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元音老人《大手印浅释》要点摘抄与感悟(一)

2016-6-2 12:17| 发布者: admin| 查看: 1831| 评论: 0|来自: 佛缘资讯

摘要: 今天我想和大家分享一下学习《大手印浅释》第一讲的要点和感悟,不对之处,肯请恩师,法师和金刚兄弟们批评指正。三祖元音老人在《大手印浅释》里序言里开示说:大手印是密宗最高层的法。密宗分九乘次第,这属于最高 ...

今天我想和大家分享一下学习《大手印浅释》第一讲的要点和感悟,不对之处,肯请恩师,法师和金刚兄弟们批评指正。

三祖元音老人在《大手印浅释》里序言里开示说:大手印是密宗最高层的法。密宗分九乘次第,这属于最高一乘,藏语为阿底约嘎,就是心中心圆满相应法。我们大家修心中心法已经很长时间了,都应该有些成绩。有的人已经打开本来,见到本性;有的人呢,可能在座上本性现前时,没有觉察而滑过去了。所以今天和大家讲一讲佛性是怎么回事,怎么样才能见到它。见到之后又怎么样来进一步提高向上,启发妙用而圆成佛果。以提醒、敦促大家共同进步。

一、大手印三要义的要点摘抄

第一讲 大手印三要释义:统摄于心的见、定、行

⑴心、佛、众生三无差别⑵法尔正见⑶心地法门⑷临济三玄三要⑸大手印三要⑹重在实修⑺直指自心实际⑻法贵当机⑼如实知自心⑽净土要义

1、只要我们去修,知道在本体上熏修,把颠倒妄想转化,恢复本来面目;而不在色体上修,不向外求,那么我们就一定能成佛。

2、见、定、行三要素是大手印的三个秘诀,也是一切法门修持法要。

3、有出有入的定不是大定,对境不迷惑才为真定,对任何境界,心都不动摇,不为之迷倒、惑乱,才叫大定。

4、欲证大道,必须开圆顿解,如实修行,在境界上不懈地锻炼,远离自心所现妄想虚幻境,方能相应。

5、昔日孔老夫子去见老子时,老子和他讲:“掊击尔智”,就是叫他把聪明智慧取消打倒,心中空荡荡地一无所有,毫无所住,才能悟道。

6、我们要成道,就须去除这世智辩聪,时时心空如洗,内不随念转,外不为境牵,精勤锻炼,损之又损,方能成就。

7、宗下说:“片时不在,便同死人。”离开本位就丧失了性命。

8、我们用功千万不要取死定,要活泼泼的一切无碍。懒融禅师说:“恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。”

9、我们所说成佛者,是心成佛,而不是身成佛,因地搞错,果就要遭迂曲。我们知道修任何法门都是修心,要心空净,无所粘染,方能成道,故须知见正。

10、一真法界就是我们的真心本性。所谓一真者就是唯有这一本性是真实的,其他俱是虚幻的。

11、这个了了分明,一念不起的灵知原来就是我们的本性,就是成佛的根源,也是成就一切事物、世界的根本。

12、不管净土秽土它都是真心所显现,都是平等平等又平等的。

13、开悟之后,只是见道位,还要经过修道位,在境上辛勤地锻炼用功,把自己着相粘境的习气完全消光,才可以证成佛果。到那时,才入证道位。

14、要成道,先要开佛知见,了知这一真法界,是一切众生本具的,不是修成功的!宗下说:“道属悟,不属修”,就是这个道理。

15、假如看见心念动了,放不下,自己定力不够,不能止断其连续,这不行,须赶紧假佛力加持,以斩断之。念佛的人迅速提起阿弥陀佛圣号,将妄心住到佛号上去,妄念就不能持续了;持咒的人则将咒一提,妄念就被转换了。

16、我们要起大悲心,发愿救度一切众生,同登觉岸,才符合佛出世救度众生的本怀。

17、先要端正知见,识得这个人人本具的平等心,明白事物的平等义,而后才能着手除习,转识成智。

18、恒河大手印告诉我们:你不要修,你本来具足真如佛性,只要回光返照,一切不着,念起即觉,不跟念走,就是正修正行。但先要知见正,这是因地法行。

19、见定行一切都为心所摄,都具足于心,所以我们学佛应学心地法门,它是诞生王子,犹如皇帝亲生的太子,将来一定会做皇帝一样,将来一定成佛。

20、“事以理成,理以事显”:事以理成即一切事物是由理体而成就的。这理体——即我们无形无相的一真法界,在什么地方可见呢?在事相上见,由事上显现,故云理以事显。

21、性体是真空无相,才能显现一切色相,才能变现千差万别的妙相。

22、性是了无迹相,不能眼见。所以,性为真空。虽然是真空,但它能够应缘起用,所以,性又是妙有,而不是顽空。

23、现当末法时代,众生根钝障重,在这娑婆世界上修行,确是难以成就。但末法时代也有正法,不是没有上根人,决不能一刀切,一律对待,而把明心见性高高地推到圣境上,自己不敢承当。

