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火供之殊胜功德利益《尊贵创古仁波切》

2013-3-8 06:56| 发布者: admin| 查看: 941| 评论: 0|来自: 佛缘资讯 a

摘要: 《创古仁波切慈悲开示 火供之殊胜功德利益》创古仁波切开示火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门,如果经由火供的修持可以迅速获得二种成就,也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益,首先说到「息 ...

《创古仁波切慈悲开示 火供殊胜功德利益》

创古仁波切开示火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门,如果经由火供的修持可以迅速获得二种成就,也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益,首先说到「息」的方面,能平息一切对于我们自身病痛及障碍,以及克服一切恶行恶业。「增」的方面,能增长我们的福慧寿命,以及我们财富及圆满快乐等。第三是「怀」的方面,同样是经由火供的力量,能对治病痛,并增长财富、权势。第四是「诛」的方面,诛能克服恶行、恶业、障碍等等。

仁波切说当我们作火供修法的时候,必须要真正了解对于供养的对象,因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道,而是属于人道之外的,对上的话是供养智慧本尊等等或是善神祉或一些精灵等。对下是供养布施一些会对我们製造障碍邪魔鬼魅等等。我们如不以火供之修法,我们平常要供养,没有办法以真正实质的东西来供养或者来布施,因为他们没有办法真正收受的到。

仁波切说为什么我们作火供之时,必须将这些供品给火化烧掉,仁波切说:如果我们不将供品火化烧掉,这是一个实质的东西,我们只能够给予和我们相同人道众生,但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生,因为这实质的食物供品还是存在的,所以受者对于食物会有相当的执着,所以仁波切说若是这样的话,就不是作这个供养真正意义。所以为什么火供的时候,必需把供品焚烧,因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执着。仁波切特别强调,当我们在作火供的时候,我们都必须要以非常清净纯净的动机来作,不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等,他们都能够得到、收受到。然后在火供的过程当中,配合持咒以及观想等等,能够将布施供品观想增长的无量无尽,不是只有我们供养的物品只有一件,而是能够由一变化成千,这样如法来作的话,更有利益更有功效。当我们的智慧本尊作供养的时候,同样的请求赐予力量加持,清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍、能增长我们的福慧寿命、财富权力等等。经由这个火供的力量圆满我们一切的善愿,以上这是属于世俗谛方面的成就。

仁波切说到火供第二种成就,也就是胜义谛的成就,仁波切说当我们在作修行的时候,不管是生起次第或是圆满次第的时候,因为要作许多的持咒、祈请文或观想,当中我仁波切说到火供第二种成就,也就是胜义谛的成就,仁波切说当我们在作修行的时候,不管是生起次第或是圆满次第的时候,因为要作许多的持咒、祈请文或观想,当中我们都会犯下一些错误或过失。例如观想的时候在起初之时,也许我们非常清楚正确的来作观想,但是在中间或是以至于到最后的时候,这些观想就变的不仔细不详尽。同样持咒之时,也许也会以一个错误的方法来持咒,因为仁波切说到我们都是一个普通的众生,难免会犯错,所以同样在作火供修法的时候,也许我们对这火供修法发心不净,以廉俗的物品来作供养,这些都是属于不纯净的动机,为了要能够清净我们所积聚的这一些错误过失等等。所以最重要的就是我们在作火供时候,动机必须要纯净,我们要以一个非常虔诚之心来作供养。其实仁波切说到本尊及坛城不需要我们的供养,不需要从我们身上得到任何的东西,但是因为我们众生要积聚我们的功德,所以我们必须要来修行火供,作许许多多的準备。例如準备火供的坛城、起火向火神祈请请求或观想持咒等等,都是为了弥补我们在修行上错误或过失。仁波切特别强调就是我们动机要非常纯净,如果动机非常纯净的话,我们就能积聚无量功德,就能够达到胜义谛的圆满。

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