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第二世明色仁波切德青热贝多杰

2015-6-1 10:37| 发布者: admin| 查看: 9795| 评论: 5

摘要: 第二世明色仁波切德青热贝多杰(白玛才旺)出生于藏历木猪年(1995年),由伏藏大师邬金西饶等众多大德共同认证,并于2005年藏历六月初十,由噶陀法脉大堪布白玛洛珠为首的诸德为仁波切在红科寺上万僧众前举行盛大坐 ...

第二世明色仁波切德青热贝多杰(白玛才旺)出生于藏历木猪年(1995年),由伏藏大师邬金西饶等众多大德共同认证,并于2005年藏历六月初十,由噶陀法脉大堪布白玛洛珠为首的诸德为仁波切在红科寺上万僧众前举行盛大坐床典礼。2007年,南哲•晋美彭措仁波切(年龙上师)在年龙大法会进行中当众赐与仁波切法名德青热贝多杰(此为年龙佛母意伏藏,意译:大乐明智金刚)。

第二世明色仁波切德青热贝多杰家族历史上先后出现过众多至尊大德,仅在近代就出现过第十世大宝法王噶玛巴秋英多杰、第四世噶陀夏扎法王贡桑•白玛成烈嘉措,大伏藏师班玛昂杰以及大伏藏师卓德林巴(噶丹巴德谢林巴)等尊者。

现今第二世明色仁波切德青热贝多杰为红科寺、多尕玛寺以及多贡麻寺黄金法台,正致力于精进闻思修行显密教法、弘扬大圆满龙钦宁提的广大利生的事业中。

第二世明色仁波切德青热贝多杰住世祈请文

殊胜清净光明无为法,

弘扬甘露妙乘闻思修,

消除迷暗大师之化身,

祈请百劫住世转法轮!

此为依怙主堪布明色(消除迷暗)仁波切的转世灵童德青热贝多杰(大乐明智金刚)仁波切长久住世而噶陀莫扎法王于果洛龙恩寺吉日敬献。

二零零六年二月

觉海堪布翻译

第二世明色仁波切德青热贝多杰家族史实简介

    第二世明色仁波切德青热贝多杰,出生于果洛贡巴家族,由于其家族具有四大伏藏师的传承血脉,故此家族所出生男性皆为勇士、女性皆为空行。近二百年来,其家族一直被赞称为佛的家族、伏藏师的家族,历史上此家族先后出现过众多至尊大德,仅在近代就出现过第十世大宝法王噶玛巴秋英多杰、第四世噶陀夏扎法王贡桑o白玛成烈嘉措、大伏藏师卓德林巴(噶陀德谢林巴转世)以及大伏藏师班玛昂杰等尊者。现根据《果洛文史》中所记载的家族部分近代史传承简述如下:

一、首先从果洛四大伏藏师之一噶陀德谢林巴尊者开始记述。

大伏藏师曲杰多吉(德协林巴)于藏历十四绕迥"小猴"火羊年(1874年)在多玛嘉域圣地嘉热沃巴地方出生,是莲师二十五法子之玉扎宁波的化身、噶陀开山祖师噶·当巴德协的转世,大译师贝若扎那的心子。

尊者于水蛇年二十六岁时节,依止尊父敦珠林巴广大闻思,被认定为四大栋梁弟子之一,在玛地多热嘎玉夏瓦得到成就。依噶陀大护法金刚善授记,尊者于藏历第十五绕迥木狗年二十八岁时来到吉祥噶陀金刚座佛学院,在第三世直美信雄吉美云丹贡布等众多圣者的面前,受用了旧译经幻心等法的灌顶引导。尊者在丹巴仁波切的修法洞于普照明净界中觐见了无等丹巴仁波切,并获受密意强制迁转自相续。尊者于"沉迷"的土兔年(1879年)三十三岁时在新龙朗朗珍宝山拜见了辽拉仁波切白玛邓登,获授了丹巴仁波切的圆光引导耳传,由此觉醒成为证悟者,上师赐予了噶陀诰命等。

