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噶玛仁波切:不要随意干涉他人的发心

2015-4-2 00:51| 发布者: admin| 查看: 6244| 评论: 1|原作者: 噶玛仁波切|来自: 佛缘资讯

摘要: 作为一个佛教徒,谁说一定要穷得叮当响?能够拥有就是福报,关键是不能为了满足永无止境的欲望,让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业,总还是要有点能力和福报的,没有经济能力,怎么去做慈善事业?现在跟古代不 ...

噶玛仁波切:不要随意干涉他人的发心

作为一个佛教徒,谁说一定要穷得叮当响?能够拥有就是福报,关键是不能为了满足永无止境的欲望,让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业,总还是要有点能力和福报的,没有经济能力,怎么去做慈善事业?现在跟古代不一样了,在古代,寺庙里大多是苦行僧,背一个行囊,传教也是拿着拐杖走路,一般也就走到下一个乡,能绕到拉萨是相当了不起的事,要走三千公里。可是现在,我们要将佛法传到全世界各地,总不能拿个拐杖从西藏走路到内地,又从内地走路到欧美去,也得坐火车、坐飞机,但是没有钱就无法买票,钱从哪儿来,还是要靠居士们供养。现在有些人一听到别人供养寺庙、供僧等等就皱起眉头,可是你想想,如果佛教徒不供养,难道让外教徒供养法师们去传教吗?如果佛教徒都没有福报,佛法怎么广弘兴盛?

现在很多人千里迢迢到世界各地去朝圣,也要有足够的经济能力;就算去到寺庙、道场共修念念经,也不能都是从家里走着去吧?除非你住得很近,来回坐车总要有花费。因此,佛陀从没有说佛教徒不能拥有福报,适当的福报,为了众生精进而得的福报,我们当然可以去挣、去努力。

释迦牟尼佛时代,给孤独长老以黄金铺地买下祇陀太子的花园供养给佛祖。当时佛陀并没有说,“你直接把黄金给我,或者你去把黄金布施给穷人,花园我可以纳受,我在这个地方讲经说法……”佛陀没有这样说,因为那是给孤独长老自己愿意发心去做的,佛陀成全他的这种愿力。所以,我们要学佛,就不要随意干涉别人在想什么、干什么。

现在很多人老是喜欢干涉他人:你应该把这个钱拿来干什么,你应该把那个钱拿来干什么。“你把盖庙的钱布施给穷人多好啊?你把放生的钱拿给贫困的孩子不好吗?供僧还不如去建学校”等等。如果那个人是拿钱去吃喝嫖赌抽,你叫他拿来做慈善事业、上供十方诸佛菩萨,下施六道一切众生,这都是对的,但是如果他自己愿意盖庙,愿意去供僧,愿意去上供,你偏要劝说他去下施,那就违背了他行善的初心和本意。

供养清净福田僧、供养建设寺庙、精舍道场等,不仅能生出巨大的世俗福报,更能使施者获得究竟解脱之因,这是不可思议的。随喜放生,可以延长寿命、财富,是增长福报和智慧的来源……福报可以通过“投资”越来越往上增长,拿几万块布施给一些穷人,做些善事,很快就会花完了;投资给福报大的佛菩萨和清净的福田僧,福报是可以增值的。福报大的人也许不会需要你那点儿投资,但是你自己需要啊,你希望找到一个最好的投资人。所以,当他人想要发虔诚的清净心去上供,为自己累积福报资粮时,你就不要去干涉。

几十年来,我一直在做慈善,刚开始回国的时候,经常把钱拿来布施给穷人,最后我发现,你给他几百块、一千块,不用一个月他就全吃完用完了,有了钱他就拿去好吃好喝,有酒有肉的,有的人依然是好吃懒做,不学无术。他已经是穷人了,你就不要让他再变成一个懒穷人。你永远没有办法通过布施让他变成富人,外在拥有了,内在依然贫穷,一个穷人的脑筋不会因为你给他钱财而变成富人。

你只能灌输他佛教的思想和社会的教育,让他去读书,换他的大脑,他才能够真正改变。有一句俗语据说来自道家,说“授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔可解一生之需。”我们佛家讲什么呢?让他去自食其力,改变他的大脑,让他的身口意向善改善,他才能真正拥有福报。

上供下施积福德,个人的发心个人努力去做,旁人不要随意干涉他人的发心,对方愿意上供就上供,下施就下施,我们只要用心随喜,都能得到一样的功德。

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引用 游客 2015-12-12 14:38
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