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元音老人:一切法都是假相

2015-2-4 06:09| 发布者: admin| 查看: 931| 评论: 0|原作者: 元音老人|来自: 佛缘资讯

摘要: 人的错误,都错在望风捉影,是吧。我知道了,噢,一切法都是假相,不可得,我不捕捉,心空了。心空了,你做人也做得舒服了,不要什么东西嘛,我也不去求人嘛,是吧。人到无求品自高。我不求你,我和你一样高,我一求 ...

人的错误,都错在望风捉影,是吧。我知道了,噢,一切法都是假相,不可得,我不捕捉,心空了。心空了,你做人也做得舒服了,不要什么东西嘛,我也不去求人嘛,是吧。

人到无求品自高。我不求你,我和你一样高,我一求你,坏了。我就比你矮了一截了。要你求我,我不求你,是吧。所以一切事情都是假的,只有佛性是真的。我说这个真理,你们认识了,这个佛法就在里面了,还有什么东西?

佛出世说法,唠唠叨叨,说三藏十二部经文,不过是这样的缘起性空,一切都是假的,不要,不要去执着,是吧。都是因缘合起来才有。缘合必有分,肯定的。没有分哪有合?合了必定有分,像你们的家庭,都是一个因缘合成体。你自己本身也没有,这个身体也没有。还有身外的你们的夫妇啊?子女啊?这个妻财子禄,都是假的,一场空。明白这个道理,我一切放,多好!

我们平时做人,都是背石臼,背着石臼来演戏。挑着,哎,做这个做那个,总是要这个要那个,都是上当。你们不要去背啦,都是假的,背什么,我一切放舍!这就行了嘛!所以很简单。

实际上是简单的很。像临济大师悟道的时候,“哎哟,黄檗佛法无多子!”就这么简单法子。就是我们思想太多,打我一把,就把思想打掉就是了。呼!你这么一愣一呆,那时一念不生、了了分明,就是佛性,多简单。所以大愚告诉他,与你撤困哉!你都困住了,你背石臼,要这样要那样,一打把你打掉。啊!原来如此简单。

所以佛法很简单,你还求什么?不要求了!放下!所以一句佛号就很好,很恰当。念头才来,哎,阿弥陀佛阿弥陀佛……,心空了,不着相,就是了嘛。你时时心空不着相,就出尘劳了嘛!我们自己粘住尘劳不肯放,乃至于身体出家了,剃头了,穿衣裳了,心里也不出家,还是粘着,是吧。你不要粘着,要出三界家,是真出家,你心空了,欲界,欲望不要有;色界,一切色都是假的,不执着;空界,非空非有,住着空还是有个空,空也没有。你看,一切解决了。你就出三界了,所以心空出三界。有个空在就不行,要空也没有。很简单的!

你们不要作为复杂想。要这个法那个法,实在不要,一个法都不要。时时观照,用佛号,来做观照的手杖、走路棒,阿弥陀佛、阿弥陀佛……心不要动啊不要动。念头才来,阿弥陀佛,把它化空。成功了嘛,还有什么东西啊?所以你们不要在家里跑来跑去,要斟酌这个道理,时时地在自己大脑里,和自己斗争。它一来,哦,不睬你,不睬你,阿弥陀佛,阿弥陀佛……把你的心化空,事情都是思想,把思想化空,毫无所住,就成功了,你看,简单吧,很简单的!弄些玄虚,还要什么法王啊,还要什么仁波切----,这些怪名词。赶快不要跑,不要抛家散走。所以我们中国的禅宗最好最好,随便哪一宗及不上禅宗,它说老实话,直接话:哎,你们抛家散走做什么?你们到底是做什么?我这儿什么也没有,你们找什么!你看,说得多清楚!什么也没有,你找什么!家就是你的法界,一真法界,就是佛性。不要离开它,不要向外求。向外有所求,就是离开它了,境界来了不能动,什么事引我也不动,就不离家,你了了分明没迷惑。你离开家了就着相,跟它外面跑了,就离开家了,离家散走,走啊乱走,要这样要那样,就坏了。懂了这个道理嘛,一句佛号就行了,用它来保护保护你。一句佛号又不是求那个阿弥陀佛来,而是自己转——着相的心,阿弥陀佛一念,空了,就得到保护。这很简单嘛。

唉,时时地看住自己,这就是观自在!非常重要。《心经》一句话“观自在菩萨”,观——看住自己,自——是自己,在——在这个本位上,不要离开这个本位,不要跟境界跑,念头尽管来,我不睬它,不跟念头跑,不就行了嘛!所以佛法很简单,很简单!