尊者于铁马年依伏藏师敦珠多杰劝勉授记回到家乡,开始在玛多吉祥欢喜旋能仁圣教讲修法洲开始传法,护持无垢胜者噶陀巴的宗规,赐予各种灌顶传承教授引导。尊者一生取出了名为《甚深伏藏心滴三部》的净相秘密心法类、密意伏藏法身游舞力法类、实物伏藏深义邬金心滴法类等共具八吉祥之数的八函。十五绕迥"橛"土猴年(1908年)尊者六十二岁,聚集弟子们留下遗嘱和授记后色身庄严涅槃于法身界。

 二、其次讲述噶陀德谢林巴尊者家族传承情况。

    大伏藏师曲杰多吉(德协林巴)一生有四子五女,分述如下:

   (一)长子班玛钦热多杰,于1881年出生,圆寂于1906年,系莲师二十五心子之一大译师贝若扎那的化身;

   (二)次子班玛达俄多杰,于1887年出生于多尕玛寺,被认证为佐钦堪布班玛多杰与宁贡先朋多杰的转世并坐床,一生闻思修行,有康藏伏藏师等众多弟子;

   (三)三子班玛囊萨多杰,于1888年出生,噶陀堪钦更色多杰的转世,奉阿傍伏藏大师为根本师,修行了新密灌顶与窍诀教法,其子班玛俄擦多杰的儿子既是大伏藏师卓德林巴·班玛久美多杰仁波切;

   (四)四子白玛成烈嘉措,于1906年出生,噶陀第三世夏扎法王贡桑o强巴森格转世,由佐钦土登曲吉多杰、持明登顿多杰、噶陀司徒法王等众多高僧大德同时认定,由司徒大师迎至噶陀寺并献座取名。特别闻思了噶陀巴之传承的教诲、窍诀,兴建扎拉讲经院和静修院,圆满完成三轮之事业,做为大堪布阿格旺波不共四大心子之一,认证并成为当今大德辽西寺松吉泽仁仁波切的根本上师,延续弘扬噶陀稀有之教法传承;

   (五)五女中有一女儿为果洛四大空行母之一卡肖卓玛,于1892年出生,取过岩伏藏,同时也是著名的医生救助了很多众生。

   三、再次简述大伏藏师卓德林巴·班玛久美多杰仁波切(或称拉保活佛)情况。

尊者既德青热贝多杰仁波切的父亲,于1956年出生于雪域果洛玛可地区玛尔多吉祥喜旋静地。周岁时,由扎阿哲·郎萨尔南卡坚参、宗萨钦哲·却吉洛珠、噶托夏扎·白玛成烈嘉措、二世敦珠法王久智益西多杰等上师共同认定为伏藏大师持明德谢林巴的化身贡巴活佛洛桑诺沃的无误转世,也系莲师二十五心子玉扎宁波的化身。

尊者是近代大圆满龙钦宁体法王明色仁波切的不共心子,以及年龙上师父母"两部意滴"及阿傍大师父子全部伏藏灌顶和传承的根本法主,并持有噶托夏扎·白玛成烈嘉措、莫扎·久智潇立南杰、色达堪钦晋美彭措、班那闻哲·丹贝旺旭仁波切等圣者大圆满心髓觉性灌顶传承与窍决。

尊者因前世伟大的愿力而觉受净相,发掘出总名为"心滴三部"的大圆满最新伏藏,包括有意藏、岩藏、宝箧藏、空行标帜等诸多宝藏。另外,正在整理出版的有包括上师、空行、护法四函93部的"大持明德协林巴伏藏集",其他还著有圣地赞颂、道歌、历史、医学、随笔、修辞、民歌、戏剧、论文等十几种作品。尊者现住持果洛班玛县玛尔多吉祥喜旋佛法洲,传承堪钦明色仁波切大圆满正行和自伏藏大圆满心性自解脱及前行转心四法、不共五加行等根本耳传窍决。

