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学习圆瑛法师爱国爱教爱和平的精神——纪念圆瑛法师逝世三十周年

2013-12-15 16:00| 发布者: admin| 查看: 411| 评论: 0|来自: 中国佛教协会

摘要: 1983年9月19日是中国佛教协会首任会长圆瑛法师逝世30周年。我们佛教徒对这位爱国爱教爱和平的法师,除举行宗教仪式来表示纪念外,同时,对法师勤苦修学的精神,弘法利生的事业,兴修道场的功德,以及爱护祖国,保卫和 ...

1983年9月19日是中国佛教协会首任会长圆瑛法师逝世30周年。我们佛教徒对这位爱国爱教爱和平的法师,除举行宗教仪式来表示纪念外,同时,对法师勤苦修学的精神,弘法利生的事业,兴修道场的功德,以及爱护祖国,保卫和平的种种功行,应该大力发扬,使法师爱国爱教的精神在全国教徒的心里活跃起来,以便在今天爱国爱教爱和平的崇高事业中贡献一切力量。现在我谨就法师一生行业的各方面略述一些粗浅的认识。

关于勤苦修学方面 法师慧根深厚,幼年聪颖异常。稍长读儒书,即能过目成诵,深知大义。19岁在福州鼓山涌泉寺出家,20岁受比丘戒,学习律仪半年后,便游学参方,先在大雪峰寺修习苦行,当饭头、菜头(即从事炊事工作)。后到常州天宁寺从冶开和尚、宁波天童寺寄禅和尚习禅,达11年之久,在两位大德的钳锤之下,勤苦参究,甚至带病参禅。法师的宗下工夫有很深的功底。

同时,法师更钻研经论,先后从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸法师研习天台、贤首两宗的教义。法师慧解过人,听经方数日,座主命复讲,即从容演说,机辩纵横。以后对于《起信》、《楞严》、《圆觉》诸经论的造诣尤深。因此,他是一位通宗又通教的人。他在初讲经的时候,自号“一吼堂主人”。就是说将天台、贤首的教义印证自己宗下的本地风光而出之于“一吼”。

法师钻研《楞严》的勤苦精神值得我们认真学习。他从24岁听讲《楞严经》后,就发愿要作《楞严义讲》。他精心研究,对于经中疑义及深奥难解之处,一一书条,贴于壁上,逐条静坐参究,明白一条,即扯下一条,这样经过8年的勤苦钻研,一房所贴的疑义条子,才扯尽无余。到了72岁高龄才把《楞严讲义》写成。在写《楞严讲义》过程中,每夜屡至三更方息,因此辛劳过度,曾犯重病数次,而师愿力坚持,再接再励,终得完成巨着。我们应当学习法师钻研《楞严》的勤苦精神,努力钻研教理,发扬佛教文化,在国际佛教文化交流和保卫世界和平的事业中发挥应有的作用。

法师晚年归心净土,改号“三求堂主人”,以“求福求慧求生净土”为学佛宗旨。这个“三求”的宗旨,是根据《华严经·普贤菩萨行愿品》以“十大愿王导归净土”的思想而建立的,也是他从顿悟“一吼”以后作进一步修持的目标。悟后还须修证,这是古来大德修行的重要步骤。莲池曾说:“悟后不求生净土,敢保老兄未悟。”因为“悟”和“证”是两件事。“悟”则大心凡夫能与佛同;“证”则初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处。能认识悟和证的区别,则不起上慢,不生退屈。法师数十年来的行持和事业都是在贯彻“三求”的宗旨。我们在今天纪念法师就要发扬法师“三求”的精神,积极参加社会主义建设事业,以培植自己的福慧。有人认为求生净土何必还要求福求慧?这种看法是不符合净土教义的。普贤菩萨的十大愿王导归净土,愿愿都是教人福慧双修。《观经》说上品上生的人,必须具诸戒行(修福),读诵“大乘方等”经典(修慧)。《弥陀经》更郑重指出:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”这都说明求生净土的人应当在现实生活中求福求慧以积集净土资粮。

