设为首页收藏本站
成为会员 找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

佛缘网站

搜索
佛缘网站 资讯 修持法门 持戒修行 烟酒危害 查看内容

饮酒之过失(索达吉堪布 译)

2012-12-31 22:16| 发布者: admin| 查看: 2089| 评论: 0|原作者: 华智仁波切|来自: 佛缘网站

摘要: 华智仁波切:饮酒之过失(索达吉堪布 译)学不放逸心解脱,救度放逸恶趣隘,恭敬顶礼遍知已,书此利他祈加持。诚如全知金刚持鄂钦根嘎桑波曾经亲口说:在拥有修行正法的特殊身份纯净暇满人身的此时此刻,为了达到成就 ...

华智仁波切:饮酒之过失(索达吉堪布 译)

学不放逸心解脱,救度放逸恶趣隘,

恭敬顶礼遍知已,书此利他祈加持。

诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说:“在拥有修行正法的特殊身份——纯净暇满人身的此时此刻,为了达到成就无上珍宝菩提的目的,一定要如理遵循正确的见解和清净的行为,依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美酒、杀生的血肉养活暇满的身体,并且声称:‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时,还让别人也酗酒吃肉,就像蛤蟆坑里有伤的蛤蟆一样(有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤)。丧失了佛陀所欢喜的行为,被恶知识所左右,完全是给自身带来巨大祸害的举动,也是下劣的做法,因此务必予以遮止。”除非是成就者,酒能使上上下下的所有人失去理念,在今生来世都会导致大难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。

饮酒过患分为以下五个部分:

一、总说酒的过失;

二、分说与别解脱戒相违;

三、分说与菩萨学处相违;

四、分说与密宗誓言相违;

五、宣说戒酒的功德利益。

一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。

1、关于饮酒者犯罪的道理,《难提迦请问经》中说:“喜好饮酒之人,无法利己乐他,酒令愚痴丑陋,如哈拉毒莫饮。”酒就像哈拉的食品一样,只要一喝,就无力办到任何利己的事情,也无法实现任何乐他的心行,它使人愚昧呆痴,相貌丑陋,凡属人类,就绝不能饮用。

此经中具体讲道:“世尊言:难提迦当知,放逸无度饮用粮酒、酒粉[ 酒粉:一种浸入水中即可当酒饮用的细粉末。]的过患有三十五种。何为三十五种?一、今世中能荡尽财产;二、增长一切疾病;三、导致冲突、争论;四、关注无意义之事;五、恶名远扬;六、智慧衰退;七、未得受用不得;八、已得受用殆尽;九、不能保密;十、其事业衰减;十一、威力薄弱;十二、不知敬母;十三、不知敬父;十四、不知敬沙门;十五、不知敬梵志;十六、不侍奉种族尊主;十七、不恭敬佛陀;十八、不恭敬正法;十九、不恭敬僧众;二十、不恭敬正受学处;二十一、破坏戒律;二十二、不护根门;二十三、放荡追求女人;二十四、被亲友群臣所离弃;二十五、令众人厌恶;二十六、不相合众人;二十七、行持非法;二十八、受持非法;二十九、舍弃妙法;三十、无惭无愧;三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者;三十二、恒常放逸而行;三十三、不遵循正士之言教;三十四、远离涅槃;三十五、造作并积累成为疯狂者之业,以致死后颠倒堕入恶趣,转生有情地狱,设若从地狱死迁有缘投生为人,无论生于何处,皆成疯子,神志不清。难提迦当知,放逸无度饮用粮酒、酒粉有以上三十五种过患。[ 佛语难提迦优婆塞:“酒有三十五失。”何等三十五? 一者、现世财物虚竭,何以故?人饮酒醉,心无节限,用费无度故;二者、众病之门; 三者、斗诤之本; 四者、裸露无耻; 五者、丑名恶声,人所不敬; 六者、覆没智慧; 七者、应所得物而不得,已所得物而散失; 八者、伏匿之事,尽向人说; 九者、种种事业,废不成办; 十者、醉为愁本,何以故?醉中多失,醒已惭愧、忧愁; 十一者、身力转少; 十二者、身色坏; 十三者、不知敬父; 十四者、不知敬母; 十五者、不敬沙门; 十六者、不敬婆罗门; 十七者、不敬伯、叔及尊长,何以故?醉闷恍惚,无所别故; 十八者、不尊敬佛; 十九者、不敬法; 二十者、不敬僧; 二十一者、朋党恶人; 二十二者、踈远贤善;二十三者、作破戒人; 二十四者、无惭、无愧; 二十五者、不守六情; 二十六者、纵色放逸; 二十七者、人所憎恶,不喜见之; 二十八者、贵重亲属,及诸知识所共摈弃; 二十九者、行不善法; 三十者、弃舍善法; 三十一者、明人、智士所不信用,何以故?酒放逸故; 三十二者、远离涅盘; 三十三者、种狂痴因缘; 三十四者、身坏命终,堕恶道泥犁; 三十五者、若得为人,所生之处,常当狂騃。如是等种种过失,是故不饮。 ]”与此经意义相同的内容,在《业分别经》、《业报差别经》和《业变异经》中也有阐述。