    四、最后介绍大伏藏师卓德林巴·班玛久美多杰仁波切家族传承简况。

    据《明色恩师传》记载"第十七绕迥水鸡年,明色恩师将要示现圆寂时,有几位弟子问道:"恩师有转世化身吗?请求恩师您亲自认定授记吧。"恩师说:"我不知道是否有转世,但有一本卦术书《明说善恶果算》中记有:'下世生在东南方向间……五个儿子之中有智慧,宏扬佛法利益有情故,庄严色身再次显人相……'想找我的转世,就按此卦中术语去找吧!"如同上述授记中预言一样,大伏藏师卓德林巴·班玛久美多杰仁波切共有五个儿子。

   (一)长子先朋尼玛仁波切,年龙上师父母给予赐名,于2014年在班玛县凡所结缘法会道场坐床并担任管理主持上师;

   (二)次子昂青智贝多杰,现瑜伽士之相;

   (三)三子班玛噶昂多杰仁波切,于1990年出生在班玛县,1992年被喇嘛丹增、堪布增嘎以及大伏藏师卓德林巴共同认定为查科寺班玛卓德仁波切的转世灵童既第三世根桑尼玛,并赐法名"班玛噶昂多杰"。2011年,正式于第二世根桑尼玛活佛的家乡漫掌村坐床;

   (四)四子既是德青热贝多杰仁波切,出生于1995年,为大圆满法王堪钦明色的转世,由伏藏大师邬金西饶等众多大德共同认证,并于2005年藏历六月初十,由噶陀法脉大堪布白玛洛珠为首的诸德为仁波切在红科寺上万僧众前举行盛大坐床典礼。2007年年龙上师在万人大法会进行中当众赐与仁波切法名德青热贝多杰(此为年龙佛母意伏藏,意译:大乐持明金刚),仁波切现为红科寺、多尕玛寺黄金法台;

    (五)五子尕玛奥色,现于多尕玛佛学院做广大闻思修学习。 

    德青热贝多杰仁波切家族部分史实简述至此毕,寥寥文字的记录仅作藏传佛教史上苍海之一粟,以之饲读者加持自他等心续。                                   

                                        二〇一六年六月六日


第二世明色仁波切言教开示集萃

关于人类与动物之间和谐共处的观点

如果从佛教的角度看待这个观点,杀生是一切罪恶当中最大的罪过!对于任一个生命而言,比起自己的生命其他就显得无足轻重了,而不怕失去生命的众生是非常稀少的。一切具有生命的动物,都有相同痛苦和快乐的感受。自己是如此,其他生灵也是如此。

在这儿,我本人希望朋友们以后不要杀生了,要跟动物和谐共处。现在很多信佛、学佛的人抱怨人生诸多不顺,素不知经中早已有云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”看看自己现在是在做三善道的因,还是三恶道的因,自己应该最清楚。“菩萨畏因,众生畏果”,这就是凡胜的区别,当下明白断恶业,当下由凡入胜!当下入菩萨道!

财富和地位权力

你用一辈子的辛苦换来了财富、权力和地位,或许你可以当上世界首富,但你当上世界首富时,你也要离开这个世界了!你能带走现在所拥有的东西吗?

我想,你可能带不走的。你唯一能带走的是你所修的法,你在这个世界所做的善业。什么叫善业呢?善业是你用你最真诚心来做善事。以前明色法王曾经说过,不管自己的地位高低,千万不太贪财。太多的财务只会让你自讨苦吃,心生不安。

让佛的光芒照耀每一个众生

佛为什么要普度众生?佛曰;众生平等。所以我们佛教徒应该要时时刻刻祈祷上师三宝,愿每一个众生都能早日解脱,让佛的光芒照耀每一个众生!佛对众生是平等的,因此我们不能做不如法的事,不能去杀生,远离那些邪门歪道!

