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传喜法师竟是藏传佛教宁玛派活佛转世

2016-5-13 08:14 |来自: 佛缘资讯

传喜法师(宁波慧日禅寺住持)

传喜法师(宁波慧日禅寺住持)

如果有一天,突然有人告诉你,你就是他们寻找已久的转世活佛,你会怎样?

上海出生,学的也是汉传佛教法系的传喜法师出家8年后,恍然发现原来他还有另一个身份。

就在2001年,四川新龙县江堆寺安鸠法王派人寻访传喜法师,并迎请经中国政府批准正式座床,为大译师贝若扎那尊者第十六世江堆喜热降村第十三世——江堆白玛若卓身口意之转世,上师法王如意宝赐法名罗珠嘉措(智慧大海),那一年,他34岁。

传喜法师初闻乍听这个消息,问道:“是我吗?”。不过,接下来发生的种种迹象和追溯昔日那些喜欢与佛亲近的习性爱好,包括一再出现在梦境中的场景,在在显示其实一切有迹可寻。

譬如说,以前他经常会梦到寺院中的景况,甚至是800年前由前身喜绕嘉措时代修建的佛舍利塔,那时候根本不清楚是怎么一回事,只是孜孜不倦的想要把这个梦中塔找出来。

梦境中出现瑞象

后来路过一个地方,终于发现那座塔,一看,和以前梦境中那些场景很吻合,真的觉得很神奇,而且在整个去座床和法会当中出现了很多瑞象。

“这么一来,不单我的心慢慢安定下来,认定我的大活佛也非常欢喜,广大的信众也在种种瑞象当中,也是非常欢喜。”

时间再往前推,打从小时候开始,他就非常喜欢有佛教特征的东西,而且内心会有股冲动,听到人家说哪里有佛塔,就很渴望去看,即使还是小孩子,为了看塔,自个儿转换几趟巴士,胆子还真大。

后来学佛之后,内心隐约对在西藏修行有很大的好感与期待,总是想若修行能够达到一定地步,希望有机会能去参学比较。

直到后来剃度出家,特别是在闭关时候,对后来发生的大活佛前来寻访鉴认也是有一些梦境,所以被认定活佛的身份,也不是一味听对方说了算。认定之后,他也有翻阅以前的那些传记,咦!发现是有点像,就更坚定了他的信念。

至于对方怎么认定他是活佛转世这件事,传喜法师也问过认定他是的那位大活佛,“他就说‘我们是出家人,对这些最好还是不讲。’因为这里面有可能要涉及神通问题,所以他就没有再仔细讲。”

活佛不分年纪大小

传喜法师说,因为世界的苦难很多,有苦难的地方必须要有引导者,所以“乘愿归来的修行者”——活佛也多,但活佛不分年纪大小,生命在轮回,有的是以业力来到这个世界,有的是按自己的愿力来到这个世界。

“但是纵使是一个活佛乘愿来到这个世界,还是需要有一个学习的过程,他也可能会沾染上这个时代的毛病习气,但是他最不同的一个点,是对佛法的信心、理解,他会超越别人。”

也有很多活佛被认定是修行者转世,但不一定是出家人。如果不是出家的人,就可以像一个在家人一样。如果是出家的人,纵使不是活佛,他也必须过着出家人的清规戒律。

两个身分没有冲突

尽管在藏传佛教中被认定是活佛转世,但是眼前的传喜法师坦承,虽然他也有回西藏去学习过藏传佛法,但是平日多以弘扬汉传佛教为主,大部分时间留在汉地,目前担任宁波慧日禅寺住持。

即使是今天,他也是穿着汉传佛教僧人惯穿的僧裟,只有回西藏时,才会穿上藏传佛教的僧衣袈裟,坐在法座上。

可是,既然身为活佛,难道不需要在江堆寺中履行任何使命义务吗?传喜法师的答案是没有,没有这个传统。事实上,作为传承,每一世都很独立且受鼓励独立,每一个活佛都在做自己的事情,例如60年代初前往美国的江堆仁波切,便对美国的佛教推动贡献非常大,而他本人则是继续弘扬汉传佛法。

“他们也跟我表态说,反正作为一个佛教徒,弘扬佛法就可以了,认定我回去是他们的一个责任。我当时曾经推辞过,说我就是喜欢做一个小和尚,在山里头修行就可以了,他们说这是一种因缘,不可以错过,这也是他们的一个任务,他们必须要完成它。”

同时具有两个身分并没有冲突,如果这是一般人想要知道的话。他的回答反而点醒记者不要拘泥于世俗的囿限,硬要把佛教分为南传、汉传、藏传,早在两千多年前佛祖释迦牟尼时代,佛教就是佛教,哪来那么多派别?

“佛教的内涵其实都是一样的,学者的角度分这个派、别个宗,但从实践佛教的角度来说是一样的,那是便于称呼,藏传佛教、汉传佛教,实际上是一样的,没有任何的冲突。”

传喜法师和来自台湾的海涛法师在2004年会晤,一见如故,经常结伴到东南亚各地弘法,或赴印度、尼泊尔朝圣。

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