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唐密祖师

2011-3-9 16:00| 发布者: admin| 查看: 8950| 评论: 0|原作者: 真圆阿阇黎•著|来自: 佛缘资讯

摘要: 第一章 黄鹂绕塔转生天界弥勒下生开示前缘在古天竺一座风景秀丽的海外仙山,乃至娑婆世界到处都呈现着相同的画面:淡淡的山岚弥漫于林间,仿佛紫气祥云氤氲于无上法界。苍翠欲滴的树叶上微微有些潮润,露珠在朝霞中 ...

第一章 黄鹂绕塔转生天界弥勒下生开示前缘

在古天竺一座风景秀丽的海外仙山,乃至娑婆世界到处都呈现着相同的画面:

淡淡的山岚弥漫于林间,仿佛紫气祥云氤氲于无上法界。苍翠欲滴的树叶上微微有些潮润,露珠在朝霞中熠熠闪光,犹若镶嵌钻石的织锦,多么祥和美丽的大自然呀!

一只黄鹂在枝头鸣啭,悠然自得地徜徉在静穆的深林。不远处茂密的草丛中,有红色的浆果被微风摇曳得若隐若现,空气中似乎也散发出浆果诱人的香味,于是它翩然飞入草丛中啄食。

浆果似乎甘美无比,或许它还是第一次尝到。吃完一粒,转头寻觅,只见在绿荫的掩映下,有一座古老斑驳的石塔,埋藏在茂草之中。古塔的石基上长满青苔,无疑已经历了悠久漫长历史岁月的洗礼,附着在上面的厚厚的青苔似乎正在诉说着斑驳神奇的历史故事。那种甘美的红色浆果就长在塔边,黄鹂于是围绕石塔,飞旋了三圈,它发现还有一些红色浆果,便欢悦地鸣叫起来。

它想起了自己的小伙伴们,美食焉能独享!

黄鹂展开婉转的歌喉,用清亮的啁啾声呼唤同伴——快来!快来!

远处有黄鹂欣悦的回鸣。旋即,又飞来两只黄鹂,它们以悦耳的鸣叫彼此问候,跟随先前那只黄鹂低翔向古塔边。它们一起绕塔盘旋,寻觅啄食。吃了红果后,继续欢快地绕着塔盘旋了几圈。盘旋是发乎自然的感恩,鸣叫是向古塔的致谢。

过了很久,这几只黄鹂老死。因为曾经绕塔飞翔的功德,死后它们转生为天人,最先发现古塔的那只黄鹂,转生后名叫善见,其他两位分别叫妙香和宝严。他们住在金壁辉煌的天宫里,摩尼宝珠和璎珞点缀着宫殿上严饰的幕幔,画栋雕梁,锦嶓悬张,无风自鸣的金铃、天鼓缀饰着天宫的飞檐、穹顶。

天国气候温凉适宜,一切所需自然变现。天人们穿着随心变化的华丽天衣,品尝各种开神悦意的美味饮食,欣赏美妙动听的音乐,更可以自由自在地以神通飞行,而无需象鸟儿那样的翅膀。

有时,在落霞满天的时候,他们乘兴追逐太阳飞行,在云端穿梭,悠游地享受白云为带、绮霞为裳的惬意。

有时,他们在星月畔嬉戏,无忧无虑地逗弄法界中无垠的星汉。

有时,他们也会在无为的梦眠中寂静地享受冥夜中的和谐安谧。

这样快乐悠哉的日子不知过了多久,忽然有一天,从兜率天宫发出一声声嘹亮的赞叹,犹如惊雷轰鸣震撼三千大千,回荡在三界中:

“弥勒菩萨已经降生人间成佛了!”

