萨就是自己,就是自己呀!谁也不是呀!最后执着心没有了,放下来了。敢放下来的一霎那,自己的心就圆满具足了。这句话很好说,但确实很难有机缘明白它。没有愿力心的人,真的很难明白它。

放下不是放弃,说我放弃家庭、放弃老婆、放弃老公到庙里修行,这是逃避,是放弃责任。放下是把你执着的心放下,执着于人相、我相、众生相、寿者相的心放下,执着于法相的心放下,或者用另外一个词汇说,破除烦恼障碍,破除法执所知障碍,你放下的同时也就是你的心(自性)就圆满具足了,它本身就是量,他的动力就像一百八十马力的跑车一样,勇往直前的修行,不取也不守。有真正的心愿,就会得到真正清净的无我。如果没有这种真诚的心愿,怕这个怕那个,就说明落在有为法上了。

在我的讲述中,里面很多是禅宗的心法,也有净土的修法,我会不断的讲给大家听。大家一定要有个真诚的心愿,就像净土宗愿意往生西方极乐国。有了真诚的心愿,才能无缘大慈、同体大悲。这个时候你的愿得到了法界的感应,也就是道交感应,天人合一了,得到了佛菩萨的加持力量。

修行,首先要树立一个心愿,一个真诚的心愿。有了真诚的心愿,你才能修定。戒定慧的戒也是愿。愿意把恶去掉,就是愿力心。持五个根本戒也是愿力,让自己的身心清静,十善业道清静。有了这个愿力才能修定,所以愿同时也是戒,止恶防非,愿修一切善,然后才能修第二层定,有定才能开慧,定慧一如。

【第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽(chì)然。照耀(yào)无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。】

刚才讲了为什么要发愿?愿同时也是戒,佛菩萨在因地的时候,都有无边无量的愿,比如在这一世想把得来的知识和经验,传给所有想修行的以及不想修行的人。下一世又发另一个愿。也许在上一世做人的时候就发过愿。如果没有发愿,这世不可能修行,不可能听闻佛法。

每一次做人轮回转世的时候都有一个愿。愿不断的积累,在圆满成就的时候,你在无边无际转世轮回做人时发的愿,有一个记录的人,把你所有的愿记录得很清楚,然后一看自己的愿也是无量无边的。

我们就是在发愿过程中不断的轮回,不断的去完成去圆满它,这也是轮回的另外一个原因,不光是有业障,还有愿力。

很多人是因为自己的愿力心没有完成,又回来做人修行来完成它。讲一个故事,西藏的一个大喇嘛,在这一世做大喇嘛的时候做得非常好,但他翻译大日如来的经典还差一点点,成就没有圆满。他死后又转回来了,但他通达无碍,上师确认他就是那个人。他在五岁的时候接着翻译,两年之后这部经翻译完了。这个故事要是学密宗的人应该知道,他就是文殊菩萨再来。

他很清楚自己来干什么,就是翻译这部经来的,翻译到七岁的时候这部经完成了,他跟所有的人说,明天中午就要走了。大家以为他翻译完回家了,没想到第二天就往生涅盘了。

在凡间有没有这样的事哪?有的!一见钟情的人,就是上一辈子他俩有个愿,下辈子一定做夫妻。这个愿成为一个动力,两个人都转生回来的时候,千里姻缘一线牵,见面就一见钟情,而且白头到老,这就是他俩亲自约定的,但我劝大家不要发这样的愿,这种愿力不好,轮回的种子。

『愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。』药师佛发愿来世证得阿耨多罗三藐三菩提的时候,自己的身体如太阳光一样光明耀眼,照耀无量无数无边的世界。这个就和阿弥陀佛的圣号可以传遍十方法界一样的了。

『以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。』三十二大丈夫相是圆满的。如何为圆满?大家可能不明白三十二相在什么时候用,比如释迦佛在人道上修得圆满了,人身是三十二相,叫圆满报身,圆满报身中就有八十随形好。用人间的语言说,这个人长相非常好,好到无法用语言去说了。

他用光明来庄严,用三十二相八十随形好来庄严自己的身体,让大家一看他的身体就欢喜。就像释迦佛在因地修行的时候,看见一个如来相貌非常庄严非常圆满,心生欢喜,就喜欢修行。

