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佛教的听得懂,佛的慈心教诲他能相信,佛的苦口婆心对他有很大的利益,这都是属于缘成 ...

2013-4-1 03:11| 发布者: admin| 查看: 456| 评论: 0

摘要: 『苦口与语,无益其人』,苦口婆心教他,对他没有利益,没有好处,他不相信,他不能接受,他不能开悟。「盖因如是痴人,心中茅塞」,茅塞是比喻,那个心里好像茅草把它堵塞了,「虽闻良言,不能领解」,无法领悟,无 ...

『苦口与语,无益其人』,苦口婆心教他,对他没有利益,没有好处,他不相信,他不能接受,他不能开悟。「盖因如是痴人,心中茅塞」,茅塞是比喻,那个心里好像茅草把它堵塞了,「虽闻良言,不能领解」,无法领悟,无法明解。「此正显痴毒所招感之苦痛」,这苦痛是真大,但是他自己并不知道这是苦痛,他若无其事。遇到善知识等于没有遇到,遇到经典也很随便,轻慢,不起尊重心。「故《净影疏》曰:现有愚痴,暗障覆心,无所知晓,以之为痛」。净影是慧远法师,他这几句话念老给他解释,「盖谓愚痴覆心」,覆就是障碍,好像有东西把它盖起来,「故蒙昧无知,此实为人生之巨痛」。人生当中最宝贵的是觉悟,没有比这个更重要。觉悟的根是真心,有丝毫怀疑都不行。今天圣道再兴旺起来有一定的难度,就是今天找不到圣人。所以我们必须要常常提起孔老夫子,学习孔老夫子他的态度,「述而不作,信而好古」这八个字。有这种条件,他能够肩负起圣教复兴的使命,没有这种心态不行,聪明智慧是另外一桩事情,他不能见性。他所接触的是知识,广学多闻,真是无所不知,无所不能,但他不能解决问题。他教化众生有限,为什么有限?他不能给众生做榜样,众生跟他学同样有怀疑。

释迦做出榜样来,孔子做出榜样来,你看,他一生温良恭俭让,这就是样子,做出来了。你要问圣贤像什么样子?温良恭俭让就是圣贤。佛菩萨是什么样子?五戒、十善、六和、六度是菩萨的样子,他做出来,你时时刻刻去看。六和是心包太虚,量周沙界,他才能和得了,量大福大。法身大士心包太虚,量周沙界,所以他能和、能容,他能为众生服务,就是能施舍。释迦牟尼佛看老太太穿针,眼花了穿不进去,马上接过来,我替你穿,这都属于布施。随时随处遇到人需要帮忙,不需要人家说,主动就去了。一生讲经教学,从来不知道休息,这说明什么?他有体力,他有精神。他的精神、体力不会衰竭的,为什么?见性了,他的能源从自性来。不像我们,我们的能源是从外面摄受来的,从阳光来的,从饮食来的,不一样。他们已经转识成智,我们还是阿赖耶当家做主,这不能比。但是我们努力向他学习,学得很像,叫四圣法界。四圣,声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界的四圣,还是用阿赖耶识,没转识成智,但是学得很像,也就是依教奉行。佛教的听得懂,佛的慈心教诲他能相信,佛的苦口婆心对他有很大的利益,这都是属于缘成熟的众生。

学佛,不开悟这是苦,真痛苦,为什么不开悟?烦恼重、业障重,障碍我们的悟门。所以要断烦恼,要消业障。而断烦恼、消业障方法无过于念佛,所以念佛这个方法不可思议。锅漏匠是个例子,像这种例子很多,我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里头看到太多了。现前我们冷眼旁观,看看周边念佛往生的人就发现了,真正成功是这些阿公阿婆。有没有人助念没人助念,他不需要人助念,锅漏匠没人给他助念。我常常说的,我心目当中最佩服的、最尊重的,将军乡的老太太。念佛三年,站着往生,没人助念,她不让人知道,走了以后你才晓得。旧金山,甘老居士的一个老朋友,年龄差不多,这是我们的上一辈,念佛往生的时候,半夜走的,什么时候走的家里没有人知道。第二天早晨她没有起来,每天她起来做饭,这一天没有看她起来做饭。打开她的房门,她坐在床上,穿着海青,手上拿着念珠,叫她不答应,仔细一看,走了。发现什么?摆在她床边里面有遗嘱、有孝服,儿子、媳妇、孙子的孝服她统统做好了。从这里去估计,至少三、四个月之前她晓得她哪一天走,她能把后事、家里每个人需要都给做好。

甘老居士是她最好的朋友,都没说,都没有告诉她哪一天往生,而是她走了,她的小孩打电话,甘老太太才知道。平常痕迹都看不出来,这是真功夫,哪里要人助念!助念打闲岔了。这是我们真实的好榜样,都在我们眼前,都是真实的例子。我们如果说,某个人修行不错,我临终的时候你来帮助我助念。这个都靠不住,你能不能往生没把握。实在讲念佛往生人人有把握,人人都有分,因为极乐世界是「自性弥陀,唯心净土」。也就是说明,阿弥陀佛极乐世界跟我是一体,一体还有什么分隔,还有什么问题!走就走了,何必要人知道,何必要让人麻烦?那是什么?那是干扰。你看,这自己功夫成熟,阿弥陀佛来接引,没人知道,好!干净俐落,一尘不染。人就是要觉悟,觉悟就是不能离开经教。这一生当中,《无量寿经》、念老的集注,是我们唯一的依靠,其他的都可以放下了。

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