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净空法师:我们这样搞一辈子不能成就

2016-5-15 00:33| 发布者: admin| 查看: 228| 评论: 0|原作者: 净空法师|来自: 佛缘网站

摘要: 我们读历史、读传记,看古人的修学,好像成就很容易,三年五载成就了,十年、八年成就了。回过头看我们这一代的人,苦修了一辈子,还迷惑颠倒。我们的聪明智慧不如古人吗?不见得。我们的福报不如古人吗?也不见得。 ...

我们读历史、读传记,看古人的修学,好像成就很容易,三年五载成就了,十年、八年成就了。回过头看我们这一代的人,苦修了一辈子,还迷惑颠倒。我们的聪明智慧不如古人吗?不见得。我们的福报不如古人吗?也不见得。那么不如古人的地方在哪里?给诸位说,在方法上,我们今天方法犯了很大的错误。这个错误在哪里?一入佛门就广学多闻,这个方法错了。看的太多了,听的太多了,这个头脑愈搞愈复杂,搞到最后,无所适从,我们犯的病在此地。

古人修学下手是一门深入。那个时候的经典也少,没有印刷,都是手抄本,你能抄几部经。老师传法都是传一部经、一个法门,所以他走的路单纯;这个单纯,他就能专精;专精,就能破烦恼障。我们今天搞的太杂、太多了,绝对破不了烦恼障,这是我们不能成就的原因。

这个道理不难懂。譬如我们作世间学问,你在一门学问上用十年的功夫,你决定出人头地,你可以在世界上享受权威。不是说你的聪明智慧过人,不是的;你用的功夫超过别人。十年学十样东西,你所学的平平,没一样精通,不能出人头地;十年学一样就出人头地。

我在台湾,我的邻居是一个天主教堂,这个天主教堂主持的神父是方豪,也许你们很多人认识他,或者听过他,他是政大文学院的院长。这个人大概初中都没有毕业,以后被选为中央研究院的院士,他是自修成功的。他修什么?中国二十五史,他专攻宋史,就一个朝代,宋朝这一个朝代,一生的精力用在宋史上,他变成宋史的权威,宋史的专家,他有成就。如果他样样都搞的时候,他一样也不能成就。

佛法修学亦复如是,最忌讳的是夹杂,不可以夹杂。不但净宗忌讳夹杂,任何一个宗派都怕夹杂,夹杂就不能成就。所以中国从前的丛林寺院,要用现代的话来讲,专科大学。他们是专门研究一部经论,他不是杂修的,他不是门门都有的。像天台山专修《法华经》,天台是宗《法华》;五台山专门研究《华严》;长安的大慈恩寺,专门研究唯识。各各都是专家,都是一门深入;不是门门都通,是一门深入。

一门深入之后,佛法里常讲「一经通一切经通」,他自然一切都通达。所以是一部经通达之后,然后再教你博览。这一部经,你没有妄想、没有杂念,断烦恼。「烦恼无量誓愿断」,用什么方法断?教下,就是用一部经,把你的妄想、分别、执着统统断掉,这个方法妙极了。烦恼断掉了,纵然不能全断,烦恼轻了,心渐渐清净,智慧就增长了,这个时候再参学。参学是什么?天下的寺院丛林,都到那里去看看,都到那个地方去访问访问,去听听他们、看看他们修学的,那就是「法门无量誓愿学」。你一接触都明白了、都通达了,它是这么一个过程。

我们现在修学恰好颠倒。怎么颠倒的?「众生无边誓愿度」,这个愿心没有了。没有这个愿心,度什么人?度我喜欢的人,度我看的顺眼的人。不喜欢、不顺眼的理都不理他,还度他?那这一条四弘誓愿不要了。第二个,「烦恼无尽誓愿断」,也不断。度众生、断烦恼这两样不要了,从哪里开始?从「法门无量誓愿学」开始。后头再打妄想,「佛道无上誓愿成」,他怎么能成得了佛?大错特错!我们搞一辈子不能成就,犯的错误就在此地。

我自己这一生可以说非常非常的幸运,在这样一个时代里面,我遇到的老师脑筋很旧,用旧方法教导,才会有这么一点成就。没有学佛之前,我学哲学,跟方东美先生学。传授的方法是在他家里上课,每一个星期天到他家里去,学生就我一个,一个老师、一个学生这样上课。当时我很感激,但是我想不出原因,为什么不要我到学校里去听课?当时想不出来。后来才明白,到学校里面去上课,一定会认识很多老师,认识很多同学,会听到许许多多的知见,就乱掉了。

我想跟他学哲学,他等于是面试一样,通过考试,当面在那里谈话。问我过去有没有听过哲学?没有听过。有没有看过哲学书?没有看过。他听了就很欢喜,就叫我到他家里去,单独给我上课。为什么?一张白纸,没有受到污染;一到学校,就会被污染。以后知道他对于这个学生的爱护,无以复加。假如我要是跟他讲,我听过很多人讲,看过很多哲学书,他一定点点头,好吧!你哪一天到学校听我上课,就完了。

所以,真正善知识要教的对象是一张白纸,他负责任来教导你。你已经乱了,洗都洗不干净;换句话说,你就随着旁听,听多少,算多少,他不负责任。这样的老师,可遇不可求,不容易找到。

学佛之后,跟章嘉大师。章嘉大师教我的方法跟方老师一样,也是每一个星期天到他家里去。他住青田街八号,政府给他一栋房子,日式的房子,也是每一个星期两小时,佛法是这么学来的。章嘉大师教我三年,他老人家圆寂之后,我才到台中亲近李老师,亲近李老师十年。

李老师的教学是大众在一起听课,不是个别指导了。前面两个老师是个别指导的,我这个根基是这么打下来的。虽然是跟大众在一起上课,但是李老师对我有限制,约法三章。第一条,只可以听他一个人讲经说法;除他之外,任何法师大德讲经统统不准听,这是第一条约法。第二条约法是看书,不管看什么书都要向他报告,得他同意;他要不同意,什么书都不能看。第三条就更苛刻了,我以前跟方老师学的、跟章嘉大师学的,他都不承认,统统作废。从今天起,从头学起。

你们学佛,有没有遇到这样的老师?这是真正的老师,非常重要。这一种教学的方法,就是四弘誓愿里的断烦恼。一切不准听,耳朵堵死了;一切不准看,眼睛也瞎掉了;听他一个人指导,他负责任。你不接受,李老师就不管了,就像普通一般听众,来者不拒,去者不留,他不负责任;接受他三个条件,他完全负责任。

这就是我们中国古代所说的「师承」,师师相传,同是这一个方法。我在这一个时代还沾了一点师承的边缘,我以后恐怕找不到了。我今天教学生,我要用这三个条件约束学生,那学生掉头就去了,「你有什么了不起,善知识多的是」,才知道难。

从这个基础上奠定下来之后,你的心自然就定了,自然就安了。半年就看到效果,果然这个方法好,心清净,妄念少,智慧增长了,看东西、听东西跟从前确实不一样了,这就是效果。李老师给我的时间是五年,他非常谦虚,给我说出三个条件之后,他老人家说「我的能力可以教你五年」。我受老师这个教学的利益,他说五年,我又自动延长五年,我跟他十年。

十年完全遵守他的教导,不违背他的原则,这个根基是这样打下来的,所以我才有现在的样子,否则也不可能有任何成就。

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