天界顿时轰动了,天人们纷纷飞向南赡部洲的阎浮提。三千大千佛土迅速响应,一切如来诸大菩萨齐集须弥山顶八宝宫殿之中。

这时的阎浮提,土地宽广平正,没有崎岖的高山,也没有坎坷的丘陵,没有狂沙肆虐的荒漠,没有洪水泛滥的河流,到处平整如镜,气候温和,各种美味的谷物瓜果自然丰产,奇珍异宝层出不穷,空气清新宜人,风景如画,令人沉醉。

人们身体不受病患的折磨,个个欲念淡薄,心不贪吝,性情温文尔雅,知书达理。大家互相关爱,心意相通,相见的时候总是欢喜无尽,用善意的话语传达彼此的心声。人民之间,没有社会地位的高低贵贱。金银财宝,珍珠琥珀玛瑙玉石,遍地都是,随意取用。有时,大家谈论起从前的人们为了这些宝物,尔虞我诈勾心斗角,为无数烦恼所缠缚,牢狱、挫折、灾难、疾病乃至地狱之苦如影随形,遍尝无尽的毒楚。那个时候是多么的愚昧无知呀!

土地中自然生长出香美粳米,吃了这种米身体没有任何的病苦不适,而且善念增长相续不断。大地上各种有毒、带棘刺之卉木和和秽恶之物自然消灭,而琼花瑶草、甘美果树却不断繁衍。四野清净,遍空馥郁。

离阎浮提翅头城不远处有一棵高大的道树名叫龙华,树荫覆盖方圆一里,挺拔屹立直入云天。周围无数龙华树参差围绕,透过树叶洒向大地的阳光远远看似珠玉之帘。弥勒菩萨就坐在那棵龙华树下,证悟无上菩提。

此刻漫天瑞气祥云,遍空天乐合鸣。大地出现六种祥瑞的震动,香气清芬的殊妙宝华纷纷飘落,无量诸菩萨诸天龙神环绕着龙华树,亲向弥勒菩萨慈尊恭敬礼拜。

弥勒佛高大庄严,具足佛身三十二相,八十种好。通身呈玫瑰金色,光明映澈十方世界,顶有肉髻,双目清湛有如四大海水,眉间白毫右旋宛转,鼻高隆直,两耳悬垂,端严慈和,身上披着红色的袈裟,端坐在七宝莲台上,对与会大众讲说微妙的佛法。

慈尊就和往昔已成正觉的一切如来那样演说法音,随众生根机演说三乘径趣。从持戒的功德,谈到生天,接着又指出欲望是苦恼的根本,只有出离五欲,才能得到清净的安乐。依次宣说声闻四谛、缘觉十二因缘直至佛乘之三密相应醍醐密法。

会中菩萨天人龙神凝神谛听,唯恐听漏了一句。虽然龙华树下聚集了数十万人,虚空中围绕无数诸佛诸大菩萨圣众,因为大众都在聚精会神地听佛说法,会场中极为安静,只有弥勒佛清远微妙的声音响起,传播到很远的地方,乃至十八幽冥亦能普闻。

弥勒佛见大众专注聆听,每个人都洋溢着喜悦满足,于是又为大众讲说如何令善根增长、恶习消灭,正如三世诸佛亦常如此宣讲。会中八万四千天子,听了弥勒佛的说法,心中当下清净,远尘离垢,得到法眼净。

善见、妙香和宝严也在其中,他们看到佛庄严圆满的身相,听到清远的梵音,都充满了欢喜,于是恳求佛为他们剃度,愿意出家修习梵行。弥勒佛欣然应允,只见他们的头发须臾落尽,消失不见,头上所带的天人宝冠也隐没了,身上的天衣变为袈裟,在瞬间显现出清净庄严的僧相!他们俯身顶礼弥勒佛,谢佛法恩。在额头触地的一刹那,又证得阿罗汉果,当下烦恼断尽。

法会中有一名叫大将的魔王,见此情景,叹为稀有,于是请问弥勒:“他们三人因为什么因缘得以听闻您说法,又能在您的教法中出家,并证得阿罗汉果?”

弥勒佛闻言,微微一笑,缓缓说道:“他们无数劫来,曾值遇诸佛,闻法欢喜,尊重供养,于诸佛所种植善根,后来又在释迦牟尼佛教法中出家,然而却不能精勤行道,贪欲嗔恨未能断除,无明覆蔽智慧不显,虽修善因,未断恶业,所以死后堕入恶道。从地狱出来以后,转生为三只黄鹂,由于以往供养诸佛、赞叹佛法的因缘,偶遇一座古塔,绕塔盘旋。这座古塔中藏有一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼梵字真言,因而有不可思议的功德力,它们因为以欢喜心亲近绕塔的因缘,恶业得以迅速净除,并且以往的善业成熟了,死后生于天界,成为善见、妙香、宝严三位天子。他们在释迦牟尼佛的教法中出家虽然没有成就,但是以此出家修行的因缘,却得以在我成佛后入我法中出家证果。”

善见于是请问弥勒菩萨:“世尊,请问塔中供养的梵字真言是什么法门,竟有如此不可思议的功德?如此殊胜罕遇的法门,又是如何流传的?以往有多少众生因此法门而得以离苦得乐?”

