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浴佛法会:

2012-10-11 01:59| 发布者: admin| 查看: 932| 评论: 0|原作者: 果硕仁波切

摘要: 今天,我们能于吉祥、善好之日,同聚一堂,庆祝伟大的导师 释迦牟尼佛之佛诞,如此善好之因缘,实是希有难得!具足大恩的导师 释迦牟尼佛,为了利益无数有情众生,于无量劫前,发菩提心,行菩萨行;经历了三大阿僧只 ...

今天,我们能于吉祥、善好之日,同聚一堂,庆祝伟大的导师 释迦牟尼佛之佛诞,如此善好之因缘,实是希有难得!

具足大恩的导师 释迦牟尼佛,为了利益无数有情众生,于无量劫前,发菩提心,行菩萨行;经历了三大阿僧只劫,累积了圆满的福德与智慧资粮,证悟圆满菩提果位,于此浊世,示现成佛;复为利益众生,三转*轮。佛陀是以利益众生的心念,发菩提心、行菩萨行,所思、所作均为利益其他有情众生,但所成就的,却是自利与利他的圆满佛果。如是不为自身求安乐的菩萨行,是极为伟大、可敬的;吾人发心成为佛陀心灵的追随者,应当戮力效法佛陀“但为众生得离苦,不为自己求安乐”的伟大愿行。

于无量劫中,有佛出世之劫称为“光明劫”,无佛出世之劫称为“黑暗劫”;而黑暗劫远比光明劫更为长久。吾人此刻所处之大劫称为“贤劫”,依大乘之说:贤劫将有一千尊佛出世。一大劫又可分为成、住、坏、空四个中劫,其中,只有“住劫”有佛出世;一中劫又可分为二十小劫,每一小劫即人寿由十岁,每一百年增加一岁,如此,递增至八万四千岁,所经过的时间,为一小劫,是为“增劫”。或由八万四千岁,每一百年减一岁,如此,递减至十岁,所经过的时间,称为一小劫,是为“减劫”。唯有人寿递减之小劫,方有佛出世。吾人所处之小劫,人寿递减为四万岁时,有贤劫第一尊佛---拘留孙佛出世;人寿递减至三万岁时,有第二尊佛---拘那含牟尼佛出世;人寿递减至二万岁时,有第三尊佛---迦叶佛出世;人寿降至百岁时,有第四尊佛---释迦牟尼佛出世。佛陀度化众生需有适当的时机与因缘,而在人寿递减之时,为佛陀较易度化、引导众生之时机。是故,导师释迦牟尼佛选择于人寿百岁之时,示现于此世间成佛。吾人能于佛陀教法仍住世未消失之时,入于佛门,修学佛法,尤其今天能参加浴佛法会,是极为殊胜难得的,此皆源于过去生中所累积的福报;若非如此,必不能值遇佛陀教法并参加浴佛法会。

释迦牟尼佛于两千五百多年前,降生于印度,为净饭王之子,佛陀降生时之名号意为“一切义成”。依小乘之说:佛陀于一世中,成就圆满菩提果位。依大乘之说:佛陀于无数劫前,早已成佛,但为利益有情众生,遂再发菩提心,经历三大阿僧只劫,发菩提心、行菩萨行,累积圆满的智慧与福德资粮,于此世间示现成佛。

佛陀在降生于世间之前,是于兜率天说法,号“白幢天子”,后因诸佛以天乐等各种庄严,劝请佛陀:如过去燃灯佛所授记,贤劫千佛的第四尊佛---释迦牟尼佛,您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到,请您以过去生于燃灯佛前,所立之誓愿,于兜率天说法十二年后,降生于世间,转大*轮,利益无数有情众生。以诸佛殷切之劝请,佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子(释迦牟尼佛前世)将降生世间,咸感哀伤悲泣,忧虑从今后,不能再听闻白幢天子讲经说法,白幢天子知悉天众之心念,乃告知天众:吾虽决定降生世间,但吾将一生补处菩萨之权位,以宝冠为记,授与弥勒菩萨,弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法,此事之殊胜,无可比拟,故弥勒菩萨又号“无能胜”,即源于此。

白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后,决定降生于中土印度净饭王之王族,入住摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后,即怀有身孕;经十月怀胎,摩耶夫人欲前往清净悠闲之地暂住,在许多的侍卫护送下启程,当行至蓝毗尼园时,见树林苍翠蓊郁、百花盛开,一切景物均极为清净殊胜而美好,当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶,佛陀即于此时,于没有任何痛苦的情况下,由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众以天乐庄严,并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身,如同吾人平日所念诵之献浴偈:“云何如来降生时,一切天众献沐浴,今以清净妙天水,我亦如是作灌沐”;诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起,即为后世浴佛法会之由来。

佛陀诞生后,随即往东、南、西、北四方,各行七步,大地涌现莲花承接佛足,佛陀向四方各行七步,各说了一首偈语;其中一句为:“天上天下唯我独尊。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。佛陀诞生时,有各种殊胜妙相与瑞兆产生,大地有六种吉祥之震动;祥和的瑞光照射大地,连许多于不见天日之山洞闭关修行之长者,亦目睹此希有难得之瑞光,其中有一位长久闭关之“大黑仙人”,明白此遍照世间之殊胜光明,乃是将于世间示现成佛的婴儿所感得。仙人明了此刻必有诸天守护着初生之佛陀,因此,并未立即前往觐见;待佛陀回到王宫后,仙人始前来朝见佛陀,当仙人由净饭王手中接过初生之佛陀,仔细端详佛陀所具有的庄严妙相后,仙人禀告净饭王:“王子如果在家为王,当成为统领四洲之转轮圣王;若出家修行,当证悟圆满菩提果位。”此时,仙人悲伤地流下泪来,净饭王甚觉怪异,问道:“仙人为何流泪?”仙人答云:“将来王子示现成佛,大转*轮,利益无数有情众生时,我已不在世间;无缘领受佛法的殊胜功德与利益,所以悲伤地流下泪来。”

此外,有另一位“无惑仙人”告知其侄儿“火施仙人”,如是预言:将来此婴儿必示现殊胜的成佛事迹,你应当前往其座下受戒出家修行,定能获致殊胜的成就与功德利益。

因此,吾人能于释迦牟尼佛示现于此世间成佛,并于佛陀的教法尚存于世间之时,皈依佛门,成为佛陀度化的眷属与追随者,是具有极为善好的因缘与福德。若能以虔敬之心念,修持佛陀的教法,必能以此因缘与福德,于贤劫第五尊佛---弥勒佛于世间示现成佛时,与弥勒佛结下殊胜之法缘。

佛陀成长的过程中,虽于皇宫中受用富贵与妃眷,但仍对轮回中短暂的安乐,生起出离心,出家修持苦行,最后示现成佛。佛陀一生示现成佛的伟大行谊,不断教化着有情众生,若能了知轮回痛苦的本质,生起希求解脱出离之心,从而修持正法,必能证悟圆满菩提。

吾人既已皈依佛门,成为大乘佛教徒与佛陀的追随者,应当将佛陀教法的殊胜意涵谨记于心,言行举止均应依循佛陀的开示与教导而行;不断祈愿自己所思,均为利他的菩提心;自己所行,均为六度波罗蜜之菩萨行;纵然当下未能完全做到,至少须祈愿自己的菩提心与菩萨行,能辗转增上,恒常滋长,将来能达成此目标。如是效法、修学佛陀之精神,为大乘佛教徒的第一要务,以此与诸位共勉之。

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