你真能够心不动了,妄念不生,你心清净了,你神通自发。神通本来是有的,现在我们也有神通,就你们自己不认为是神通。你怎么能走路啊,怎么能吃饭啊,怎么能听话啊,怎么能工作做事情啊,这不是你们自己佛性的妙用啊?佛性的妙用,佛性无所不能,所以叫神。神用无边啊,就是它在起作用。可惜就是现在你们不通,就是有所住着,什么事情来了,好,哈哈笑,开心啊,哎哟,称心称心;噢,不顺心啊,哎呀,烦恼烦恼,所以就不通了。时时在神用还不知道。那么明白这一点,噢,都是我的佛性的妙用,我不住着,一切放舍。锻炼锻炼锻炼……,真空净了,所以你们想象中的五种神通,它也会来。它本来有,现在就是盖住了,就是有贪嗔痴慢疑。你们没有贪嗔痴慢疑,这个佛性上的肮脏一点没有,叫你镜子上的灰尘揩清爽,擦清爽,镜子能朗照一切东西。镜子上不抹掉灰尘,你照不见容影,是吧?!就这个道理。

所以不要去跑来跑去,跑这里到那里,就在家用功好了。一心念佛,把心念空了就行了。打坐是方便法,不做事情了,这时候,心容易清净,所以方便。做事情的时候心容易乱,跟着事情跑,所以要个方便法。明白这个道理,你做事情的时候,不要住在事情上。时时放下,等于这个事情不是你做,是另外一个人做的一样。“你做过了”,我没做事情,不作做事想,那么这就是正修行啦。所以正修啊,正修是在座下修,才是正修,打坐是方便修,辅助,帮帮忙啊!正修是在座下做事情,正修。人就把正修看错了,看成不是修,哈哈。打坐才是修,下座了不修了,那就坏了!下座是正修,你倒不修了,跟着事情跑,跟着妄念转,要这要那,要这要那,我们不要才好,是吧!

所以我们人第一要有智慧,认识这个世界,宇宙万有,就是千差万别这个事相,都是空花水月,不可得。不去追求,我一切都随缘,那么就好了。做人也做得潇洒,死的时候更潇洒。噢!我都一切不要,我什么地方也不去,什么地方我也不去,我就是佛。因为这个躯壳我掼掉了,我不要了,我就是佛。

有的人说,一定要有个地方去,哎呀,你要有个地方去,是你着相啊,是吧。还到东方啊,还到西方啊,你着相啊。你的法身是无相的,逍遥自在的,无所不在的,像虚空一样,无所不在。这个业报体,就是造业感得的身体,它是有相的,所以,它要有个地方,它要有个房子。这个全掼脱了,法身它是无相,尽虚空,遍法界,要什么地方,是吧?所以你们明白之后,我不要地方,就是人都是做梦,痴迷不悟,还要个地方,佛菩萨也根据我们人们的这个迷惑和需要,好吧,指你个地方,到西方极乐世界倒蛮好,东方琉璃世界也是蛮好的,到那里去安顿安顿吧。你到那里听佛说法,噢!原来是没有地方:你到那里,住着这个西方净土也不对的,他要上上升进哩,凡圣同居土升到方便有余土,方便有余土升到实报庄严土,实报庄严土升到常寂光净土,没有地方了!最后,最高层,常寂光净土,还是没有地方,还是没有地方啊!因为你的本性光明,是个大光,它是不动不摇,不来不去,不垢不净的光啊,它不要地方,到最后还是没地方!人就是不悟哎,痴迷不悟哎。着在里面,佛菩萨指你一个地方,让你到那个地方去生,生啊,生到最后,还是没地方,哎呀,众生可怜啊,佛菩萨跟着众生,顺众生的愿望啊!方便指示一下,各人的根基不同,你着相的好好指你一个地方去,你能不着相的,这一生就出去!噢,出三界,出三界,无所不在,不要地方,成佛去。

所以学佛法,这个原委告诉你们听听,你们就知道,不要去求,不要去住,没有东西,这个佛性是空相,没有东西,空还是相啊,相也没有。这个《心经》说的是“诸法空相”,他说还有空相啊,这个相不是相,就是诸法皆空的意义,都是空,没东西。你看佛法多简单,很简单是吧。

你们故作玄妙就坏了,自己如蚕宝宝一样吐丝,把自己捆起来,作茧自缚。弄个蚕茧把自己关在里面,所以人都是冤枉哉也。明白这个道理,你一切放舍,逍遥自在。人是愚痴的,不肯逍遥自在,要寻烦恼,还要弄个事情来找找,是吧,一点事情都没有多少潇洒自在,找个事情来弄弄,来麻烦自己,无中生有。哎,我要个什么东西,坏了,你倒了霉了,你要什么东西,没有哎,你要什么!

要成道,大错误,道本天成,道是“佛性天真事”,本来天真的事,不是你修成功的,等你认识真理,放舍,你们的佛性是天真的,不是后天搞成功的。《金刚经》里有“一切有为法,如梦幻泡影”。有为法是后为法,都是动脑筋,用思想创造构成、发明、变化。而佛性不是,所以“有物先天地,无形本寂廖”,这是傅大士讲的,有样东西比天地之先就有了,这有相的东西都是后天的,就天地之后才有,后天的。所以道教不认识先天是什么东西?以为是小毛头在娘肚皮里,没生出来是先天,生出来是后天。“无形本寂廖”,这个先天的佛性啊,是没有形相。“寂”,不动不摇,遥阔虚空,大得不得了,无形本寂廖。这和虚空一样,这个虚空有的,要有地方吗?虚空不要地方,它无所不在,用茶杯,茶杯也有空,房子,房子也有空。它无所不在。小角落,小角落里也有空,广大天地也有空,是吧,佛性就是这么个东西。所以明白这个道理,你一切放舍,无求。它没有东西,求什么?不要无中生有,自寻烦恼啊!

