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涵芬集 第一部分 心法指归 十三、徐恒志老居士谈心中心与祖师之采访录

2013-12-26 23:24 |作者: 徐恒志居士

十三、徐恒志老居士谈心中心与祖师之采访录

佛法有无量的法门,八万四千法门对治众生的八万四千烦恼。佛法很广大,它是伟大的真理,对宇宙人生都有很深刻的阐述。

心中心法也是无量法门中间的一个重要的方法,是(二十世纪)二十年代初兴起的。心中心初祖就是大愚法师大愚法师在庐山的时候,本来是修净土宗的,后来因为他勇猛精进,所以在定中得到普贤菩萨的灌顶。

灌顶以后,他在庐山苦修七年,成就以后就下山,开启印心宗。因为他是成就的人,所以那个时候,许多人都慕名向他求法,弟子很多,那个时候有六七万人,每天学法的人有一两千个,印心宗影响很大。 大愚法师后来因为因缘的关系,有些弟子只想神通,一想要神通以后(就会心外求法),大愚法师感觉到不太方便,那么他就隐居了。

他的弟子比较得力、比较有声望的就有两百多人,我的师父叫王骧陆居士,是其中的一位大德。大愚法师隐居以后,王骧陆上师就接了阿阇黎的位置,弘扬心中心法

心中心法实际是一个无相法门,与禅宗相通,也与净土宗相通。它的根据就是《大藏经》里边的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。当时普贤菩萨传法给大愚法师的时候,大愚法师在修般舟三昧,很辛苦。修般舟三昧不能睡、不能坐。他修了几天以后,不能走路,就在地上爬着继续修,感动普贤菩萨灌顶传法。普贤菩萨跟他讲这个法门是《大藏经》里面有的。同时开示:你们这样修行(般舟三昧)很辛苦,心中心法是一个善巧方便。后来大愚祖师到《大藏经》一找,果然有这个法本。那个时候,因为大愚法师,他有智慧,定慧的力量,感动大家跟他学,所以修法的人很多。后来大愚法师隐去以后,听说他在四川成都给人留了一首诗,这个人好像是姓刘的[刘亚修先生,编者注],留了一首诗以后他就不别而行。

大愚法师归隐以后,主要由王骧陆上师来接替传法任务。王骧陆上师在天津有一个印心精舍,在上海也有一个印心精舍,他发大愿救度众生,广泛地弘扬心中心法!同时王骧陆上师也讲了很多经,作了很多的注解,对心中心法门贡献非常之大。所以后来的人,就把大愚法师尊称为“初祖”,把王骧陆上师尊称为“二祖”。

后来王骧陆上师年龄大了,听说王骧陆居士痛哭流涕地要元音老人接替他的传法的任务。元音老人本来他是个禅师,他对禅宗很有研究的。但是王骧陆上师跟他讲:“禅宗传的人还是有的,心中心法传的人是不多的,没有人传,你应该担任这一个传法的任务,荷担如来的家业。”元音老人就把任务接受下来了。

元音老人接法以后,在上海住了几十年。起初是默默无闻的,也不讲法,有时候修法的同仁来了,他就对机说法,什么根性他就讲什么法门,悲心很广大。后来,因为他的名望国人都知道了,求法的人也就很多。中国许多地方他都到过,美国也去过的。他目的就是弘扬心中心法,所以心中心法门,由于他的悲愿,发扬光大。

元音老人确实对心中心法贡献很大,他还写了很多书:《略论明心见性》、《碧岩录讲座》、《消业往生还是带业往生》、《往生西方的关键问题》等;最近出版的还有《中有成就秘笈》、《心经抉隐》,还有一本《问答集》,有许多弟子向他提问,跟他学。有许多应该回答的地方,他就回答,门人把它收集起来,现在在印,大概就快要印好了。总的来讲,他又是讲、又是写,对弘法的贡献非常之大!

现在元音老人圆寂了,圆寂以后,大约过了六十天,到普陀山火化,火化时有录像,也有种种瑞相,大家都看到,都知道的。确实是一位了不起的弘法的大德,度很多众生!弘法方面,他尽了毕生的精力,是值得我们景仰、值得我们赞叹的!

在这几十年里,他广泛弘扬心中心法,对机说法,无有定法。有时候,他跟大家讲净土宗,有时候讲禅宗,有时候也讲止观,无有定法的,但总的来讲,他认为心中心法是一个很方便的善巧法门。这个法门是非空非有的,修的时候,三密相应,是无相、无住、又是无念,跟禅宗完全相通。心中心法打坐时间又比较长,所以修这个法门的人,能够依法修持的话,一定能够使你证入三昧。达到三昧以后,由定发慧,悟后起修,再打扫习气,保任、除习,它的修法过程就是这样。一步一步地前进。元音老人是弘扬心中心法一个关键的人,功德不可思议!