我们大家也要修成三十二大丈夫相。为什么说是大丈夫相,不说是女人相?因为能出家修行的人都为大丈夫,回小向大啊,这才叫大丈夫。回大向小的人就不叫丈夫。大丈夫相具备了像释迦佛脚底下有金轮、手非常软、耳朵非常长等等的特征有三十二个。大家可以在自己身上查一查,看够不够,能凑够三十二个数,就说明佛观察的这个东西不会错。如果你还没有凑满,说明你还有很多东西没有观察到。

『令一切有情。如我无异。』就是让后世看到我的或听闻我的人跟我一样,长相平等,功德平等。利益众生,安乐有情。

他发的第一个愿很真诚,这个法是平等法,非常殊胜。所以第一个愿就是生佛平等愿,就是众生与佛是一样的,是药师佛的正报庄严

大家一定要有个愿,如果没有愿,在修行道上会遇上很多的问题。如果你有了愿之后,可能你就在某一个晚上睡觉的时候,自己就解开了。或者在别人谈话中,虽然那话没有对你说,但你一听就明白了。我们很多时候因别人说一句闲话得到开悟,这开悟是小的觉悟,小觉小悟可以使江河满啊!

药师佛的愿力和我们众生非常接近,药师佛有什么,众生想求什么,药师佛马上满足,还要和药师佛一模一样的,他和众生息息相关,所以说药师佛伟大。

有句话:相由心生。想佛的那种圆满,想佛的那种光明,你的相貌慢慢就会向佛靠拢,相貌是由心转变的。第一个愿里是众生和佛平等愿,长相平等,功德平等,所有的东西一律平等,无有高下。

从这里我们就可以理解到,心可以转我们相貌。你真正把心量打开了,愿力真实了,愿意和佛菩萨融为一体的时候,(我在某一本书里看过,愿意与宇宙同在,愿意与诸佛同在,这些话说出来的时候,)你会感到一种震撼,获得一种力量。因为你说出这种话的时候就是一种愿,但那时候并没有明了是愿。如果你明了这是愿的时候,虽然没有利益别人,但首先要利于自己,让自己觉悟也是好事。

首先要有一个自力,愿意与宇宙同在,愿意得到宇宙的加持,愿意与佛菩萨同在。自力、自然力(宇宙力)、佛菩萨力,三力结合才受用啊!

讲了很多话,很多人接不住,不用心就很难办。自己要从内心把那种最无上的理能翻译过来的话,你的心、心力、愿力心、功德力都在提高。你在提高的过程中,你的心量就越来越大,最后你的心量就和佛菩萨一样的,和宇宙一样的。心量大的同时,你的总愿力就会越来越大。因为你愿意让所有的众生都离苦得乐,所以心量大也就表明我们福慧具足。

没有智慧没有福德,修行起来也很麻烦。修慧不修福,罗汉托空钵,修福不修慧,大象挂璎珞,这都不成。所以在修行中大家的心量要大到无所不包,无所不能容。心量大,发出来的愿力就会越来越真诚,越来越真实,由心愿指导我们的行,走得就坚定和踏实。

【第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕(xiá)秽(huì)。光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。 】

第二大愿和我们平时的生意买卖、事业联系起来了,它可以让我们在日常生活中听药师佛名号的,就能得到这样的好事。这个第二大愿是开晓事业愿。是药师佛身光破暗。

『愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。』第二愿是唯药师佛独有的。他得菩提成佛时,身有三身佛,随类变化,或现人天,或现鬼畜,无有定相。身如琉璃之身,此变化身,如青色宝,内外明彻,净无瑕秽,晶莹剔透。

炎帝和神农的身体也是透明的,内外明澈,一览无余,吃下去的药怎么行走,在哪一条经脉上能起到什么作用,看得非常清楚。炎帝和神农研制了很多的草药。如果把炎帝比喻成药师佛可不可以哪?也可以!他俩是一个人,但是他俩又不是一个人,从身体性能上,他俩都有这种功能,但他俩不是一个,神农是药王菩萨或药上菩萨,但不是佛。

