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思维世间之苦-因果不虚

2012-10-21 00:20| 发布者: admin| 查看: 477| 评论: 0|原作者: 华智仁波切著

摘要: 思维世间之苦-因果不虚--《大圆满前行引导文》前部节录因果不虚取舍善恶因果依教行,行为依照九乘次第上,现见诸法一切亦无执,无等上师足下我顶礼。,取出小刀津津有味地吃起来。第二天,背上血淋淋的全牲肉(牛羊肉 ...

思维世间之苦-因果不虚

--《大圆满前行引导文》前部节录

因果不虚

取舍善恶因果依教行,行为依照九乘次第上,

现见诸法一切亦无执,无等上师足下我顶礼。

[1],取出小刀津津有味地吃起来。第二天,背上血淋淋的全牲肉(牛羊肉腔),好象猎人返回家一样回去了,每次回家都不是空手而归,真比猎人还厉害。

[2]等手段获取对方的财物,称为欺诳不与取。

[3]、没有圆满念修的人而随便念诵密咒仪轨,则成了笨教[4]的吟诵一样。因此罪业极重。黑财就象烧铁的丸子一样,除非具足生圆次第双运铸铁之牙齿(的瑜伽士)才能享用。如果平凡人享用将焚毁相续,如颂云:“黑色信财乃是生命之利刃,过分享用斩断解脱之命根。”仅仅认识词句尚不能很好地读诵,何况说具足生圆次第?尤其是仪轨最重要的是念咒,如果念诵咒语时打开了绮语的伏藏之门,即是以言说各种令生贪心、嗔心的无关语度日,将毁坏自己与他人。因此,上师和僧人们平时应该断除绮语,以禁语精进念诵非常重要。

[5]刺,是以前作菩萨时杀害短矛黑人的业果。

[6]没有沙门的善行,沙门的善行唯有佛教内道才有,我们的宗派是颠倒的教派,因此你们应当舍弃自己的宗派,随学释迦佛的弟子。尤其是你们将我的骨灰做成了灵塔之后,每当供养时,炽热的铁雨就会降落到我的身上,因此不要供养我的遗塔’。”二位尊者返回人间后,舍利子先去向外道转告(饮光能圆的话),但是因没有(前世的)因缘,所以外道们没有听见。目犍连后来问舍利子:“您有没有把饮光能圆的口信转告给他的弟子?”舍利子说:“我虽然说了,但是他们没有说什么。”目犍连说:“他们可能没有听到,那么我去说吧。”于是前去转告饮光能圆的口信。外道们(听后非常)愤怒:“这个人不但责难我们,而且还诽谤我们的本师。”因此,便喊来外道徒数数殴打目犍连,他的身体被摧残得如苇草一般。如果是以前,哪怕是三界(所有的众生)聚集一处也是连他的一根汗毛尖也不能动摇,何况被这些遍行外道殴打。但是,当时由于往昔业力成熟,(甚至)连幻变都想不到,又何况说是能显示神变呢?(当时的目犍连尊者好象)与凡夫人没有差别。事后,舍利子用法衣将目犍连的法体包起背到祗陀园,舍利子说:“我的好友目犍连死去的消息听也不愿听到,何况是亲眼见到他死去呢?”于是舍利子与众多阿罗汉一起先趋入了涅槃。紧接着目犍连也趋入涅槃了。

[7]太子说:“我现在还不穿,等继承王位时再穿。”“你没有得到王位的机会,本来国王驾崩后应由太子继承王位,但是因为你的父王和龙树阿阇黎的生命是一体的,所以龙树没有圆寂,你的父王是不会去世的,而且龙树已获得寿命自在,没有圆寂的时候,因此你的许多兄长都没能继承王位就已经死去了。”太子问:“那么,有什么办法可以获得王位呢?”“龙树阿阇黎是菩萨,如果索要他的头,他会布施的,此外别无他法。”于是太子到龙树菩萨面前去索要他的头。龙树菩萨说:“你自己砍断带走吧。”太子用宝剑无论如何砍他的颈部,但都好象在虚空中挥舞一样,无法砍断。龙树菩萨说:“我五百世前已完全清净了兵器砍割的异熟果报,所以用兵器无法砍断我的头,但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未清净,所以用吉祥草可以砍断我的头。”太子割了一根吉祥草,用它来砍龙树菩萨的颈部时,头便落到了地上。龙树菩萨说:“我今往生极乐刹,将来亦入此身体[8]。”之后便趋入寂灭(涅槃)。意思是说:象龙树菩萨那样的圣者补特迦罗也需要感受这种业力的异熟果报,何况我们这些人从无始以来漂泊在此轮回中,造了不计其数的恶业,而且现在仍然在造恶业,不知何时才能从轮回中获得解脱,即使是从恶趣中解脱也是很困难的。

虽知因果差别然信弱,

虽闻众多正法然未修,

我与如我恶行众有情,

自心与法相应祈加持。


[1]铁匠坐式:二郎腿。一条腿搁在另一条腿上的坐姿。

[2]非法称斗:私下制造的秤斗。

[3]生圆次第:生起次第和圆满次第之简称,密乘中修习本尊三身为生起次第。修习风脉等为圆满次第。

[4]笨教:古代西藏原始宗教名。创始人兴饶,年代待考。盛行时分本地、外来和窜易三派,黑苯、白苯两支。早期但以祷神伏魔为人禳病、荐亡为业,及至吐蕃王布德共杰时,干与国政。松赞干布以后,吐番王室扶持佛教,佛苯之间斗争甚为激烈,热巴坚因尊佛抑苯被苯教徒所杀,朗达玛尊苯抑佛被佛教徒所杀。成为吐蕃王室趋于分裂灭亡的一个近因。其后苯教在见、行、修道之法诸方面,产生了众多和佛教相似的经典,晚近渐趋衰微。

[5]降香木:梵语为朅

[6]遍行宗派:印度六大外道之一,其承认众生之苦乐,非由因缘所生,唯由自然而生。

[7]无缝衣:指不见缝痕的精工妙衣。

[8]根据印度佛教历史记载,龙树菩萨圆寂以后,他的法体和头部变成两座山,将来龙树菩萨重入此身体,重新弘扬中观的般若空性。这两座山如今在印度南方贝谛境内。

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