下面简单易懂地解释上述经文的意思:喝酒的人,就算他是一个富翁,也不会把一分一文用在善法方面和对自己至关重要的父母亲戚方面,而把所有的财物通通挥霍在酒上,永远没有满足的时候,到头来,落得个倾家荡产的下场。健康的人饮酒,会重新增生胆病、眼病、脑溢血、水肿、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒,再怎么进行治疗,也无可救药,将面临死亡。

喝醉的人,有坠马身亡、坠崖送命、失足丧生等各种各样的横死情况,结果累世累代当中人们都说“那里是某某酒鬼横死的地方”,大家需要小心提防。

喝酒的人,死后体内也是遍满酸气,五脏六腑腐烂不堪,甚至抬尸体的人都觉得很脏,感到厌恶。就算是一个人格不错的人,一旦喝醉了酒,性格就会顿然改变,有的落到口里,把秘密的话也讲给敌人,不顾廉耻信口开河,无聊的废话堆积如山;有的落在心脏上,无缘无故发起怒来,疯癫昏倒,连哭带说,搅得四邻不安,甚至刀砍父母和知心朋友的事也毫无疑问会做得出来;有的落在手脚上,即便是肮脏的粪坑也会进去奔跑,拥有贵重的物品也会砸得粉碎。依靠这种外缘,纵然以前是心无芥蒂的挚交,也会突然间大打出手。如果是怀有旧仇的人,就会勾起前嫌,重者杀人,轻者也会引起大的纠葛。毫不相关的人也会无端发生争斗,打起官司。一次酒醉,会使人一生留下许多不快的事情,而且依靠恶友,参与无有意义的活动。

作为僧人,喝了酒,会被天等一切世人耻笑,天神们不再相助为伴、保佑庇护,结果不具备加持和能力,所有的人都会藐视他,以至于化不到缘,得不到利养。

喝酒的人,被摈除高尚者之列,很少有人信赖他。

总而言之,无有一人赞叹说“喝酒好”。从世法方面,批评指责喝酒的人多之又多。喝酒的人臭名远扬,智慧也随之减退。被酒麻醉的人心思迷乱,尽管自认为没有毛病,可是在别人看来,他心里的念头都是胡思乱想,说起话来讷讷不清。即使是一位精通五明的智者,也不再能够胜任讲辩着。即便是有才识的人,喝酒之后,在商议伏怨护亲、经商务农的事上也会屡犯错误。当酒醒之时,对自己的所言所行忘得一干二净,前所未有的财物受用要重新获得的才智和权势荡然无存,以前所拥有的一切很快就会耗尽,多数人都沦落到饿死的地步。

本来是一件绝不能泄露的秘密事,喝醉酒的人也会无里无外一股脑地张扬出去。如果是一个具誓言者,那么他喝了酒就会破誓言。如果是普通的人喝了酒,连敌人也会掌握他的所有底细,甚至身体私处也不知隐藏地显示出来。就算是以前不说妄言的人,酒醉之后也不由自主地谎话连篇,所有行善的事业变成了恶业,诸如此类。喝酒之人,常常把各自的事务迟迟拖延搁置下来,思想和行为全然改变,以往的事不成功,以后的事不究竟。