弥勒佛笑言:“善哉,善见比丘。你的问题非常好啊,会有无数众生因为你的提问而获益。这是诸佛无上秘密真言教法,总持一切法门,大根器的菩萨修习此法门可以圆顿直捷入于佛乘。诸佛如来清净法身是一非二,被称为毗卢遮那如来,法身光明遍照法界,所以法身佛也叫为大日如来。以往的释迦牟尼佛和我都是法身大日如来随顺因缘而应化显现的,法身无生灭变异,常恒演说内证真言教法,顿入佛乘的奥旨;而释迦文佛和我则于娑婆世界先后随机说法,应缘度化,以显扬明白的教理将众生逐渐导归佛乘。”

“以前释迦牟尼佛曾经在《大乘理趣六波罗蜜多经》中将此法门喻为醍醐,在经、律、论、般若和真言五种法藏中,真言法门被赞为第一,能除重罪,令诸众生解脱生死,速证涅盘,安乐法身,诚为稀有。”

“诸佛长子普贤菩萨,承法身大日如来咐嘱,化身为金刚手菩萨传承此无上密法。金刚手菩萨也叫金刚萨埵,从法身大日如来受五智金刚杵,肩负着流传真言教法的责任,亦是清净法身之正法轮身。”

“过去因此法门得度的众生不可胜数,而现在龙华会中的大众,以往都曾经得到此法门的利益,一如善见天子他们。宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼和无量寿如来根本陀罗尼是三大根本陀罗尼,利益无量众生。此外,以往释迦牟尼佛教法中,持往生咒、楞严咒或十小咒者,其数无量,而陀罗尼法门中的地藏法门、施恶鬼法、水陆法会等等济度了无量恶道众生,而听闻过六字大明咒的有情,数目远远超过恒沙世界中的微尘数目。他们中有些人,由于以往的修行,现在得预此会,还有很多人,由于以往造下深重的恶业,谤佛、谤法、谤僧,轻法慢教以致于现在还在它方地狱中受无量痛苦,没有机缘参与龙华会。不过,即使是他们,以往的恶业偿尽,还是有机会生于人天中,听受佛法,洗心革面,重新好好修行而获得解脱。”

“修习真言密法的人,必须严格遵守三昧耶戒,不能违背心、佛、众生三三平等的法尔自性,否则必定堕入地狱受无苦无量。密法重视法脉的延续与传承,历来师资面授,佛子亲自从阿奢黎处受学,故应尊师重教,慈心善顺,胸怀宽广,平等利生,以报师恩、佛恩。”

“在释迦牟尼佛教法中,龙猛菩萨开启南天铁塔,亲见金刚萨埵受学金刚界、胎藏界两部大法,诸佛无上密法才得以流传人间。”

此时,弥勒佛以神通力,在高大的龙华树间显现出几面巨大的释迦毗楞伽摩尼宝,光莹如镜,娑婆世界可以一览无余。毗楞伽宝中显现出释迦牟尼佛在南海滨楞伽山顶的情形,许多大比丘和大菩萨在宝莲华上,恭敬地听佛说法。只见释迦牟尼佛对楞伽会的上首菩萨大慧说道:“大慧,你知道吗?在我灭度几百年后,将来在南天竺会有一位名叫龙树的比丘,受持我的教法,他能阐扬佛法中道,破斥执有和执无的偏见,将大乘佛法发扬光大。”

