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黄念祖居士点滴开示

2014-3-20 23:49| 发布者: admin| 查看: 626| 评论: 0|原作者: 黄念祖|来自: 佛缘网站

摘要: 前 言黄念祖老居士对其子黄福生等身边人进行多次开示随机设教,黄福生对这些开示都认真的作了笔记,2010年秋黄福生去世。黄福生生前有一愿“随缘传父语”,作为已故黄福生的同修,在黄福生去世后,我整理其学佛笔记, ...

前 言

黄念祖老居士对其子黄福生等身边人进行多次开示随机设教,黄福生对这些开示都认真的作了笔记,2010年秋黄福生去世。黄福生生前有一愿“随缘传父语”,作为已故黄福生的同修,在黄福生去世后,我整理其学佛笔记,从中摘抄一部分内容打印成《黄福生学佛笔记摘抄》(1985年到1992年共三分册)代已故黄福生作法供养与身边一些有缘人结缘,供养有缘人修行中作为参考。

2012年一些居士们将《黄福生学佛笔记摘抄》发心印刷成书《黄念祖居士点滴开示》,重新排版,以此纪念黄念祖居士诞辰100周年,圆寂20周年。

注1:文中谈到“太老师”、“夏老师”均指夏莲居老居士。

注2:原笔记中一部分是黄老对黄福生一人讲,一部分是黄老对黄福生等家人讲,一部分是黄老对黄福生和来访人讲(开示地点为黄老生前北京居室),黄福生在记录时难免有笔误,摘抄中均按照黄福生生前所记录的笔记进行整理,未做修改,如有不妥的地方用下划线标出并以备注形式给出相关解释。

后学已故黄福生同修圆菩

2012年4月21日

一九八五年开示

● 振动才能消业

某人听到福建一位老太太往生的事迹后浑身振动、痛哭,就此黄老说:

听到福建老太太往生事迹的人很多,但是像某人这样振动的却太少,就得这样,必须要有振动,光是感动不行,振动才能消业。

于1985年10月3日

●这个心在想什么

应当想想,今后要做个什么样的人,关键是要看看这个心在想什么?是为己还是为人?为人便是菩萨,为己便是小人,便要下地狱。只有真实念可能不入地狱,事实就是如此。

“颜子三月不违仁”是很不简单的事。

仁者人也,就是为别人。

要有出离心,不然便是在各种坏想法上。在这之上便要为人,这便是悲心是菩提心,再加上智慧(胜义菩提心)一切平等,这样才能持久,才能真正帮助别人。只有这样活着才带动,不然,不带动。

念佛就可避免飞来横祸,避免本来不属于你的祸。像意大利油轮,本来不是要劫它最后把它劫了。

于1985年10月19日

● 广度有情

学佛就要大变活人,要改造自己。学佛就是要悟入佛之知见。往生也是如此。多劫父母、有情,待自己救度而自己不能悟入佛之知见救度有情,故求佛加被往生极乐继续修持,以期悟入佛之知见广度有情。

于1985年11月9日

● 那当然

黄老对黄福生说:“要珍重现在的机缘,我们所说之话今生参不透到下辈子听到这些话就开悟。”

黄福生说:“是不是得老参?”

黄老说:“那当然。要多念,要思考,参究。”

于1985年11月9日

● 永明大师

永明大师著《宗镜录》100卷,永明大师说这部书可直看到开悟为止。这么长的书全是四、六句,这部书很难看,以后恐怕不会有几个人能看懂了。永明大师每天还有十万佛号,要知道修行到一定程度还有个加速度。

于1985年11月9日

● 家庭要和睦

家庭要和睦,和气致祥,安和能修身,起码能使身体健康。修身、齐家、治国、平天下。真能做到齐家,那确实能够平天下。当然还有许多学问上的事,但这是次要的。

于1985年11月24日

● 可以接力

黄老对结缘弟子说:

你们要赶快跟上来。我开出一条路,你们跟着走,方便太多了,要省好大力气。当初太老师问我:自己已老了怎么办?我回答说:可以接力,第二个人跑完了,还可传给第三个人,下面一个又上来接棒。太老师听了之后非常高兴。