上师三宝是你生死的依靠,正如莲师无畏金刚语所宣:“修我成就一切佛,见我现见一切佛,我乃善逝之总集”。所以我们要虔诚祈祷莲花生大师,祈祷每一个众生能够得到佛的果位,远离那些战争和痛苦!让我们一起祈祷世界和平,佛从来都没有离开过众生。

戒杀劝言

当今社会人们都生活在恐惧中,害怕有一天失去财富、地位、权力和亲人,害怕突如其来的生病和死亡……究其种种莫名恐惧的原因,就是杀业愈来愈重,颂云:“无有重于杀生罪”。现代社会做买卖生命的人是越来越多了,造了形形色色的杀业。事实上,杀生的罪过重不重不需教证理证。如世尊说:“自身为范例,切莫害他众。”人们常说“在世界上,最宝贵的即是自己的生命”,我们是何等地珍爱自己的生身性命啊,甚至身体上扎入小小的一个刺儿也难以忍受。同样,所有的众生皆珍惜自己的身体、生命。因此,杀罪重与否还需要说明吗?如寂天菩萨说:“自与他双方,厌苦即相同,自他何差殊?何故唯自护?”

以后大家不要再残害如母一样的众生生命了,为了自己的未来不要再错下去了,并为生生世世所造的无尽杀业而发露忏悔!冤冤相报何时了,杀业源于贪嗔痴!当下发愿戒杀时,极乐之莲已盛开……愿此唤醒更多痴迷的人们,让一切众生尽享安乐之因!脱离无明之苦!

一生福慧自修来,不明实相枉苦求

我们今生所拥有的权力、财富、地位、名誉、快乐和痛苦……这些世间法都是前世修来的福德,如果前世未曾积累福慧的话,今生再强求也没用,反而被这些世间法所吞噬。有些人对佛法的信心非常虔诚,认为辛辛苦苦地做了一些善事,但还是没有得到很大的功德。真实情况是往往都流于形象上了,还是没有踏踏实实地积资净障。

每一个修行人都想积累广大的资粮作为修行道路上的助缘,那么怎样才能积累广大的资粮呢?《地藏十轮经》云:“三界中安乐,皆由三宝生,故求安乐人,常供养三宝。”这就是如来所说的真实语,也是无欺的世俗缘起,以供养三宝而出生一切世间的安乐。

大圆满介绍

大圆满是一种内证智慧。解脱生死的方便,没有比这个更殊胜,所以称为大;三有所显、生死涅槃一切法无不在这个证智空性中圆满具足,所以叫做圆满。大圆满法被共称为九乘佛法之顶饰。得到大圆满法的人,如果对上师具足信心,不破密乘戒,不诽谤佛法,按次第精进修持,今生就可成佛;没有即身成佛的,在临终法性中阴或转世中阴出现时,也能解脱。

大圆满的教法传统里,只要依止的是真正的大成就者并对上师具足信心,依教奉行,随时随地都有可能开悟。修行大圆满必须借助上师的窍诀,否则不会成就;要证悟大圆满心滴部之甚深密意,唯有依靠上师的意传加持;唯有对无上密法、对上师有强烈和虔诚的信心,大圆满即可证悟。我们今生能值遇大圆满法,应该至诚感激的是大圆满历代传承祖师以及大圆满法系内无数的成就者、修行者。没有他们的悲心和愿力,大圆满的法脉不可能如黄金山脉般延绵至今。

勿忘无常

在无常的世界中,不断有天灾人祸,有地震海啸,有战争暴力,人类的生命在灾难面前是那么脆弱。无常,在每个人每天的生活中,都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲,无常实际上并不遥远。或许有人认为:“既然万法都是无常的,生命过不了多久也就灭了,那我们应该及时行乐,没必要去管太多。”这种想法不正确。生命跟身体完全不相同,尽管我们的身体会死亡,但生命却会一直延续下去,迁流不断地形成后世。当然,有些人可能因为世间教育的影响,对生命的永恒存在,有点半信半疑。这说明佛法还没学透,当你学得越来越透彻,怀疑、邪见才会越来越少,信心和智慧也会与日俱增。

你有没有把握明天还活着?有没有把握下个月还活着?没有。然而我们不愿意这样想,总希望我可能还会活很久,但这是一个完全错误的想法。为什么?因为死因是不一定的。死亡也要有其因缘,令人死亡的因缘无处不在,随时随地都可能遇到。且一旦遇到,在此因缘面前,我们的身体、生命都显得那么无奈和脆弱。没有一个凡夫的身心能够抵抗死亡的召唤,死亡随时都可能降临。这就是死因无定的意思,请认真思维。诸行无常,存心当下!