善见比丘听到这里,不禁赞叹道:“这位龙猛菩萨一定是一位非常了不起的大菩萨,才能在人间传承佛乘密法啊。

弥勒佛微微颔首,说道:“是这样的。龙猛菩萨也叫做龙树菩萨,他在释迦牟尼佛圆寂后约八百年,阐扬大乘佛法,使大乘佛法得以广泛流传。后来大乘佛法从天竺传入中国,龙树菩萨在中国被后世佛子尊称为汉传佛教‘八宗共祖’。真言密法也被开元三大士传入唐代的中国,利益万民,成为八宗中至尊——密宗,后来人们称之为‘唐密’。历代传承唐密的祖师都深达佛理,穷彻法源,并且通晓语言、医药、因明逻辑,擅长各种技艺,都是智慧过人,慈悲利益众生的典范。”

龙华会中大众的目光都集中在了毗楞伽宝上,只见毗楞伽宝上显现出释迦牟尼佛圆寂800年后的南印度……

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第二章 龙树降诞弃欲出家龙宫悟道广演大乘

阳光灿烂空气清新的一天,古天竺的一条道路上走来一名形态端庄的少妇,披着长长的沙丽,她的双眸清澈秀美,面容娴雅端庄,然而她的步履却显得相当沉重,不难看出这位高贵的少妇正六甲在身。身边的女仆搀扶着她,看到前面不远有一棵大树,女仆对步履有些艰难的夫人说道:“夫人,请您到前面大树下休息一下吧。”少妇点了点头,女仆于是搀扶着她走了过去。这棵树盘根错节,枝叶茂密,虬枝突兀,主干有两个人合围那么粗。在炽热的烈日下,这里真是一个可以歇脚休息的好所在,又比较隐蔽。

少妇倚着树闭上了眼睛,脸上除了疲惫,还有些痛楚的神情。女仆看到,关切地问:“夫人,您怎么啦?”少妇有些吃力地说:“我感觉有些不对,肚子痛得越来越厉害了。”女仆忙说:“哎呀,夫人,孩子会不会提前降生了呀?早知道今天就不出来了,这可怎么好!”少妇虽然表情痛苦,可是依然镇定,说:“你赶紧向前再走一段,转过那个灌木从,前面就是村庄了,快找产婆来帮忙接生——快!”

女仆闻言匆匆忙忙向前跑去,果然道路转过弯来前面隐隐就是村落,她加快脚步,到村中找到一位很有经验颇通医术的婆婆。她们又急忙向大树那里赶去,可是还没有赶到就远远听到一个婴儿的啼哭声,啊,看来已经来晚了,孩子已经出世了。

孩子出生前,年轻的夫人曾经梦见丈六金身的佛陀慈悲光明照耀自身,梦中生起一种前所未有的愉悦,还隐约听到天人们的议论,说腹中之子将是法门龙象,一代尊者。

她们将孩子擦洗干净,用洁白的细布包裹起来,只让婴儿露出了稚嫩的脸庞,然后将孩子抱到母亲的身边。妇人一看,这个孩子真是难得一见的好相貌,鼻端口正,双眼紧闭,眉目清长,先前的痛楚迅速被快乐和喜悦所取代。

这时村里赶来帮忙的其他的人已经将马车备好,连忙将这对母子送回家中。

这户人家属于古印度的一个大种姓家族,孩子的父亲是一名梵志,祖上世代以修行为务,他本人是一名博学多才的修行者。他的妻子出身婆罗门,由于家学渊源,受过良好的教育,这在当时印度女性中是很少见的。

这个孩子虽在襁褓之中,就相貌不凡,深得父母钟爱。因为他在大树下出生,而那棵大树的枝干盘曲如龙,为了纪念,就叫他“龙树”。

小龙树就在这个家族中接受教育,健康成长。

龙树很小就显示出过人的禀赋,但凡听过的事,就牢牢记住不会忘记。二、三岁的时候,别的孩子都还满地爬,顽皮无知,一味嬉戏,而幼小的龙树有时就显得象个“小大人”,好象对世间的事很明白似的。

小龙树的母亲想起自己怀孕时曾经的瑞梦,感到小龙树的确与众不同,也许他就是来到世间弘扬佛法教化众生的如来使者,梦中如来照耀自身的光明焉知不是因为怀妊小龙树的缘故,天人的赞叹论议焉知不是预兆龙树的智慧品德为世所称并后世流芳呢!于是母亲对于小龙树的教育和爱护更为殷切了。

