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全知麦彭仁波切略传

2013-3-8 07:07| 发布者: admin| 查看: 638| 评论: 0|来自: 佛缘资讯 a

摘要: 全知麦彭仁波切略传 四川五明佛学院-索达吉堪布 编译在宁玛巴与佐钦寺的历史上,米滂仁波切(麦彭仁波切)是一位非常了不起的修行者,他是佐钦寺的堪布,他的证量与高度的智慧着作影响了整个藏传佛教。许多人都拿他与 ...

全知麦彭仁波切略传

四川五明佛学院-索达吉堪布 编译

在宁玛巴与佐钦寺的历史上,米滂仁波切(麦彭仁波切)是一位非常了不起的修行者,他是佐钦寺的堪布,他的证量与高度的智慧著作影响了整个藏传佛教。许多人都拿他与格鲁派宗喀巴大师相提并论。米滂仁波切(也有称为:麦彭仁波切)的著作在宁玛巴不只是佐钦寺,连其他各派都奉为圭臬,可说是藏传佛教的一颗明珠。

旧译宁玛巴大师、全知麦彭降央南迦嘉措仁波切(1846-1912),祖系属天族(西藏一贵族种姓),父名杰﹒滚波达吉,母名穆波东渣仲羌玛,于藏历第十四胜生丙午年(1846),在多康河(今石渠县内)旁的雅秋当羌地方诞生。其叔父喇嘛班玛达吉,为他取名为麦彭嘉措。他从小佛法就极具信心,尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力,此等皆是与生俱来。早在一千多年前,莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳。”在雪域藏地诸教派,共称全知麦彭仁波切文殊菩萨化身。

全知麦彭仁波切从小就异于常童。六、七岁时已能背诵《三戒论》,尤其是,他在七岁这年明显地着写了汇集显密甚深精要的窍决藏──《定解宝灯论》。十岁时,已能圆满无碍的进行书写念诵,并能自在地讲说和著述。十二岁时,住进寺院,外表虽与普通僧侣无异,但却以其品德、智慧,受到众人的讚叹,被称为小喇嘛智者。十五岁时,读诵《时轮金刚﹒韵律历算》数日,并祈祷文殊菩萨,便彻底精通。在杰娘静处住十八月中,因修文殊语狮子法,并造药丸之事,获得极殊胜的相应征相。他自己曾说:“从这时起,对显密、明处之各种论典,一经过目,便能胜解,只需教法传承,而不必他人释解。”十七岁时,对星算之学,极为精通而闻名。

十八岁时,往前藏朝拜圣地,住格登寺一月,复往南巖朝圣,途经卡切河时,平凡之境显现为空乐証境的觉受,遂得暖乐数日。因此自言是圣地加持的缘故。在北方道上于証境中,手里得到一部书,名叫《遍观大韵律晶镜》,此事的经过,他在书后页有详细说明。返回途中,朝见善知识劳﹒蒋贡旺庆杰绕多吉,闻受玛底白文殊之开许灌顶,同时修玛底事业,从而现前仪轨中所说的成就徵相。从此智慧如莲开敷。

在华珠仁波切前,听闻《入菩萨行论》中的智慧品,仅五日,便能彻底领悟其中的义理,后来着成有名的《智慧品释﹒澄清宝珠论》,此论精要地辨析驳斥了外内诸宗的偏执与错失,圆满地抉择开显了中观应成派究竟了义的无畏善说。后来,此论传至青海、卫藏的黄教各大寺,各大寺听从某些掌权管家的言词,集合拉萨三大寺僧众,而修大威德金刚“六十铁城”等威猛诛业,及“心经回遮”等显密降伏法,然于大师非但毫无损害,且使其名声、事业较昔更增。

全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时,以财、侍、修行三喜亲近依止,上师视他为唯一的心子,恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来,上师近传了显密殊胜教典,与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要,如同满瓶泻液般,全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授,也一并传付。

此外,先后依止善知识蒋贡罗珠塔耶,研习声明《暂扎巴》,《水银烹炼》(医方明)等共同明论,与“寿主妙吉祥”等不共成熟解脱法,又依止竹庆堪布班玛巴札等善知识,闻授显密明论等。总之,亲近了众多善知识,听闻了无量显密经论。

如是具足闻法后,便加以研习修行。他的智慧,由其因无量世熏修之善根力,被上师的大悲与加持力之缘而复苏故,以不违四依与四无碍智而悉能通达善逝的所有深广教典。其自生智慧明现,等同清净虚空,并具足八大无碍智藏。

在依止善知识杰翁晋美多吉时,听闻《般若摄颂》,闻后一月,即能为他人讲解。在庞沙格西阿旺炯乃前,听闻《入中论》时,只请上师念颂文传承,而不劳上师讲解。传承之后,即日就将自解呈献。格西说:我虽居格西之名,然智慧却不及你的一分。当时许多眷属,皆欢喜讚叹。在依止上师舒敦班玛闻受《慈氏菩萨地论》等诸论时,仅听传承后,当即便作广大详尽的演讲。如是一切经、续、意疏之义,从其意海,自然流出。因此,在畅演浩瀚经论的众多学者中,无所畏惧,如狮子王。其演讲、辨论、注疏等均皆无碍,此乃众所周知,无可非议。

全知上师麦彭仁波切说:“我从小时候,已有许多新旧派善知识为转法轮,除在华珠仁波切前听闻智慧品外,其他未曾多闻,后来上师和本尊赐予恩德的缘故,不需经过如何困难,所有经典,一经念诵,于其大意,均可了然。”

全知麦彭仁波切自叙他研习《释量论》时,在梦中见到一位本性是萨迦班智达、形相作印度学者装饰的尊者,告诉他:《释量论》无有不能解悟的,只是破、立二种方式的不同,便手持一本解释量论的书,分作二份,次第放在他手中,让他一并包起,正包时,那书突然变成长剑,尔时一切所知法均现于前,于是挥舞长剑,便现出一时无碍顿断一切所知法的証境,次日对《释量论》从外至内,无有一句不了达者。

他在阅甘珠尔(经藏)时,仅用了三天,在阅丹珠尔(论藏)时,仅二十五天,并且意持不忘。

上师蒋扬仁波切曾讚叹说:“弥勒密意现量而知,文殊之法现量通达,诸方学识无所不通。”

在一良辰吉日,蒋扬上师将重要的显密经论及各类明论,放在供桌上,作广大的供养,而在前面,安一高座,请麦彭仁波切坐上,并对他说:“如此经典的教诫,均授予你,从此应以讲、着、辩三种方便,善巧弘扬,使宝贵的佛法,能在世间成为永久的光明。”于是麦彭成为法主,同时蒋扬上师赐以白度母的绘像、祈请住世文、与身语意的所依,以及班智达长耳帽。其后,蒋扬上师常向人言:“喇嘛(上师)麦彭而外,于今别无学者,他博大的功德与事业,如果加以记录,较般若经还多,然他不愿写而已。”

全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年,在此其间现示了许多不可思议的功德。今略述数则,以引生胜信。

在他亲见本尊文殊菩萨时,文殊、经函和智慧剑,皆化光融入心中,剎那圆满通达了经藏。并以如幻之身,亲至文殊净土,谒见文殊大士。与黄教格西辨论时,格西见他即是文殊之相,遂五体投地。

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