什么是末法时代

现在这个时代太可怕了,寺院的寺主与寺主之间矛盾,世间的权利与权利之间矛盾,富豪与富豪之间矛盾,平民与平民之间矛盾,甚至自己都与自己矛盾……就如同莲花生大师所预言的一样,世间无有安宁处,佛教末法的许多败相征兆都已浮现出来,种种迹象表明末法时代已经来临。

那我们如何去做才能消除这些末法时代的障碍呢,答案很清楚---祈祷莲师!莲师说过:“敬信者面前,我无离合住。”在具有清净信心、恭敬心的信士前,莲师从未离开过半步,也并未前往罗刹洲,只要时时祈祷他,就像盲人身边有明眼人在照顾一样,莲师随时都会赐予安慰、加持,从各方面遣除大家的道障。正如莲师无畏金刚语所宣:“修我成就一切佛,见我现见一切佛,我乃善逝之总集”。

它和我们一样是生命,在乎自己生命

《劝发菩提心文》说:“我与一切众生,无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益,或顺我志,令我欢喜;或逆我志,令发道意;又能示现一切极苦相貌,令我惊觉,不生贪著,发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量,不可言说。”从旷劫来,我与一切众生,生生世世,互为父母,彼此有恩。如今我们获得人身,而有恩众生身陷傍生道,今生虽隔世昏迷,互不相识,然既明此理,岂可有恩不报?

憨山大师云:“人既爱其寿,生物爱其命。放生合天心,放生顺佛令。”我们提倡大力放生,即是消除自身业障、增上自身福报的有力法门,也是让佛菩萨、金刚上师欢喜的因,具德善知识、金刚上师们自然因此欢喜住世!原本生、老、病、死这些妄相,在大成就者自身境界中,是根本不存在的!众生病故菩萨病!众生的福报出现衰损,才是大成就者示现生病的真正原因!

我要向全世界呼唤环保与佛教

很多人问我为什么您每次开示都跟环保有关呢?我也不止一次地作了解答,今天借此机会索性向全世界呼唤心声。我与大家一样有缘生活在一个地球上,怎能不关心我们自己生活的环境!而且作为一名佛子,更应清楚环保是跟佛教紧密相连的。

现在太多太多的人都在有意和无意中破坏着我们这个地球,就连最麻木的人也能感受到这个地球的空气污染太大了、太严重了。现在各个国家出现火灾、水灾和各种各样的灾难,都是人类对地球的破坏而造成的。给人类和其它众生们的生活、自然环境造成了极大的影响与破坏。如此等等,举不胜举。

那么环保与佛教有什么关系呢?我又为什么这么关心环保呢?这要从佛教的基础观点说起。佛教提出了“依正不二”的思想,所谓“依正”,即依报和正报。佛教将有情生命称为正报,将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的,依报败坏了,正报则无以生存。世界是缘起的,它的存在和毁灭是来自条件的成败,来自因缘的聚散,所谓“有因有缘世间集,有因有缘世间灭”。那么,它的内在联系是怎样的呢?佛陀告诉我们:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”。人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系,都是互相影响的,一荣俱荣,一损俱损。破坏大自然环境,和大自然对立,无疑会使人类自取灭亡。

大圆满龙钦宁提祖师传承介绍后记

用了一段时间跟大家分享了大圆满龙钦宁提祖师的传记,详细介绍了从法身普贤王如来一直到大圆满法王明色仁波切的传承历史。通过这段时间的学习,大家应该清楚作为一名立志实修大圆满法行者,首要做到的就是了解并得到清净的传承,如果没有得到相应的传承,普贤王如来以至护法等都不开许大圆满闻思修行,更不用说在没有传承的情况下给别人灌顶、传法、引导和实修了。所以,大家要懂得弄清楚自己所修法脉的传承是非常重要的事情,不要轻视之!