集体的力量很大,破坏和合僧(僧之集体)罪同杀佛,罪同出佛血。

于1985年11月24日

● 万法皆由缘而生

要知道因缘而生法,万法皆由缘而生,懂得这个道理就可以不去自杀了。

听到此,黄福生问:“因缘生法和自杀之间有什么关系?”黄老说:“一切皆由因缘和合而生,知道这些便清楚一切都是虚的嘛,不那么认真了,也就不会自杀了。”

于1985年11月25日

● 天机不可泄

弟弟和哥哥都转世了,但是这个弟弟还能找见前生的哥哥。在前一生弟弟从小由哥哥带大,故对哥哥的感情特别深,这一生哥哥虽不认识弟弟,但由于弟弟对自己特别好,于是两人情好日密逾于手足。

有人问弟弟整个的过程,弟弟不肯说,他说“说了不好受,生病”。天机不可泄。有些事不让你们说,原因就在这。

于1985年12月1日

● 我们是学佛

修行人不能只求自己好。世尊投身饲虎,想想那是什么精神?只求个人好,平安,长寿,活着好,死了也好,进一步就是求个人的成就,这顶多是附法外道。

要知道我们是学佛,希望自己有一天也能像佛那样做。如果没有这些,要无所得而修,有人便没有动力了,这就是为什么修道者如牛毛,得道者如牛角。

你老当伸手派不行。你当伸手派佛还是慈悲你,满你的愿,先以欲钩牵,再令入佛智。要知道这是欲钩,定业一来便没有办法了。

不能用自己的意思去理解佛法。学佛用句时髦的话说,就是去掉一切主观想法。

于1985年12月2日

● 秘诀

到年终应当好好检查一下哪些有问题,去掉这些问题,看以后自己到底应怎么做。不能只是狂愿,要看经。头脑中应当有个系统,好好看经。

往生是容易,但仍须努力,“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。为道须是铁汉,二字秘诀“真干”。什么法都怕中断。

于1985年12月2日

● 信力圆时全成佛力

什么叫信?举个例子:得了病,其它道门给你开了个方子能治病,你这时是信佛还是信方子?你用这方子治病,你信佛就是假的。“信力圆时全成佛力。”

于1985年12月2日

● 进行思考

就这么听听不行,应自己进行思考,思考之后提出问题,这才有效。太老师的诗:

杂货般般别处贩,

豆浆滴滴自家熬。

豆浆必须是自家熬出不可。

于1985年12月8日

注:《卖浆者》

路傍关去杂货店 门内担来豆腐挑 杂货般般别处贩 豆浆滴滴自家熬

● 给你几个字

给你几个字,叫做难忍能忍,难舍能舍。

应知娑婆世界是堪忍世界,虽然很苦,但还能忍受得了。地狱中如念佛出地狱后即青莲花菩萨,可见地狱中仍可念佛,仍可堪忍。娑婆世界是处于临界线上。

密宗的经就记载着:佛成佛后还受到种种侮辱,被说成是引诱妇女,蒙骗大众,被驱逐,饭中被人放上粪等等。

于1985年12月16日

● 那就快了

每个人都有毛病,而且都是致命的病,不然怎么叫众生,不然还要善知识做什么。

有人说我的信有加持力。必须要到这一步。这好像调无线电一样,到了这一步才有可能找好台,不然那么多台怎么去调呢?真正调好频率找对了,那就快了,就好办多了。

于1985年12月16日

● 点滴开示

1、有人认为念佛必须念到什么境界才行,他们不知道如不是真愿,三条腿(注: 信、愿、行)便缺了一条腿,那肯定是不行。

2、露出来便不会长住世。(指露出神通等)

3、不是走这条路就是走那条路,要么一天天爱染加重,分别计较,搞些权术,都是地狱种子,要么就是像六祖第一次听了《金刚经》之后那样“阿家每日自生智慧”,不到这一面便是反方向发展。