本来没有东西,蛮好,要个东西就坏了,我们人就是这样坏,佛性有的时候,他不知道。所以,他是执着这个知觉,我有知觉,应该有东西,给我所觉,就给我看见东西。它那时候没东西,空的,是吧,它是个灵性,没有相的。他不安本分呀,就像人一样,现在不安分,哎,做坏事去了。大家乱动啊,动得不得了,乱动成风,感得这个世界,哎!心乱动,赶快不要动。

所以我们要修行啊,就要明白这个道理修行,你不懂道理,你怎么修啊,盲修瞎练啊!懂得这个道理,要识得,这个世界是空的,不真有。人不肯,这个世界不是空,有,你怎么说空啊,这些东西都有啊,我也看见你,你也看见我,人也有,哎,东西也是有。现在我们科学更加发达了,哎哟,各样的希奇八怪的东西,都创造出来,都是有嘛。他说的这些有,都是从我们自己的佛性当中产生出来的,因为佛性,它是万能体,不是佛性就不能发明它。不是佛性,你也看不见东西,你也听不见声音。所以看见东西,也是佛性的妙用。大脑能够动,知道什么东西,起这个思想,都是佛性的妙用。所以人不认识这个佛性,只认得外面的假象,追逐不已,求有所得,所以闯大祸。成功这世界,成功这些山林草木丛林,成功这个身体,都是乱动,我们讲过好多次的,是吧。这个身体本来也没有,乱动啊,要啊,哎,那个父母同房,你自己跑进去了,是你自个儿跑进去了。你不要,不动,不去,这个身体没有,你自个儿跑得去,所以心动呀。所以学佛法明白这个道理,你一切放舍,随你用取什么法,只要把心、思想洗清爽,就行了,很简单。

不要说这个法好,那个法不好,一样一样。法都是假的,不是真正有个实法,所以释迦佛说,法如筏喻。《金刚经》说“法如筏喻”,法就比方是乘乘船喽。乘乘船,过了河要放舍,要上岸,你不能尽蹲在船上啊,叫“法尚应舍,何况非法”,法也要掼掉它,不要的,何况不是法呢。这个世界上的任何器具,都是假的。既然假,抓住它干什么。放!就成道了。所以佛法一个字来代表,放!放!都不要,就成功了!一切法就是达到这个“放”的目的。

你不肯放,我们教你念阿弥陀佛,噢,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……,你心在佛号上,别的思想就放掉了。念咒一样的道理,参禅一样的道理,一样的道理。哎呀,你们明白这个道理,还要求什么法,不要求吧。噢,苏州到上海,不要跑,在家里好好用功,时时观照,念头一起,阿弥陀佛、阿弥陀佛……,把它化空。事情来了,开心了,哎呀,阿弥陀佛、阿弥陀佛……,不可得不可得,没什么开心;烦恼了,阿弥陀佛……,没什么烦恼,哪里有东西,没有。不是一切问题解决了吗?是吧!一切问题解决了。

一切事情不是真的有呀,假相,就是因缘不同。有这个缘,各有各的缘,你这个缘足,这个事情能成的,这个缘不足,不成。不成功就算数了,你何必执着呢!不成功,缘不具,缘不具,算了,算了,不要摆心里。

(下面是老人接电话时对某人说的一段话——整理者注)“我问你,你开悟之后,你在事上还动摇吗?好事情来了,你开心吗?事情不顺利,心里烦恼吗?你可以说没开悟,开悟了你真要不动摇啊!再不好的事情你不会烦恼,再好的事情,你不喜欢,因为是空的假的嘛,有什么喜欢头啊!是吧?所以真正开悟了,是在事上考验考验你啊!你事情上还在动摇,你还没开悟,啊,你要好好做功夫,打一千座,两千座不算账!我们在事上考验,不讲这个数目,你们专门讲这个数目,是个大错误!我告诉你们过好多次,不要记这个数字啊!打坐一千座了两千座了,没用!要在事上考验真真实实的。你心动,你还是光火,唉,你还开心,那你没有开悟,嗯,得好好用功呢!唉,你们不要搁落要紧的事情,弄这些不相干的事情,要紧的事情,要问你的心里空不空啊!哈哈,你的定力不够,在事上还动摇,你还是要打坐,你的定力不够,打坐增加你的定力,懂吧!打坐是增加你的定力的,如果你能够在事情上不动摇,那你可以不要打坐,嗯,要看你的功夫深浅。”

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