内外明澈没有障碍,如果大家修行修到这种地步,X光可以不用了,有病自己来看,一看哪根经脉堵住了,拿针扎一下穴位,经脉就通了。

大家要明了,自己修到最好最圆满的时候,就能知道自己得了什么病。如果你会开一些药方,自己的病轻而易举地就会把它处理掉了。佛法里讲五明,掌握了医方明,用佛法度化众生就比较方便。如果没有技能,也就没有机缘给别人讲佛法。算命也是好事,但看你的心放在哪儿,如果放在赚黑心钱上就成问题。把算命当作一种方便的法门,以这种方式来教化众生,让他们学佛信佛这是好事。所以很多世间的东西就看你的心和愿。你的心正,你运用的方法就是正的;你的心是邪的,你的方法再好也是邪的。

『光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。』老子是神龙见首不见尾,楞严咒里有一个无见顶相,看佛的时候看不到边。这里形容药师佛的光明广大,照耀无量无际的空间,让人们安住在祥和、喜乐的境界中,其功德巍巍。

我们所居住的世界,以日、月、星为三光,而尤以日月之光为大,而药师佛散发的光芒超过了日月之光。其散发的光芒交织在一起非常绚丽庄严,这样的光芒能摄受众生,不敢心生杂念。民间有一句话:萤火之光怎敢和皓月相提并论。可见佛光的威力非同寻常。

『幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。』幽冥有两种说法,一种说法是地狱里的众生,由地藏菩萨管理的;另外一种是老见不着阳光的众生,白天隐没,黑暗出来,像很多动物就是幽冥众生,或者说太阳永远照不到的地方也叫幽冥。太阳北回归的时候,南极有半年是黑天,太阳回归南极的时候,北极有半年是黑天,那里的生命可以称为幽冥众生。

我们地球上的日月虽能照破幽冥,但黑夜却没有日月。而药师佛的光芒能照破幽冥世界,让那里的众生蒙受药师佛的光芒,如盲人得到了眼睛,身心沐浴在光明熙和中。随众生的心愿,让众生感到乐趣与自在,随自己的乐趣来从事自己喜欢的事业。

培植德本,发扬慧力,使世界和平,人民安乐,一切作业,悉得成就。这是药师第二愿的实际应用,是药师佛为众生发的愿。

释迦佛说这个世界跟两个佛最有缘,一是药师佛代表东方,东方在《易经》里代表生气门,紫气东来呀。为什么叫紫气东来?气为生气,我们得到了东方的气体,生命力会生发 ,太阳也是从东方升起。二是阿弥陀佛代表西方,太阳落下的时候,表明生命之光芒烧光了,油尽灯枯了,这个时候阿弥陀佛接引我们往生极乐世界。

释迦佛讲的每部经都是圆满的,都是第一的,没有看见释迦佛说哪部经是第二的。后来我一看,原来是法法圆满,经经无碍。这就表明不光《药师经》是最好的,《阿弥陀经》也是最好的,法法平等啊。《金刚经》里说的无有高下,都是平等的法。就看你喜欢什么。喜欢什么法,什么法就是第一的。我们凡夫要从第一之中挑出一部最适合自己的经文来修行。

第二个愿叫开晓事业愿。世间法和出世间法是圆融无碍的,药师佛发的愿力和众生紧密相关啊!佛的智慧能明了一切,能知晓一切。

在世间修行,行大乘心愿根本智和后得智都得具足:根本智,是每个人原本具足的,是不生不灭,不垢不净,不增不减的,根本智里包括四个智:大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智。根本智也叫一切智;另外一个是后得智,是学习五明得来的。小乘佛法修到阿罗汉果的证得了根本智,就不再去求后得智了,觉得后得智太累,就入定作自了汉。菩萨必须要证得根本智之后,还要掌握五明,五明通达圆满具足了,最后才证得佛果。

我们证得根本智,还要证得后得智。根本智无所得,因为它本身就是空性的,它根本就不需要得到什么,也不需要失去什么,是不生不灭,不垢不净,不增不减。后得智无尽得,你永远都学不完,只要你是人,除了佛,哪怕是十地菩萨也学不完。因为无常不断的变化,所以就学不完。

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