4、有修持的人表里一致。

5、不能图安逸,你看“大经注”草稿多少湿的痕迹,都是汗水和泪水。

于1985年11月9 日

6、永远不要有出人头地的想法,招忌。

7、应切实用番功。拿出些时间切实用番功,拿出一天来,全心靠倒一天。

于1985年11月24日

8、人都难免有犯错误的时候,根业不断嘛,应多原谅人。

9、在这个贼当家的时候,什么荒唐的事情都可能干得出来,它是贼嘛,贼当家,不可能出好主意。

10、要慢慢发起菩提心来,菩提心是大智、大悲、大愿三者的结合,所以说不易发。

11、要肩荷如来大法,这是要自高的,其余一切都没有什么值得自高自大的。

12、佛光不是固定的,经中说是百千万变。

13、机会难得,应好好抓住现在的机会,这就好像盲龟得木,不把握住时机, 又堕入到大海中去了。

14、后代信佛是人的最大的福气。某老太太是令人羡慕的,停尸七天昼夜有人念佛。

15、这些佛号、咒、种子字皆秘密金刚心之所流露,有不可思议之所用。

16、精神世界太殊胜了,你真的能为他人想了,那是什么精神世界?利人没有不自利的。

于1985年12月9日

17、学道必须有傻气,真想看(指宝典)怎么没有时间。傻气十足的人才能学道。都是些世智辩聪那就完了。

18、抓住“大经注”(指《大经解》)决定往生,因为里面有佛的加持。

19、吉、凶、悔、吝生乎动。

注:《易经》“吉凶悔吝生乎动。”吉、凶、悔、吝,四个字中,只有吉是好的,其余都不好。而只要一动,就会产生吉、凶、悔、吝,说明动带来的情况大部分是不好的。

20、安逸就是福,就是支出了。

21、走坏运如果一切都顺利,那就要有大倒霉的事,这方面好,那方面就要差些。

22、后代人能信佛是人最大的幸福,自己要能以身作则,对下一代有感动力。

23、动其尸体,痛如刀割。

24、始发(菩提)心时便成正觉。

25、佛号就有加被力。

26、某人说我的信有感召力,加持力。实则是愿力所致。

于1985年12月15日

27、要以菩提为供养。

28、佛法说冤亲平等,而冤在前。佛成佛后第一个得度的是憍陈如,憍陈如就是当年诽谤并肢解佛的哥利王。

29、毛毛虫要变蝴蝶先得僵死几天变金刚。就是变不成蝴蝶,成为金刚也可往生。

30、不要驼背,应注意,一个人顶要虚,身调有助于心调。我们不追求身,但身调对心有很大的帮助。

于1985年12月16日

31、念“南无阿弥陀佛”不用合掌,念四个字的就须合掌。“南无”二字就有顶礼的意思。

32、“资粮”和“大经注”看一遍再看一遍,一遍一遍地看决定往生。

33、“资粮”三根普被,抓住“信愿持名”就能往生。

34、对世间这些喜欢不对,讨厌也不对。

于1985年12月27日

一九八六年开示

● 慧日耀天中

通宗不通教开口被人笑。通教不通宗就更坏了,“长蛇钻竹筒”永远不见天日。宗教俱不通黑漆皮灯笼。通教又通宗则慧日耀天中。

于1986年1月13日

● 怎么能敬呢

孝字不容易做到。光是给弄些吃的能说是孝顺吗?当然能想到这些也就不容易了。孔子说犬马皆有养,不敬与犬马何异?儒家就是主张“诚”、“敬”这就不容易做了。怎么能敬呢?这就不能什么都按自己的意思做,要善体父之意。学密宗就要以上师之身口意为己身口意,上师想什么就是自己所去想的,这才能相应。

有人看了诺祖的语录说我讲的跟诺祖所讲的一样,这并不是有意学,自然就是这个,不然怎么能叫做“传承”呢。

于1986年1月13日

● 白塔寺

白塔寺的舍利是东汉时从印度带来的。原来是座小塔,后建了现在的大塔把小塔包在里面。文革时极力想破坏,但都没成功。只把塔顶上的一些东西取出来做了展览。

有人说只要白塔寺在,北京城便没事,很多灾祸都是看着看着到北京了,结果转了。

于1986年1月28日

● 这一句谁也夺不走

人们体会问题只是落于二边,而不得中道。古人说,用心时恰恰无心用,用心恰恰无,无心恰恰用。[1]“无心用”做不到,先无心不行,那就要先有事,先依相,只是依相往生可以,但要成“带角虎”则不行。