关于弘法利生方面 法师平生遍游北京、天津、武汉、上海、江苏、浙江、湖南、广东、台湾、香港及菲律宾、槟榔屿、新加坡、吉隆坡等地,到处讲经说法,法缘盛极一时。他不但舌灿莲花,宣扬妙法,并且以文字般若,广播圆音。一生著作宏富,有《一吼堂诗文集》、《住持禅宗语录》,及包括各种经论讲义的《圆瑛法汇》共20余种。《圆觉经讲义》是他最后的一部著述,在他逝世前的几个月才出版,可见他一生致力弘法事业的热忱。

法师在建立佛教组织和兴修道场方面的功德也是很大的。辛亥革命后,他协助寄禅和尚组织中华佛教总会,这是他从事佛教组织工作的开端。此后,又组织中国佛教会,连任会长达七届之久,对护持佛教贡献很大。他担任过宁波接待寺、天童寺、福建大雪峰寺、鼓山涌泉寺、泉州大开元寺、槟榔屿极乐寺等处的住持,其中有些寺院是他中兴修建起来的。如泉州开元寺的万柱殿和东西石塔,经法师募修一新。

关于法师在抗战期间的爱国活动 1937年当日本军国主义侵略我们祖国的时候,法师身为中国佛教会会长,在此民族存亡的危急关头,积极投入抗日救国活动。法师以中国佛教会会长兼任该会所属的全国灾区救护团团长,曾先后组织了上海、汉口、宁波三个僧侣救护队,为支援抗战积极奔走,贡献力量。此外,他还与门人明旸前往南洋各地向华侨大量募筹款项,寄回国内,支援抗战。为此,1939年秋法师与明旸回到上海时,突遭上海日本宪兵逮捕,解往南京日本宪兵司令部审讯。法师始终坚贞不屈,日军只得将其师徒释放回沪。法师爱护祖国坚贞不屈的高风亮节,不愧为佛教徒的典范。

关于保卫世界和平方面 1952年10月,法师以七十五岁高龄,出席了在北京召开的亚洲及太平洋区域和平会议。他在北京佛教界的欢迎大会上发表《佛教徒团结起来,争取和平,保卫和平》的讲话中说:“我们佛教徒既为佛子,当作佛事。什么是佛事?这伟大的和平运动,真是佛事!和平能够实现,使全世界的人民免受战争的痛苦。所以我们佛教徒每个人都应该做这个和平运动的大佛事!圆瑛希望我们北京的佛教徒和全国的佛教徒,大家紧密地团结起来,为亚洲及太平洋区域和平工作而努力。”法师在会议期间,还和缅甸、斯里兰卡、日本、泰国、马来亚、老挝、越南等八个国家的佛教徒,联合发表声明,号召各国佛教徒团结起来,贯彻和平会议的决议。联合声明中说:“制止侵略,保卫和平,是当前每一个人的迫切任务,也是我们佛教徒的迫切任务。这任务是必需完成,而且能够完成的。数以亿计的崇奉佛陀和平教义的佛教徒在今天的和平运动中有着重大的责任。因此,我们号召各国佛教徒团结起来,为实现亚洲及太平洋区域和平会议的决议而作一切努力。”我们要认真学习法师为和平的积极精神。

圆瑛法师不仅为国内佛教界所钦仰,在国际佛教界也有很高的声誉。

1953年6月中国佛教协会在北京成立。法师虽因抱病未能参加会议,而众望所归,当选为佛协首任会长。法师患病期间,经多方治疗无效,于1953年9月19日在浙江宁波天童寺逝世,享年76岁。法师留下的最后遗嘱,告诫我们佛教徒要爱国爱教爱和平。遗嘱说:“兹当长别,愿留数言。社会道德,普遍提高。时节因缘,不可思议。凡我佛子,各宜精进。力行十善,勤修六度,行菩萨道,报众生恩。各宗各派,同宣斯义,出家在家,各尽其分,互助无诤,团结第一。余以衰年,幸逢盛世。去岁晋京,参加和会,得见开国之伟大气象,及各邦人士对吾国之衷心爱敬,使余于祖国建设保卫和平事业增加无限信心。深感毛主席领导英明,旷古未有。愿我全国佛教徒同心同德,积极参加爱国运动,致力和平事业。应思利民护国,饶益有情,乃成佛之基,众善之首。”

圆瑛法师一生的行业,为我们全国佛教徒树立了高尚的楷模。我们每个佛教徒都应以学习法师爱国爱教爱和平精神的实际行动来纪念他,才不辜负他老人家对我们的期望。

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