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信愿法师:佛之三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法等德能为何

2016-5-13 08:39| 发布者: admin| 查看: 430| 评论: 0|原作者: 信愿法师|来自: 佛缘资讯

摘要: 佛陀乃是万德庄严的圣者,因此具足三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法等德能。三身者,世亲菩萨《十地经论》所说,佛有三身。身即聚集之义:一法身,指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二 ...

佛陀乃是万德庄严的圣者,因此具足三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法等德能。

三身者,世亲菩萨《十地经论》所说,佛有三身。身即聚集之义:

一法身,指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。

二报身,指酬报因行功德而显现相好庄严之身。

三应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。

四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:

一大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。

二平等性智,转第七识所得,成诸法平等作用之智。

三妙观察智,转第六识所得,分别好妙诸法而观察众机,说法断疑之智。

四成所作智,转前五识所得,成就自利利他妙业之智。

五眼者,指佛陀身中具备之五种眼力:

一、肉眼,为肉身所具之眼。

二、天眼,为色界天人之眼,此眼远近、前后、内外、昼夜、上下,皆悉能见。

三、慧眼,为二乘人之眼,能识出真空无相,亦即能洞察一切现象皆为空相定相。

四、法眼,即菩萨为救度一切众生,能照见一切法门之眼。

五、佛眼,此眼无不见知,乃至无事不知不闻;闻见互用,无所思惟,一切皆见。

六通者,三乘之圣者,得神妙不测无碍自在之六种智慧之力。

一、天眼通,能见六道众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色,无有障碍。

二、天耳通,能闻六道众生苦乐忧喜之语言,及世间种种之音声。

三、神足通,即自由无碍,随心所欲现身之能力。

四、他心通,能知六道众生心中所思之事。

五、宿命通,能知自身及六道众生之百千万世宿命,及所作之事。

六、漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力。

十力者,即如来之十种智慧能力:

一、处非处智力。如来于一切善恶因缘果报,皆悉遍知

二、业异熟智力。如来于一切众生,过去、未来、现在三世业缘果报生处,皆悉遍知

三、静虑解脱等持等至智力。如来于诸禅定,自在无碍,其浅深次第,如实遍知。

四、根上下智力。如来于诸众生,根性胜劣,得果大小,皆实遍知。

五、种种胜解智力。如来于诸众生,种种欲乐,善恶不同,如实遍知。

六、种种界智力。如来于世间众生,种种界分不同,如实遍知。

七、遍趣行智力。如来于六道有漏行所至处,涅槃无漏行所至处,如实遍知。

八、宿住随念智力。如来于种种宿命,乃至无量劫,姓名、苦乐、寿命,如实遍知。

九、死生智力。如来如实了知众生,死生之时,与未来生之善恶趣。

十、漏尽智力。如来于一切惑,余习气分,永断不生,如实遍知。

四无所畏者,佛说法时,具有四种无所惧畏之自信,而勇猛安稳:

一、一切智无所畏,对于诸法皆觉知,住于正见无所屈伏,具无所怖畏之自信。

二、漏尽无所畏,断尽一切烦恼而无外难怖畏。

三、说障道无所畏,阐示修行障碍之法,并对任何非难,皆无所怖畏。

四、说尽苦道无所畏,即宣说出离之道而无所怖畏。

十八不共法者,即不共通于声闻、缘觉、菩萨,唯佛特有之十八种功德法:

一、身无失。佛自无量劫来,常修戒定慧,此功德满足故,一切烦恼皆尽。

二、口无失。佛具无量之智慧辩才,所说之法随众之机宜,而使皆得证悟。

三、念无失。佛修诸甚深禅定,心不散乱,于诸法心无所著,得第一义之安稳。

四、无异想。佛于一切众生平等普度,心无简择,是名无异想。

五、无不定心。佛之行住坐卧,常不离甚深之胜定。

六、无不知已舍。佛于一切诸法皆悉照知而方舍,无有了知一法而不舍者。

七、欲无灭。佛具众善,常欲度诸众生,心无厌足。

八、精进无灭。佛之身心,精进满足,常度一切众生,无有休息。

九、念无灭。佛于三世诸佛之法,一切智慧,相应满足,无有退转。

十、慧无灭。佛具一切智慧,无量无际不可尽。

十一、解脱无灭。佛远离一切执着,具有无漏智慧相应解脱与烦恼净尽无余解脱。

十二、解脱知见无灭。佛于一切解脱中,知见明了,分别无碍。

十三、一切身业随智慧行。佛现胜相调伏众生,称智而演说诸法,各使解脱证入。

十四、一切口业随智慧行。佛以微妙清净之语,随智而转,化导利益一切众生。

十五、一切意业随智慧行。佛以清净之意业,随智而转,入众生心,说法灭其惑。

十六、智慧知过去世无碍。佛以智慧照知过去世所有一切,悉能遍知而无碍。

十七、智慧知未来世无碍。佛以智慧照知未来世所有一切,悉能遍知而无碍。

十八、智慧知现在世无碍,佛以智慧照知现在世所有一切,悉能遍知而无碍。

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