一种是,就是这样先念佛求往生。再有就要求往生有把握,有把握就不容易了。第三就是希望今生还能做些贡献,这就看怎么立志了。某某人就求生边地,她说她不能断疑。

要知道是把问题琢磨到头了,殚精竭虑然后触着碰着,就这么无念怎么能行?因地倒者因地起。因六识之分别而倒,还要依靠意识把问题琢磨到头,然后才有可能触着。首先须念兹在兹[2],每一念都是这个才有可能。你们现在尽是杂念、污染,这哪里能行?因此要先练习有这一句,这一句谁也夺不走。

文革中他们最恨我,就是这么折磨他,他还是念。某人先是听人说黄念祖怎么打还是念,后来又听人说怎么菩萨就是保佑他,龙卷风来了他没事。龙卷风来时有人爬到我床下去躲,事后床被小组中某人搬走。要抓住时机努力。

于1986年1月30日

注:[1]法融禅师曰:[恰恰用心时,恰恰无心用。曲谭名相劳,直说无繁重。无心恰恰用,常用恰恰无。今说无心处,不与有心殊。]

[2]《尚书·大禹漠》:“帝念哉!念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。”

● 当个好人都不容易

我们就应立志:使佛的精神发扬光大。这种精神最崇高、最清净也最安乐。

心中要有个正确的主导思想,才能用这正确的思想去克服那些不正确的,不然尽是些坏东西,不正确的当家什么坏事都可做出来。庸俗,混吃等死,实际上当个好人都不容易。

于1986年1月31日

● 多歧路

你们就是要解决能自己走路的问题。某人的问题就是前进路上遇到的问题,把一切都看淡了,悲心、大雄心又没发起来,就成了现在这个样子(注:消极厌世)。厌离是对的,发展到厌恶就是错的了。要知道多歧路。很多事不是能自己解决的,因此要趁着有人能指点赶快多走几步!

真正能自己走路那就好办了。

于1986年1月31日

注:佛大慈大悲称为大雄

● 由一念之妄动而有了这些

所说物质的颗粒性,颗粒就是能量集中的地方。所以说没有什么叫物质。在速度低的情况下牛顿的一些定律基本是对的,当然也只是近似,但当高速时则不能成立了。

在三维空间里最快的速度便是光速。相对论主要是指牛顿定律是以自己为静止的,而当高速时则必须把自己的速度也考虑进去。

空间是曲线。时间、空间可以互换。时间空间都是变的,其变化跟速度有关,这就是说由一念之妄动而有了这些。动得越快故变化也就越快。

三维空间的生物看二维空间的生物,了如指掌,他可以随意做一些二维空间的生物所不能做的事。

四维空间的生物看待三维空间的生物也是如此。

电波就可越过墙壁,所有的波都可聚在一室,故属四维。如有象电波般的四维空间的生物当然可以办在三维空间所绝对办不到的事,故天人可瞬间遍查人间善恶。

《易经》起码是五维空间的事。宇航员凭心力跟地面联系,当然超光速了。

于1986年2月7日

十方三世都在一念中。过去、现在、未来的十方世界都在,特别是未来也在。这个问题确实很难懂。不用去想,自然十方三世就在其中(一念中)。

应知时间是人的错觉。时间、空间、物质都是人的错觉。爱因斯坦都明白这个道理。既然时间都是个错觉,所以说用你这个妄心怎么能够明白那些高深的道理?不可能明白嘛!有时间,是因为你有过去、现在、未来这都是由于你有妄想,有妄想就有前一念、后一念,有一念之生,一念之灭。没有妄想哪有这些?