我跟王骧陆老师认识的时候,才只有二十七岁,王骧陆老师到上海来,在印心精舍弘法利生。我很早皈依王骧陆老师,在抗战的时侯,我也是重新回到上海,又修心中心法,那个时候跟李老师(元音老人)就认识了。后来他住在渭南路,我去看过他几次。就是北火车站的地方。他母亲去世以后,他一个人住,大概八九个平方吧。做点心的地方,煤气很熏。他总是笑眯眯的,没什么烦恼,他确实很乐观的。

(访者:其实我们上师不只是弘扬心中心法,他到这个世间来,就是弘扬佛法,直指见性,是吧?)

对!对机施教,无有定法。

每次去看他的时候,他都非常愉快,兴致很高的。有几次他也来看我,到我家里来,带几个弟子一起来。说明他对后学还是比较关心的。我看他的时候,他有时候也托我写、看书、校书,《恒河大手印》我也校对过的。也是蒙他的信任!我看了以后就交给成都去印。

他病痛的时候,也常常讲他去医院的情况,处理疾病的情况,我们感觉到很亲切。有一次,我印象比较深的,我到他地方去看他,我实际上到他的地方是不多的,次数不多的,他一看见我来了以后,没有讲几句话他就跑开了,跑到房间里面去了,不跟我搭话,不跟我攀谈了。那个时候旁边的人,好像很有点意见:“啊?你不是常常去的人,怎么(有)一点好像不讲礼貌了?元音老人怎么不讲礼貌,马上就回去了?” 实际上他这是大机大用,有许多人情的问题,在佛法里面是不讲人情,有时候要除习气的时候就要与自己反对,他处处与自己过不去,这个事只有他知道,我也知道。这给我印象很深,他这个作风,对自己也是严格的要求,有时候亲切无间,是师兄弟;有时候是在这种地方彼此都消除习气,彼此都要磨练心性。后来我跟大家、弟子们讲了以后,他们才明白,元音老人原来是这个样子,他并不是好像没有礼貌,他是练心啊。从前二祖就是这样,他到妓馆里面去,到酒馆里面去,茶馆里面去,他就是练心,他说:“我自调心,何关汝事!”。不关你们的事情,我自己调心!元音老人也有禅宗禅师的作风,确实是个了不起的大德,给我的印象很深!

(访者:徐老,您今年多大年龄了?)

我今年八十六。

(访者:八十六,那您还是很健康啊,精神很好!)

也是托三宝加被,托大家的福!

(访者:那您平常现在都还做些什么事呢?)

平常,忙也确实蛮忙的,有许多的外地来信,很多,信很多,看我的人也不少。有时候人家叫我校对,叫我编辑。所以你说没有事嘛,好像也没有什么大事,说没有事,一点没有事嘛,也是一天到晚很忙的。元音老人到北京去过,赵朴老[原中国佛教协会会长赵朴初,编者注。]招待的,在赵朴老家里住过。

(访者:我想他们两位是比较熟悉的,因为我看了几本元音老人的书,都是赵朴老题字!)

差不多都是他题的。出《佛法修证心要》时,赵朴老身体不是很好了,他还是题,赵朴老对元音老人是熟悉的!听说赵朴老年轻的时候,也修过心中心法。所以他对心中心法也很了解。有这样一个缘,赵朴老确实是个大护法!他对佛教是大护法!对心中心法,讲起来,他的功德也是不可思议的。

对这个问题的看法,我也不一定对的,我只有有限的学问。心中心法(学人)在最近写信给我问这个问题的很多:修到一千座,有些修两千座的也有,他下一步怎么办?修不下去,修来修去老样子,下一次是不是还要坐,还是不坐?这是一个很大的问题,确实很重要,这是个关键的问题。我看他们的根性,跟他们讲有三种情况,对不对大家可以指正。

一个情况:一面修心,一面也得回光(返照),下座的时候还是要修慧。上座修定,下座修慧,定慧结合。只是上座修定,当然修定是好的,定能生慧。下座还要磨练,磨练自己的心性。我跟他们讲上座是磨刀,习气来了不杀掉它,你修了怎么用啊?所以到后来越修越没什么味道了,这就没有进一步地起用,有体无用等于没有修,当然这比没有修要好一点,但是不能真正地开大机大用。……明白了以后就悟后起修就可以了!悟后当然还要修,终生去修,要终生去修!

陈宁居士很好!弘法一方啊,不容易!

(本文根据陈宁老师2000年在上海对徐老的访谈录像整理)

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