对于已经得到大圆满窍诀的行者,慧眼可知祖师传承传记中遍布法宝,有心人不需四处寻觅,尽在眼前当下,因此祖师传记值得反复回味。同时,我们也应当明白,佛教诸教义互不相违。我们虽然一直在介绍龙钦宁提大圆满的传承,但对于其他佛教教派及传承也应当尊重,恭敬地接受不同传承之教授,因为这些传承中的上师们都是菩萨发愿应世的化身。所以大家要知道自己所学法脉的传承,最终皆是为获得出世间法之功德,成办破除烦恼之法门。让我们满怀感恩的恭敬信心向历代传承上师至诚祈请吧!愿大圆满法脉流传不断!愿佛陀教法传续无间!

交友,我之简要观点

做为一名修行人,则应如全知无垢光尊者在《三十忠告论》所说:“村落寺院以及深山等,虽住何处不应交亲友,于谁相触不怨亦不亲,稳重自主即是吾忠告。”意思即是说一名修行人无论住在寺院还是城镇以及寂静深山,都不要与朋友交往得太过密切,修行人最好独来独往,即使与人接触关系也不要太亲密,更不应产生怨恨,自己应该稳重地安住,这是无垢光尊者给我们的教言劝告。

做为一名大圆满行者,能帮助他人时尽量施以援手,无法帮助时则以无亲无怨的方式安住,这也是一种究竟帮助,以上即是明色仁波切给大家的建言。

如何让心休息

现在的人想要追求的事物太多太多了,心中追求的欲望也太强烈了!所能追求到的结果却是短暂的,还有很多事物是费尽心思也难得到结果,所以要学会让心安宁、让心休息!有些得不到的事物也不要去过分强求,过去未曾有过积累福德的因,现在追求也不到什么结果。所谓种豆得豆,种瓜得瓜的道理大家都懂,但却总是幻想种豆得瓜,这是自古未曾有的事。

有时间多用来好好修法,当一切愿望在自然而然中任运成办时,说明你的佛法修行已经步入正轨了,无求而得,得而未得。佛陀说修行亦如弹琴,不可太松,也不可太紧,适当的休息,也是精进。我们应该在这种放松的状态中去修法,只有佛法可以让我们的心安宁,让心休息。

我们还不知道自己真正需要什么

现在的人追求很多。我们还不知道自己真正需要什么,我们应该在放松的状态中去想自己要什么,你会找到你最需要的。

走进神圣的雍仲吉则

我想跟大家分享一下这次朝圣的感受。这次朝圣雍仲吉则神山是我这一世以来最难忘的一次旅行,在这里我想呼唤出大自然的心声。现在我们只能在绝世峰顶之上看到大自然的美,都市里却是看不到了。一直向往在都市里生活的人们,即便你得到了都市中想要的生活,但你却远离了大自然的美,都市生活再怎么繁华,也比不上我们的大自然之美。人类不能再破坏大自然了,破坏大自然就是破坏我们共同的地球家园,再目光短浅地破坏下去,人类和其它众生就没有生存的净土了。

我时常在想要是每一方净土都不灰霾,每一方净土都没有了战争、邪见和贪心,那么这个世界将有多么完美!让我们共同祈祷世界和平,众生心境和平!

朝圣者的心境

走在朝圣的路上,随时随处可见到的是众生对佛的虔诚。此时此刻,人们的心境如湛蓝的天空可以包容大地……可以得到的结论是,心的本质是广袤、清净和无染的。

走在人生的路上,随时随处可见到的是众生之间的伤害。人在失落的时候,总会把自己的过错推诿在别人的身上,把自己所犯的错误想成是别人在伤害自己。别人并没有真的伤害你,而是自己的心胸太狭窄了,包容不了自己情欲范围以外的力量。

走在修行的路上,随时随处可见到的是对众生无畏的布施。因为他们没有我执,只有三轮体空的布施之心。因为他们相信因果规律,相信未曾恼害过众生就不会被众生恼害。因为他们明白外境的遭遇既是自心修行的反映,包容不了别人就是包容不了自己。保持朝圣者的心境,行走在人生的路上,对众生做无畏布施,除此之外别无修行。