有一天,小龙树父亲的几位朋友来访,其中有一位婆罗门教的朋友,他是一位名闻遐迩的博学者,能将四吠陀典完整地背诵下来。这可不是一件容易的事,因为四吠陀典记录了古代婆罗门教的教理教义,每部有四万偈,每偈有三十二字,深奥难解。在古印度,修行人都必须先学习四吠陀典,其中内容包罗世间一切知识,俗谓五明。五明者即声明、因明、医方明、工巧明、内明。

声明,即声韵、语言、语法之学,研究语言和名、句、文义等如何构成的学问:因明,逻辑学、论辩之学;医方明,包含医药、养生等学问;工巧明,范围很广,所有与生活有关的工、农、商、畜牧、算术、书画、音乐、法律、饮食、行政、占相、咒术等学问都包括在内;内明,在佛教专指佛教教义,佛教以三藏十二部经典教义为内明。

小龙树的父亲和朋友们在一起讨论吠陀典的内容,谈至兴浓,大家就请那位会背诵四吠陀典的婆罗门教朋友当场朗诵。

婆罗门抑扬顿挫的音声刚刚停下,朋友们正准备叫好的当儿,只听见一个稚嫩的声音响起,一字一句地把刚才婆罗门学者朗诵的四吠陀典又背诵了一遍。这下所有人都惊呆了,他们循声看去,原来是小龙树,才两岁多的小龙树正在背诵这部婆罗门教的经典。

他一脸的单纯稚气,而又显得从容不迫,可爱的大眼睛里忽闪着聪慧的光芒。

大人们瞠目结舌地看着、听着,等小龙树把四吠陀典全部背诵出来,他们脸上还挂着难以置信的表情,半晌恢复不过来。过了一会儿,其中的一位问龙树的父亲:“贵公子聪颖过人啊,可喜可贺。他小小的年纪,您是怎么教会他背诵四吠陀典的呢?莫非有什么育儿宝典吗?请您不吝赐教啊。”

龙树的父亲也很意外,此刻心中又惊又喜,虽然他一向知道儿子聪慧,不过也从未想到竟然达到了这种境界——只听一遍四吠陀典,就能一字不差地背诵下来。

“呵呵,这个么,其实这孩子以前没有听过四吠陀典的啊!”这句话一说出来,又引起了一阵骚动,“各位,我这个儿子从小聪明不假,可是我也只是教他一些与他的年龄相适应的儿歌之类,那些他倒是过耳成诵的。我也没有想到,仅仅过耳一遍,四吠陀典他也能这样背下来啊。”

这几位朋友彻底钦服了,这叫天纵之才无与伦比呀。取育儿经是没戏了,只能羡慕人家生个了奇才宝宝。几个人把龙树一顿夸赞。

那位背吠陀典的婆罗门有心想教龙树,于是提出四吠陀典中的几句话,问龙树知不知道什么意思。不想龙树又大声把正确的含义说了出来。这下他都不知该说什么好了,面对这个乳口小儿,他感觉到自己一向博学的名声是多么地虚幻不实,刚才还想当人家的老师,真是惭愧得很呀!

于是大家赞叹之余,都异口同声地嘱咐龙树的父亲:“这孩子天份如此之高,老兄您的福气真是令我们垂涎三尺啊!我们家的孩子能有龙树一半聪明,我们死也知足了。这个孩子您一定要悉心教导,遍请明师,让他接受最好的教育,不要让他的才智白白浪费了。”

龙树的父母心中欢喜不尽,也感觉到了教育这个孩子的重大责任。从此以后,他们将印度当时流传的各种典籍都找来给龙树阅读,又延请名师加以指导,教他各种知识、技能。

一晃十几年过去了,龙树已经长成一个英俊少年,才名远播,天文、数学、地理、图纬、秘谶无不通晓。和他往来的三位亲密好友也都是当时颇有名气的少年才俊,几个人意气相投,常在一起谈古论今,奇文共赏,疑义与析,切磋心得。

有一天,四个人又相聚在一起。其中一人说:“近来大有阅尽藏书之感,你们还有什么以前没有看过的好书吗?”几个人不约而同地摇了摇头。

对于求学若渴的年轻人,如果没有什么新东西可以学习,那无疑是非常苦恼的事情,如何才能解决苦恼呢?于是大家开始思考如何打发剩余的生命时光。

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