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金刚萨埵随许灌顶:

2012-10-11 01:59| 发布者: admin| 查看: 612| 评论: 0|原作者: 果硕仁波切

摘要: 业果的道理是佛教的基础,亦为事物生成变化所依循的法则。身为佛教徒,应当由思惟与了知业果的内涵,进而深信业果,以业果的道理作为行为举止的依据。此生所经历的一切遭遇均是由于过去生所造作的业力所感召。因此, ...

业果的道理是佛教的基础,亦为事物生成变化所依循的法则。身为佛教徒,应当由思惟与了知业果的内涵,进而深信业果,以业果的道理作为行为举止的依据。此生所经历的一切遭遇均是由于过去生所造作的业力所感召。因此,如何将过去生所造作的恶业予以净除?为行者须深入探讨的首要课题。

行者若仔细观察自己平日的起心动念,即可发现恶念的生起,极为容易与自然;而善念的生起,却须透过不断的修持与惕励方能如愿。此即为吾人过去生曾经造作的深重恶业所导致的结果。纵然此生能皈依佛门修行,却依然恶念多、善念少,仍然深为烦恼所苦,无法完全根除恶念恶行。凡此诸多现象,均是由于心续中累世所积集与串习恶业的力量所导致,此种串习恶业的力量,于行者心续中累积了深重的烦恼与业障,而烦恼与业障复形成修持的障碍,令行者于积聚福慧资粮的修持过程中,充满了横逆与阻碍,无法如实于心续中生起各种道次第的证量。是故,烦恼与业障为修行者须对治与净除的大敌,对于放任自己串习恶业的巨大过患,行者须有深刻的体认。

如同有三人皆误食有毒的食物(造作恶业),其中一人已毒发身亡(堕入恶道),另一人亦因毒性发作而痛苦万分(濒临死亡),仅剩自己尚侥幸存活;此时,内心必然对自己误食毒物的行为感到懊悔不已,渴望能及时获得解药(佛法)救治。行者应以此坚切的发心与动机,学习佛陀所传授的殊胜教法,并如法精进地作积资净罪的修持。

忏除业障最为殊胜有力的教法,有下列几种:一、修诵三十五佛礼忏法并行大礼拜。二、修诵金刚萨埵百字明咒。其中,修诵金刚萨埵百字明咒可结合大礼拜修持,亦可不行大礼拜而配合观想修持。金刚萨埵为密法中忏除业障的本尊,具足不可思议的加持力,修学金刚乘教法的行者,将修诵金刚萨埵百字明咒列为加行之一,必须圆满修诵十万八千次,诸位若能如法精进修持,必能逐步净除心续中的烦恼与业障。

此生有幸能获得具足暇满难得的人身,乃是由于过去生所积聚的广大福德资粮与清净持守戒律的缘故。观诸六道有情众生,地狱道的众生远多于饿鬼道,饿鬼道的众生复远多于畜生道,畜生道的众生亦远多于人天善趣。纵使有幸往生人天善趣,因天人无有苦苦,且具足妙欲受用,故无法生起出离心修学佛法。六道之中,唯有人身具足修学佛法的殊胜因缘,然而,却有大多数的人无法具足八种闲暇与十种圆满,能具足暇满难得人身且能皈依佛门修行的人,实为大海中的一粟!

行者须思惟自己必然须面临死亡且死期无定的事实,死亡何时降临于自身?无法明确预知。死神降临时,自己努力奋斗一生所积聚的财富却分毫亦无法带至来世;自己所挚爱的亲眷,无人能继续伴随自己,纵有再多不舍,仍须分离;唯有此生所造作的善业与恶业,伴随与牵引自己往生至来世。因此,行者应当把握此有限与短暂的生命,积极作积资净罪的修持,从而希求从轮回中获致解脱。若未能把握此生难得的机缘,努力忏除业障与积聚资粮,则无异于入宝山却空手而回,甚至以此难得的人身造作恶业,使自己当下陷入不安与恐惧之中,且将来必须承受巨大的痛苦,此等行为实愚不可及且令人惋惜!冀望诸位皆能珍惜短暂而宝贵的生命,以清净的动机精进修持正法,使此生过得更有价值与意义。

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