活着就是爱、活着就是慈悲心

我始终认为一个学习佛法的人如果没有了慈悲心就像没有了信仰和爱,而没有信仰的人就像是丢失了灵魂。据我观察,有些佛弟子不见得有慈悲心,也不知什么是真正的慈悲心。

什么是慈悲心?她就是诺贝尔和平奖得主德蕾莎修女。德蕾莎修女以博爱的精神,关注着贫穷的人,使他们感受到尊重、关怀和爱。她没有什么高深的哲理,只用诚恳、服务而有行动的爱,来医治人类最严重的病源:自私、贪婪、冷漠、残暴、剥削等恶行。德蕾莎修女自己一生一无所有,但她在的感召下,在全世界的127个国家建立了600多个慈爱分支机构。那个被所有人仰慕的诺贝尔奖牌也被她卖掉了,所得售款连同奖金全部献给了穷人。对她来说,那些奖牌如果不变成钱为穷人服务就一钱不值。我们要向她学习,活着就是爱、活着就是慈悲心。

大家一起关爱残疾人

请关爱残疾人,多跟他们接触。大家可以给他们一个希望,一份关爱;可以给他们一个新的憧憬,一份美好记忆。不要让他们感到自己没有人去理会,感到孤单。

我想每个残疾人都需要一个温暖的爱。他们除了遭受身体残疾之外,心灵还受到歧视的创伤。他们其实跟我们一样,有同样的权利去做一个普通的人,过正常的生活。所以社会对他们的生活方式的关爱很重要,我们最重要的事情是支持残疾人事业,给他们尽可能多的关怀和帮助,让他们在这个社会上做一个有权利得到别人尊重的机会,要让他们感受到可以得到同样的爱、同样的关心。助残、爱残,不要分别。

人生并没有真正的幸福

人生并没有真正的幸福,所谓的幸福,是把没有认识到的痛苦错误地当成了幸福!万法如梦如幻,我们仔细去思维,其实世间没有永恒的幸福,万事万物乃至三界中的一切本性都是痛苦的,如佛经里面广讲了一百一十种苦,这些痛苦都源自于我们的执着心。

我们现在正学习的大圆满共同外前行的修法主要是为了让我们生起出离心。出离心是一把开启一切解脱正法的钥匙,不论是上、中、下等根基都是不可缺少的。如果没有出离心的基础,我们心中不会生起菩提心,不会证悟空性,不会解脱。大家如果是真正有智慧的人,应该认识到人生并没有真正的幸福,从而自然生发出离心,生发出对学修佛法的向往之心。

佛教的信仰

近些年,来到我这里的人们通常都会问一个相似的问题:“如何信仰佛教”。由于这是一个涉及到个人主观信仰的问题,因此我觉得不要直接给一个简单的答案比较好,最好的方式是让他自己在人生的道路上找到信仰。一般人从开始接触佛教到认识佛教再到相信佛教有一个渐变的过程,当然也有一部分有根基的人自开始接触到佛教就会深信不疑。无论是以上哪一种人,只要是发自内心真实的喜欢佛教,主动愿意学习佛学,就已经走上佛教信仰的路了。

对我而言,信仰佛教是在自己自然的生发出坚定的信仰之心时就产生了。对一名想要学习佛法的人来说,坚定信仰的产生是需要一名合格的佛教上师的引领和指导,每个人能否寻找到这样的上师确实是要看因果缘分。现在的人们无论是否有佛教信仰,我相信只要一个人在日常生活中觉察到了因果规律时就已经种下信仰的种子了,有了种子萌芽,离开花结果还会远吗?

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引用 游客 2016-9-2 00:14
: 感恩上师
引用 游客 2016-9-2 00:13
感恩上师
引用 游客 2016-8-29 21:27
顶礼
引用 游客 2016-8-29 21:25
感恩
引用 shantajvshi 2015-11-15 18:32
南无阿弥陀佛!感谢分享!

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