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不共法与十八不共法

2013-8-20 07:35| 发布者: admin| 查看: 485| 评论: 0

摘要: 不共法(梵aven!ika-buddha-dharma,藏sans- rgyas-kyi-chos ma-h!dres-pa)「不共」一词有「独特」、「独有」之意,此处之不共法,专指佛或菩萨之独特能力或特性。具称不共佛法。「共法」之对称。即谓唯佛或菩萨能成 ...

不共法

(梵aven!ika-buddha-dharma,藏sans- rgyas-kyi-chos ma-h!dres-pa)

「不共」一词有「独特」、「独有」之意,此处之不共法,专指佛或菩萨之独特能力或特性。具称不共佛法。「共法」之对称。即谓唯佛或菩萨能成就,凡夫二乘不能有的功德法。

关于佛、菩萨的不共法,诸经论所说互有异同,如《大毗婆沙论》卷十七等以十力、四无所畏、大悲、三念住为十八不共法。《文殊师利问经》卷下〈嘱累品〉则除去此中之三念住,而以慈、喜、舍三者代之。《大品般若经》卷五〈广乘品〉则以身无失,乃至智慧知见现在世无阂无障等十八种为不共法。《大智度论》卷二十六谓一切智,乃至神通波罗蜜为十八不共法。《十住毗婆沙论》卷十四〈不共法品〉列出飞行自在等四十不共法,同书卷十一亦举出常不离慧等四十四不共法。《大方等大集经》卷六除《大品般若经》〈广乘品〉所说十八不共法之外,别列出无见顶等三十法,总共有四十八不共法。

此外,《菩萨善戒经》卷九、《瑜伽师地论》卷四十九等则谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永断习气、一切种妙智等百四十不共法。而《金光明最胜王经》卷二〈三身品〉则 [P873-b] 云(大正16?409c)︰「依此大智,十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法、一切希有不可思议法,悉皆显现。」而《无上依经》卷下〈如来功德品〉则以三十二相、八十种好及六十八法为百八十不共法。

〔参考资料〕 《大萨遮尼乾子所说经》卷九;陈译《摄大乘论释》卷十四;《顺正理论》卷七十五;《金光明最胜王经疏》卷四;《自在王菩萨经》卷下。

十八不共法

一身无失 二口无失 三念无失 四无异想 五无不定心 六无不知已舍 七欲无减 八精进无减 九念无减 十慧无减 十一解脱无减 十二解脱知见无减 十三一切身业随智慧行 十四一切口业随智慧行 十五一切意业随智慧行 十六智慧知过去世无碍 十七智慧知未来世无碍 十八智慧知现在世无碍

次四无所畏而辩十八不共法者。诸佛十力之智内充。无畏之德外显。故所有一切功德智慧。超过物表。不与世共。欲简异一切凡圣所得。是以次而明之。此十八通名不共者。极地之法。不与凡夫二乘及诸菩萨共有。故云不共也

一身无失 佛无量劫来。常用戒定智慧慈悲。以修于身。此诸功德满足故。诸罪根本拔故。所谓一切不善。五住烦恼。及习气俱尽也。一切身业。随智慧行。故身无畏

二口无失 无失因缘类。如身无失中说也

三念无失 佛四念处心。长夜善修故。善修诸深禅定心不散乱故。善断欲爱及法爱故。于诸法中。心无著故。得第一安隐处故。一切意业。随智慧行。故念无失

四无异想 佛于一切众生。无分别无远近异想。平等普度。心无简择。如日出普照万物是为无异想

五无不定心 佛心一切细微乱尽离。常在禅定故。无不定心

六无不知已舍 佛于一切法。悉皆照知方舍。无有一法不经心知而舍者。故名无不知已舍

七欲无减 佛知善法恩故。虽具众善。而常欲习诸善法。欲度一切故欲无减心无厌足故欲无减。譬如转轮王马宝。虽复一日周行四天下。遍意游不足

八精进无减 佛身心二种精进满足。常度一切。未曾休息。故名精进无减

九念无减 佛于三世诸佛法。一切智慧相应故满。足无减故名。念无减

十慧无减 佛得一切智慧。十力四无所畏。四无碍智。成就圆极故。名慧无减

十一解脱无减 佛具二种解脱。故名解脱无减。何等为二。一有为解脱。谓无漏智慧相应解脱也。二无为解脱。谓一切烦恼。都尽无余也

十二解脱知见无减。佛于一切解脱中。知见了了分明。故名解脱知见无减。所谓有为解脱。无为解脱。时解脱。不时解脱。慧解脱。俱解脱。不坏解脱。八解脱。不思议解脱。无碍解脱等。分别诸解脱相牢固。是解脱知见无减

十三一切身业随智慧行 佛先知。然后随知起一切身业。故有所现处。无非佛事。利益一切。故名身业随智慧行

十四一切口业。随智慧行 类如身业中分别

十五一切意业。随智慧行 类如身业中分别

十六智慧知过去世无碍 佛智慧照知过去世。尽过去际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也

十七智慧知未来世无碍 佛智慧照未来世。尽未来际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也

十八智慧知现在世无碍 佛智慧照现在世尽现在际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也

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