知道这一念这么重要,就要“善护己念”。

于1987年7月13日

● 信字最难

信字最难,好像劈竹子。第一节最难破,第一节一破下面便容易了。我们所说的信是清净的信,是净信。信心即清净心,信心是和清净心联在一起的,而疑心则是污染心,是散乱心。

于1986年2月8日

● 米勒日巴

米勒日巴现在也有人批判。米勒日巴的歌已有人翻译为英文。有些佛教徒写的批判文章也译为英文。

对《木纳记》及《莲花生大士传》都应结合当时的背景看。那是奴隶社会僧侣智慧极高而一般人则极愚,故在这些著作中涉及第一义谛的少,而偏重于事相的多。

于1986年2月12日

● 殊胜

陈大师兄保存的一根诺祖的头发长出一颗舍利,像绿豆那么大。诺祖心脏死后烧不坏。

近时一比丘尼死后火化天灵盖不坏,上面还出现“心作心是”四个字。

于1986年2月12日

● 大乘经典

现在的一些人用世间的常识来判断大乘经典都不是佛所说,应知小乘经典是以迦叶为首位,连同阿难在地球上集结;大乘经典是以文殊为首,带着阿难在二铁围山集结。佛说的才能称为“经”。后代祖师著书只能称为“论”。

有人说历史上有好几个莲花生大士,不知道莲花生大士只有一个,活了一千岁。龙舒八百岁,龙智七百岁。玄奘取经时还见到龙智,看起来只像二十来岁的人。玄奘曾代表大乘与小乘辩论。玄奘法师主论之后无人能破。有一时期大乘几乎将灭,幸赖马鸣、龙树。而现在一些宣扬佛学史的人就是把大乘从根本上否定了。

于1986年2月12日

● 再慈悲一点,再明白一点

诺那祖师说你们汉地人总是求神通求感应。我们西藏人不是这样,一年之后总要检查一下:自己慈悲一点没有,明白一点没有?现在我们每个人总结上一年的情况也应:问一问自己慈悲了一点没有?明白了一点没有?慈悲了一点,明白了一点就是取得了成绩,在这基础上订个计划,使以后能再慈悲一点,再明白一点。

于1986年2月12日

无量寿经

由《净土资粮》看《弥陀要解》。《阿弥陀经》就是小本《无量寿经》。对《弥陀要解》禅的部分“资粮”(《净土资粮》)做了详细的注解。由看“大经注”看《无量寿经》。净土之经一是《阿弥陀经》,一是《无量寿经》。《无量寿经》就是大本《阿弥陀经》。

于1985年12月8日

《无量寿经》是一大事因缘,是净土第一经。中国人不那么重视原因之一是没有善本。日本人拿去后就遵从《无量寿经》,遵从善导大师,强调第十八愿。现在日本光净土宗的信徒就有五千万。在日本《无量寿经》有种种注而中国古代只两本注本,而且无善本。国外称夏老师所汇集的为善本,可在国内公认为善本还得一百年。王龙舒大居士刻版出舍利,站着死,然而所汇集的《无量寿经》还有许多毛病。魏默深的也是毛病。而夏老师所汇集的却非常之完美。佛由于慈悲而独留此经,止住百岁。

于1986年2月12日

《无量寿经》是极殊胜的经,要以它为根本。要通过《大经解》去了解《无量寿经》。

有些地方看不懂可放过去,《大经解》有的地方也不是一下能懂的。要求很快成功,不代表勇猛精进,这里面有急躁求成的情绪,也有慢法的成分。

于1987年11月24日

● 忏悔

古人忏悔分三种情况,上者流泪,毛孔出血;第二等眼出血,毛孔出汗;再次流泪,毛孔出汗。浑身出血那是业障都流出去了,一般人只能忏悔到第三种情况。

于1986年2月20日

● 往生

一个人往生全家的每个人都在起作用。到了事一心,理一心用不着这些了。不到这一步,还需要别人的助力,那每个人都在起作用。

往生时家中每个人的清净、恭敬都对往生的人起作用。

于1986年2月20日

● 你必须看不懂的

不能期望一看书就喜欢踊跃,你必须看不懂的,甚至和自己的看法相抵触的。有抵触不要紧,到最后自己的看法与经上的合了,这才能有进步。一看就懂,那就总是和自己目前的水平差不多,则不容易进步。我当年看《宗镜录》就是处处有吃不透的地方,一个问题解决了紧接着下一个问题又来了,最后我收效很大。

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