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金刚萨埵百字明修诵法:

2012-10-11 01:26| 发布者: admin| 查看: 1009| 评论: 0|原作者: 果硕仁波切

摘要: 金刚萨埵百字明修诵法开示果硕仁波切壹、前言听经闻法之动机,不仅是希望自己能获致解脱;同时,也希望一切如母有情众生,也能从轮回中得到解脱。欲从轮回中得到解脱,必须不断地累积福慧与净除业障,而金刚萨埵百字 ...

金刚萨埵百字明修诵法开示

果硕仁波切

壹、前言

听经闻法之动机,不仅是希望自己能获致解脱;同时,也希望一切如母有情众生,也能从轮回中得到解脱。欲从轮回中得到解脱,必须不断地累积福慧与净除业障,而金刚萨埵百字明修诵法,即为净除业障的法门,其目的仍是为了成就圆满菩提,此为听闻本法所应生起之动机。

金刚萨埵百字明修诵法其内容并不复杂,于此,以本法的仪轨,依次第开示如何观想与修诵。首先以寂天菩萨所著的入菩萨行论,其中一句偈颂揭开序幕,偈颂的内容大致是:如同一般人身体有病苦时,都会去找医生看病,接受医师的治疗,依着医师的指示服药。行者自无始劫以来,所经历的无数次轮回,在心续中累积了深厚的贪、瞋、痴的习气,牵引行者不断地造作恶业,成为烦恼与痛苦的来源。欲断除烦恼业障,唯有依循佛陀所开示的「苦(什么是苦)、集(苦形成的原因,即心续中的烦恼、业障)、灭(必须将心续中的烦恼业障止息,才能获致究竟的安乐)、道(断除烦恼与业障的方法)」四谛的教法修持,才能从痛苦中获致解脱。唯若仅将清净殊胜的法门视为知识,仅止于了解和念诵,而不能用于修心,从而净除心续中的烦恼业障。如此,则如同生病时,仅念诵药方,却不依此药方服药,疾病自然无法痊愈。

除了依循佛陀所开示的「苦、集、灭、道」四谛教法修持之外,必须对业果的道理----行善得善果,为恶结恶果,产生坚定的信解。例如,此生感得短命的果报,必然是由于累世造杀生的恶业所致;此生常得他人恭敬,必然是累世礼敬佛陀所积的善报。业果的道理放诸四海皆准,并不因信仰佛法与否而有所不同。除了业果是肯定的道理,业果还会增长---当吾人种下一颗桃子的种子,当因缘成熟,这颗种子将长成枝叶繁茂的桃树,并结实累累。同样的道理,吾人亦将因为造作伤害众生的行为,而堕入三恶道,承受无量无边的痛苦。造作恶业之易,如同顺水行舟;只要心中的贪、瞋、痴烦恼一起,无人即可能造作恶业;试想从无始劫以来,吾人造作与累积了多少恶业;此生是善行多?抑或恶业多呢?如是思惟,实令人不寒而栗!既然已累积了深重的恶业,唯有借着此生能皈依佛门、修持正法的机缘,把握此生寿命尚未结束的时间,精进地修持与忏悔,以期能净除业障,避免来世堕入三恶道;此生能值遇如此殊胜的机缘,应当生起欢喜心且善加珍惜。

欲净除业障首先需生起忏悔心,如同将稻谷的种子,播种于田地之前,若是先以火加热炒熟,种子就不会发芽、成长、结穗。行者唯有依循佛经中所开示忏除业障的方法修持,方能将业障净除。在佛陀住世的时代,有一位「指鬘王」比丘,在尚未皈依佛陀之前,曾因错误的邪见,而杀了九百九十九人;后来,惊觉自己所造下的滔天罪业,生起极大的忏悔心,并皈依佛陀,依循佛陀所开示忏除罪业的方法,精进地修持,终能即身证得阿罗汉果。

贰、本文

欲修持金刚萨埵百字明,行者首先需观想在自身顶上有白色的把母字,变成白色的莲花,莲花之上有红色的阿字,变成月轮;月轮之上有白色的吽字,变成白色的五股金刚杵,金刚杵中央的吽字放射出无数的光芒,遍照十方,净除所有众生的烦恼、业障之后,再将光芒收摄于五股的金刚杵,从金刚杵降下白色的甘露,净除自己本身的业障,以此成办自利与他利。其后,金刚杵变为身色纯白的金刚萨埵本尊,右手当胸持金刚杵,左手于左下腹持金刚铃,顶上有珠宝庄严所系成的发髻,余发下披;身上穿着丝绸天衣,有无数的珠宝庄严;莲花座上的月轮由如水银颜色般的玉石所成。本尊心间有白色的吽字,吽字周围有金刚百字明的咒鬘围绕,咒鬘的颜色、形状犹如水晶、玻璃一般;从本尊心间的吽字,放射无数的光芒,往十方净土迎请诸佛,诸佛以金刚萨埵本尊的形象,收摄于行者顶上的本尊。如是观想的目的,在于使行者认知金刚萨埵本尊与十方诸佛是无二无别的;其次,复观想从本尊心间的吽字,放射出无数的光芒,至十方净土迎请灌顶天女,天女手持盈满甘露的甘露瓶,收摄回本尊,瓶中的甘露注于本尊顶上,甘露盈满本尊全身,直至甘露盈满本尊顶上,形成不动佛庄严本尊之顶髻;以此观想,能净除行者心续中的烦恼与业障。