纵然是威风凛凛、神采奕奕的人,也会因为喝酒而黯然失色,变得像流浪十字街头的乞丐。脚撑不起身体,手连碗都拿不起来,变得像软弱无力的小孩,致使仇敌有机可乘,非人夺取他的光泽,成了少女取笑的对象,对父母及所有应供福田也生起邪见和轻侮之心,扰乱他们的心,导致累世的善根毁于一旦。原本明明知道对王臣等有权有势的人大为不敬会遭受惩罚,平时连斜视这些达官显贵都不敢的人,一旦喝了酒,也不知害怕妄加凌辱他们,结果招致财产空空、危及生身性命的惩处。

身为出家人,一旦喝了酒,就完全违越了佛制罪,不顾正法、不随圣僧,无视戒律断然舍弃,不恭敬三宝及学处。喝酒是一切堕罪的根本,它会导致破戒,积下滔天罪恶,不该看的去看、不该说的乱说等等,不知守护根门。

凡是正常的人都不愿意到醉酒人的跟前,甚至连一句问候的话也不想说。

即使以前是一个谨慎的人,喝了酒也会变得放荡不羁,厚颜无耻,直接间接追求女人等性交的对境。如果是出家人,显然失毁戒律,如若是个在家人,那就失去了羞惭之心。

对于经常喝酒的人,不用说是诸位杰出的智士,甚至自己的亲戚朋友们,不管怎样都把他看成全无用途、具有过患的人,想方设法远离,到最后只剩他孤单单一人,或者只能和自己类同的狐朋狗友同流合污,在人生里饱受苦楚。

喝酒的人,不管到上上下下谁的面前,都令人不舒心,受到没完没了的指责。最终,与人格格不入,被赶出人群,心随着迷乱所转,一反常态。如果是出家人喝酒,显然破了四根本戒。即便是在家人,也成为争斗、打杀、盗窃、抢劫等重重祸害的根源,使人身不由己地造各种非法不善业道。尽管说了这么多喝酒的弊端,可是喝酒的人非但丝毫不懂,还对佛陀与佛法生起邪见,执过为功,把凶兆当光荣,而视喝酒为本领等等,舍弃妙法,将非法当作正法,完全失掉了观待自己和他人的惭愧,喝酒的修行人,就算破戒破誓言也没有后悔心,反而极度傲慢。喝酒的世间人,对情长意久、海誓山盟满不在乎,今天的敌人会成为他明天的挚友,今天的密友明天会变成他深仇大恨的敌人,是无视今生后世任何因果的无愧者,成了令人发呕的对象。就算是与杀自己的仇敌共住,也会对他推心置腹,而在帮助自己的有智之士们面前,非但没有表示出请教之意,甚至对他们的指教也全然不听,最终只会使自己在今生来世遭殃。

喝酒的人,就像疯子一样,即便赤身裸体,也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西,也没有一人愿意听。

喝酒的人,内心不知取舍,行动上任意妄为,对于当下水火猛兽等有死亡危险的地方也不知戒备,上吐下泻,仰面朝天躺在众人往来的十字路口,好似尸体一般没有知觉。今天要办的事,逐渐延迟到明天后天……

喝酒的人,闻思修行为例佛法世法的一切事情一拖再拖,身口意三门完全处在放逸的状态,与佛陀无垢经续相违逆,不仅自己背离解脱道,还殃及所有结缘者今生后世。这样的人死后马上就会堕落到恶趣,饱尝无量无数的痛苦,一旦转生为人,也只会投生成疯子、丧失正念的人。

《本生传》中也说喝酒之人在即生中会招致十一种灾难:

