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绿度母仪轨导修

2013-3-7 13:42| 发布者: admin| 查看: 1016| 评论: 0|原作者: 祈竹仁波切|来自: 佛缘资讯 a

摘要: 绿度母仪轨导修开示度母修持广轨导修 现在开始讲授长轨的修持要点。前行开示有关打扫及佛坛要求,大家恐怕已耳熟能详了,在此不必重複再说太多。在世俗化的概念中,我们设计房子时,必定以自我为中心,会考虑最豪华的 ...

绿度母仪轨导修开示

度母修持广轨导修

现在开始讲授长轨的修持要点。

前行开示

有关打扫及佛坛要求,大家恐怕已耳熟能详了,在此不必重複再说太多。

在世俗化的概念中,我们设计房子时,必定以自我为中心,会考虑最豪华的设计方案、最令自己舒服及有面子的方案,并把窗外景观最美的房间设计为客厅或自己的房间。在佛化的国家或地区却并非如此,他们会把最好的房间留作修行用的房间及设置佛坛,自己住较差的房间。所以我们可以看出,真正依止三宝的人,会以三宝为心中最重要的,自己反而只是次要的。有些不信佛的人,爱把佛像放在门口当眼处,以此作为装饰品,这是不好的做法。衲留意到许多汉人喜欢把十八罗汉像当作装饰品般放置在门口,这亦是不好的做法。世上有无佛法,端看有无罗汉住世,所以他们是很神圣的,其身像亦然。在家居士不必一定要供罗汉像,但若要供就必须好好地供奉,不可放在门口而把罗汉像当作摆设装饰。我们想想,在世俗上,我们或许尚可在有难时投靠亲友,但在死后,除了三宝外,我们便别无可以依止的物件了。故此,三宝乃我们今生及未来生之依止,亦为我们之福德根源,绝不可轻视。在佛坛上,我们简简单单地供奉如法製造、合乎比例及令自己心生欢喜的一尊释迦佛、一尊师祖像及一尊本尊像,顶多另加一两尊汉人特别尊敬的弥陀、观音和文殊等佛像便足够了,不必供过多佛像,否则或许只会因处理不当而积更多恶业。

供品分为实物与非实物两种。僧尼等出家人,若无钱财买实物供品,便可多作心中的供养,把自己的修行功德观为种种美妙供品作供,主要以这种方式积集供养功德,不必到处张罗物品,应把时间及心血全放在修持上。在家众则应多作实物供养。可是,僧尼中若有钱财者,不应执以上开示而吝啬不作实物供养。

事密部的供品有许多要求。食品必须用素品。供香则必须用事密部配方或纯檀香、纯沉香等,不可用含化学品之香料或其他配方香。如果供花,要注意不可供有毒性之花类。

座垫以自己坐得舒服的为宜。依传统来说,一般是前低后高的座垫能令人久坐不累,但这亦端看个人感觉而定,并非死的规矩。座垫最好能面向东方,若实在不方便,则在上座时心想自己面向东方亦可。

在恭敬对佛坛顶礼三遍后,我们便可上座。如果我们观看古印度佛教壁画,不会找到有坐在椅上修行的人,画中的每个修行人都是双跏趺的。所以,除却有严重脚患或腰患的开许情况外,我们亦应依传统古风而双跏趺盘坐。

在上座后,我们并不马上开始修诵,而应先调整发心。这一步如果不做或没做好,整座修行便等同白费。怎么调整发心呢?我们观察自己内心,到底是为了什么目的而坐下来修法呢?是为了今生或是未来生之福乐?是为了自己或其他众生而修行?如果只是为了自己求今生的生意顺利等等,是不正确的发心。出家人尤须注意,不可以世间八法之心态而修持,例如是为了让别人以为自己是真行者而假精进等心态。要超越求利之关不难,但要看破名关却不容易。不少人因为名誉受损了便自杀,也有不少闭关者常年不出关,表面上十分脱俗,但心中却打不破“我是真修行人!”的求名心。正确的动机,必须是为求脱六道苦之出离心或为求成佛之菩提心。

此外,我们在上座后,应略生起一念,想着自己当下已身处佛之净土中。这样地想种下了习气种子,利于未来往生净土之中。

然后我们开始修诵仪轨。这个仪轨是依据传统仪轨、取出其重要章节而编成的。它类同向度母祈请加持的性质,并不涉及密法,所以若无灌顶、口传亦可以修诵。

现在衲依仪轨内容,一段一段地讲解。

在修诵皈依文前,我们首先必须在心中培养皈依心。皈依之对象是三宝,世间鬼神等是不合格的依止对象。皈依心有三层次,一为基于对三恶道苦之恐惧而依止三宝为求避苦,二为厌离六道火宅而依止三宝为求出离,三为不忍众生受苦,发愿成佛而依止三宝为求佛境。这三种心,分别是下士、中士及上士之皈依发心。在此三层次以下的任何发心都不及格。有些人为了生意好、为了求仇人倒楣等等动机祈求三宝,这些都是不合格的依止动机。此外,诵皈依文时必须心中有所感动,方为有效;若心不被打动,就只是流于口头上的皈依,并非心上的真正皈依。

修诵皈依有分观皈依境或不观皈依境两种方法,二者皆为如法的正确方法。今天这仪轨中,我们不必观具体的三宝众在前了,只要在心中想着三宝与我们时刻不离即可。

我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间

皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众

以上皈依文段,我们要诵三次或更多次。

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

这是皈依及发心文,也要诵三次。此并不只是皈依文,前二句为皈依文,后二句为发菩提心文。文中“因作布施等诸修持故”一句中的“布施等”数字,是指布施、持戒、安忍、精进、禅定及般若六度。我们以修持六度的功德,为令众生而发心成佛。

愿一切有情众生能具足福乐与其因 愿一切有情众生能由苦及其因中解脱

愿一切有情众生与无优乐境无所分离 愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

以上为四无量心文,我们必须念诵三次。在现阶段,我们并未能真正发出这四种无量心,但我们在念诵时,是在种下习气,发愿于未来能成就这四种心。

顺带一提,以上为共通的四无量心顺序排法。修菩提道次第的人,有把平等心排在起首的传统,这种排列法有其大意义。我们现在所拥有的所谓“慈心”、“悲心”等,都只局限于亲朋友好,并不能无私地覆盖敌人及陌生人乃至所有众生,所以这是不全面的。有了平等心后,我们才会对一切众生不论亲疏都有全面覆盖的慈心、悲心等。

现在已讲完前行开示。这些开示适用于弥陀、观音等许多法门,并非度母法门之不共开示。

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