若是无法做如此仔细地观想,行者亦可观想有无数的众生坐于自身四周,自身与所有众生顶上皆有莲花月轮,白色的金刚萨埵本尊坐于其上,本尊与十方诸佛的本质是无二无别的;并思惟吾人累世因违犯戒律所造作的罪业,若不藉由忏悔力予以净除,将来必堕入三恶道;是故,必定要将罪业净除。以如是虔敬的心念作祈请,祈求金刚萨埵本尊能因行者发露忏悔而赐予加持,并能净除自身与一切众生的烦恼与业障。如是祈请时,应当从心中生起极大的忏悔心,切不可仅止于口头念诵,否则将无法得到利益。

忏悔的方法如下:首先观想有无数的众生坐于自身周围,从自身顶上本尊心间吽字,放射出无数的光芒,每一道光的前端均有一位本尊,安住于每位众生的顶上;并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身,净除一切的烦恼、业障,所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心,观待众生终于能去除痛苦,获得殊胜的成就,于心中生起极大的喜悦,从而圆满喜无量心。其后,所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊,均化光收摄回自身顶上的本尊,再从本尊心间的吽字,放射出无数的光芒,光端均有供养天女手持供物,这些供物无边的放射,供养十方诸佛,诸佛因此供养,于心续中生起空乐不二的大智,产生极大的喜悦。如是观想的目的,在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕,接着观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德,由顶上金刚萨埵本尊心间,所放射出的光端收摄回本尊心间,本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时,本尊降下白色甘露,给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种:一、观想本尊降下的甘露由顶门进入,将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障,化为黑色的物体,如同以大水管的水冲洗污秽一般,将这些黑物净除,由二根门排出体外。此种观想方式,可以念诵一次百字明观想一次;亦可念诵七次观想一次,共念诵二十一次;或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露,由顶门进入盈满全身,业障烦恼化为黑状物,自顶门溢出而净除,如同将垃圾桶注满水,此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身,烦恼业障因此加持而消失;如同于暗室中点灯,灯亮黑暗随即消失无踪,自身成为光明自性。其后,本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持,心生极大欢喜,从顶上融入自身,此时行者的身、语、意,与本尊无二无别。

欲藉由忏悔净除业障,除了念诵金刚萨埵百字明;尚需具备四力:一、依止力;众生所造作的恶业,不外乎对三宝不恭敬,或对众生造成伤害;若是对三宝不敬所造作的恶业,可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业,可藉由发慈悲心---愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地,欲行忏悔者,不可无之。二、破坏力:即生起忏悔心,将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物,其中一人已身亡,另一人则奄奄一息,仅剩吾人尚未发作,此时,必然极为慌张恐惧,不知所措。以此为例,思惟众生自无始以来所造无边恶业,有无数的众生已经堕入三恶道,正承受着巨大难以形容的痛苦;也有无数的众生即将堕入三恶道;而吾人非常幸运尚未沦入恶道,是故应生起极大的忏悔心,将累世所造恶业予以摧坏,避免来世堕入三恶道中。三、防护力:若不慎误食有毒食物,费尽心力方寻得解药服用,将毒物排出体外,若再见到相同的食物,自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔,得以净除烦恼与业障,应避免再去造作恶业,即使生命遭受危害,亦能舍命防护。此因遭受危害之生命,仅止于今生,若是因此而造作恶业,恐将影响十生、百生乃至千生…,其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下:当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力:实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明,将心续中的烦恼业障净除;修持此法时,应于心中生起极大忏悔心,思惟自己累世所造恶业,将导致无边的痛苦,今日能值遇此殊胜的教法,内心生起极为深切的感动。

业果会不断增长,今日所做之恶业,待来日因缘成熟时,可能已增长为十倍、百倍、千倍…,因此,上师希望大家从今日起,能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次,若能如此,纵不能立即将所有业障净除,也能防止恶业增长,每天不间断地修持,是具有如此殊胜的能力。

若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次,至少需修诵一次,再接着念金刚萨埵本尊的心咒亦可,然以修诵二十一次百字明效果为佳,此法甚为简便易行,寄望诸位能精进不断地修持,必能获致殊胜的利益。

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