第一、喝酒的人,由于身体失去知觉,随随便便迈步,也会漂泊到陌生的地方,由于神志不清,不管是可用不可用的饮食,一概不假思索食用。

第二、喝酒的人,自心没有自在,智慧减退,笨得像畜生一样,连仇人都会讥讽他。失坏一切吉祥,却无所顾虑,身体丑态百出,嘴里信口开河。

第三、喝酒的人,全无惭愧,纵然赤裸裸地跑到城里,也无所顾忌,不知羞耻任意妄为。

第四、喝酒的人,就像狗一样被呕吐物染得一塌糊涂,躺在十字路口,就是狗来舔他的嘴也不知防备。

第五、喝酒的人,对父亲母亲,也是恶口谩骂,进行殴打,对给自己酒等物品的主人,也恨之入骨。

第六、喝酒的人,和格外亲密的人,也会发生冲突,打架斗殴,依靠这种因缘屡屡发生砍杀事件。

第七、喝酒的人,即使是种族高贵,也会做出下流的举动,以致有失种姓,所有财产受用衰减、荡尽。

第八、喝酒的人,突然间会放声大笑,突然间又会失声痛哭,好似疯子一样语无伦次,面目全非,满眼泪水,成为恶语的根源,成为痛斥、轻凌的对境。

第九、喝酒的人,不会步入有利于己的道,不加观察常说的是废话,就算是有处世经验、对吉凶之事无所不知的老人,一旦喝醉了酒,也会做出毁坏自他的事。

第十、据说,从前有一个天人在须弥山顶喝酒,以此为因发生争斗,由于行为恶劣,被众天人驱逐,埋在地下,被叫做非天。如果喝了酒,也会丧尽天福。

第十一、喝酒的人,把本不真实的事说得像真的一样,对于非事会兴致勃勃地去做,诸如此类,思想行为完全颠倒,有如疯狂的人。

简略地说,相当于被仙人的明咒迷醉心一样,喝酒是一切罪恶的来源,是痛苦的根本,是所有恶语、不幸的祸端,是争斗的大门,是心里的黑暗。

有人可能会想:对于所有出家人来说,喝酒罪过严重,可是对于一般的人,后世罪过就轻了吧。

喝酒属于自性罪,今生后世罪过是相同的。医学典籍里也这样说被酒迷醉的弊病:“过分心转放逸无惭愧,酒醉始初住于放逸处,思维摧恶分别是安乐,酒醉其次犹如大狂象,造作罪业失坏戒律处,酒醉末了无心卧如尸,成为一无所知黑暗处。”其中讲了酒醉之人,最初是喜欢放逸无度的阶段,中间处于疯狂破戒的阶段,最后处于无心尸体的阶段……

关于饮酒者后世如何遭受恶趣痛苦的情形,《辨别善恶经》中说:“今生饮酒、酩酊大醉者,转生到饮铜汁之地狱。”

《念住经》中说:“饮酒与制酒者,多数转生于号叫地狱。”

再者,《佛说五戒功德经》中说:“饮酒者,堕落、转生于烧热地狱。堕入彼处之有情于数千年中受煎熬。尔后得以复出抛至无滩河岸,无处可去,反复抛投,于彼处,一切狱卒如同铁钩钓鱼般将彼等摔在烧铁地上,如此大声呵道:喂,你要什么?彼人说:尊者,我渴。狱卒以炽燃之铁钩钩开其口,灌入赤铁熔液。烧其唇,亦烧其喉,烧其胸,烧其肠,亦烧其心,由肛门出。彼等皆感受痛苦,哭叫打滚。尔时亦不能死去,乃至受恶业果报之间一直感受异熟苦受。是故世尊告言:炽热粗糙之河,无滩极其难行,铁质莲花诸瓣,锐利瓣上翻滚,沉陷无滩河中,为何行持非法?何者饮用美酒,非是微小罪恶。转人亦常健忘,犹如山羊喑哑,智慧错乱,神志不清,恒处睡眠,智慧低下,极度愚痴,心怀畏惧,顾虑重重,挑拨离间,言不稳固,具吝啬心,怀嫉妒心,无出离心,无惭愧心,智慧浅薄,不明善法,五百世转为夜叉,五百世转生为狗,无数次转成疯狂者,此为饮酒之过,饮迷醉酒之报。”

《本生传》中也说:“若依于酒行下流,堕入恐怖有情狱,成为旁生穷饿鬼,欲见彼者是谁人,饮少酒亦受异熟,生人间亦失戒见,后世无间受焚烧,下住饿鬼旁生处,破戒遭受诸恶语,无惭智慧有垢污。”

2、有关制酒者和贩酒者犯罪的道理,在《念住经》中有详细宣说,其中的内容归纳来讲,如果在僧众中供养酒,此人死后将在地狱中饱尝如此苦受:口里被灌入烊赤铜汁,从唇、颚、舌……一直烧到胃、大肠之间,从下身流出,饮酒者,嚎啕大哭,悲哀惨叫,那些阎罗卒说道:“已作不善业,今受苦恼果,自痴心所造,彼复遭折磨(,后则被烧煮)……”随后又反反复复说了许许多多的偈子教训他们,对他们作种种损害。

《念住经》中记载:炽热炎炎、坚硬无比的两座山自然奔驰,相互汇合,那些地狱众生进入其间,两座山相互磨擦,似乎无物可见,极度磨擦,那些众生再度复生,复生以后又进入两山之间磨擦。在他们的罪业没有穷尽之间,于数十万年中复生、磨擦。那些众生从此地狱解脱出来,渴望依处、渴望怙主、渴望友军,奔于他处,遇到其余阎罗人,被放入铁镬内头面朝下。在他们的罪业没有毁尽、断尽之间,十万年于其中被焚烧。从那里解脱出来、逃之夭夭,又被炽热炎炎的铁鸟捉住,将他们的肢体撕扯成百千节而啃食。从该处解脱以后逃离,饥渴交迫,远见极其清澈湖水,疾驰奔去,结果那里盈盈充满沸腾的白镴汁(焊锡汁),他们为了沐浴便步入其中,被池中业力所感的鲸鱼擒住,俯伏向下,在恶业没有穷尽之间,一直在白镴汁中被煎煮。从中得以解脱,逃走,又被阎罗界的人们捉住,用火烧火燎的利矛刺入他们体内,利矛偶尔从背后穿出,偶尔由肺部穿出,偶尔由喉部穿出,地狱有情遭受折磨的叫声,其余地狱众生听到的竟然是歌声。原本是哭声,可是其他地狱的众生以业感听到的却是悦音,他们纷纷前往该处。这些地狱众生在业力没有完结之前,一直被诸阎罗卒捉拿,用燃烧的铁弩和矛刺击。从该处解脱出来,随便逃跑,见到村落,有家宅,有河流,屋舍齐备,于是疾驰飞奔而去,步入村落,大门紧闭,整个村落都在沸腾、燃烧着。他们在里面被尖嘴尖牙炽热炎炎的黑虫(马够达嘎动物)所食,历经成千上万年。从中解脱出来,如果没有转生为饿鬼、旁生而投生为人,以喝酒贩酒的等流所感报应:心思迷惑,穷困潦倒,被交通要道和十字路口的生意人和小孩讥笑戏弄,面目丑陋,缭牙毕露,脚足迸裂,恒常遭受饥渴折磨,被亲友通通遗弃。

此外,常常喝酒的人、制酒者、卖酒者,转生到号叫地狱的十六近边地狱。何人把酒给受斋戒者饮用,他将转生到号叫地狱第一近边大吼地狱,口里被灌入热白镴汁,当灌注之时,惨叫声传遍虚空。饮酒者,心烦意乱,不明事与非事,犯下的是所有不善业。如果从该地狱解脱出来投生为人,以等流果所感,愚昧无知,短暂时间的事也全然忘却,迟钝痴呆,一贫如洗,众人不喜,患上小病也会送命。

如果谁把酒给刚刚受戒者饮用(,死后将转生到号叫地狱第二近边普声地狱,在那里遭受巨大痛苦,发出惨叫声,遍及整个地狱、铁围山、大河大洲等处,在恶业没有穷尽之间一直受苦受难。从此处得以解脱,假设转生为人,也长在旷野少水的国土。

12下一页

最新评论

小黑屋|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号  

GMT+8, 2017-10-23 10:24

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

返回顶部