24、才有念起,便予觉破;刚将着境,随即牵转。做到内不随念转、外不为境迁,何愁不能圆证菩提!

25、《法华经》说:“是法住法位,世间相常住。”说的是世间一切相皆性所显现,性真实故,相也不虚而常住,“性空真色”是也。故云:一真一切真,一假一切假。

26、我们学佛法是要得真实受用的,所以佛法是安心法,是得真实受用的,不是象其他外道要求有所得。

27、修道一下手就要晓得一切都不可得,唯有我们的真心——佛性是真的,其他一切法如梦幻泡影,都不可得,不可求。

28、我们修禅宗或其它宗,并不是说悟到本来、见到本性就算数了,还要用功,绵密保任,做除习气的功夫啊!

29、在大手印讲来,就是你心一动,“呸”!迎头一喝,把妄念喝掉,就是大手印的做保任功夫的最上口诀。所以一切修道人都要做保任功夫。

30、我们做功夫要明白,不是一悟就罢休的,当然也有顿悟顿修顿证,一悟之后就彻底了了,那是大菩萨再来,不是一般凡夫能做到的。大菩萨再来时能顿悟、顿修、顿证,但是他从前也是这么渐渐做来的,也不是一下子就成功的。

31、性就是相,相就是性,性相不二,妙用无边。真正理解这些道理的确是妙,但还是有相可见,有言可说,还非真妙;须证到一切光明、神通摄归自心,丝毫无住,一法不立,一丝不挂,无言可说,才真是妙。

32、“向上一着,千圣不传”,不是语言可以说到、思想可以理解到的,须要一切放下,自己实地做功夫,真实证到这种境界,才能以智慧光明来朗照、体认它。

33、不论你修什么宗或是做些什么事情,都离不开身口意。身显威仪,你功夫做到相当程度,你的形貌、躯壳都起变化了,身心具威仪,以身作则,给大家做榜样。

34、修法的人要以身作则,尤其是在一切行持上,作一切人的榜样,不能够生活饮食起居与俗人一般,要严守戒律,具威仪相、大人相。

35、我们不住着神通妙用,才能够由妙而返淡;假如你住着神通妙用上了,那就不能返了,要入魔去了。所以,做功夫不能执着,一切不可得,要归于无所得。

36、我们学密宗也是这样,修到最后就如腊月三十的月亮。腊月三十晚上还有月亮现出来吗?就是说那时节你就忘记了,什么光也不住着了,真正到家了。这时候只是圆圆的圆觉大智朗然独存,别的东西都没有了,什么都没有了。

37、从大悲心出发,舍己为人,方是正知见,否则是邪知见。因不从大悲心出发,不问你修什么道,不是偏空,即是住执神通,决不能证得空悲双融的正定,因而不能圆成佛果。

38、可惜现代的学佛人,不知道何者为正,都趋向神通,认为有神通即是大法,去学什么功、什么道,而不知那些挂着佛门招牌的功、法,都是离心性而修的邪法,所谓的神通也都是鬼、神、妖、怪的附体,不是从自性心中发出来的真神通,学了非但无益,还有入魔的危险。

39、在修证路上有一条岔路还须知道,不然就会误入偏空的“灭尽定”。有种人在修法时,以压念不起坐在那里不动为究竟。坐在死水潭里,变为土、木、金、石,又落入一重枯寂的生死,这也是无大悲心,不思起用度生的过错。

40、本性之所以为空,是因为空能融万有,不是无相的死空、顽空,所以它不离大悲心起种种度生妙用。体、相、用俱全,方是法界全体,否则,死而不动,何能福慧双圆而证成佛果!

41、修法须时时刻刻这样子,在动乱当中去磨练,在行住坐卧、人事往来当中去锻炼。不要学那偏空与有出有入的定,须学空悲双融的正定。习正定,才是修道的要着。

42、修道一定要有正见、正定,没有正见、正定,都是煮沙求成饭无有是处,不能成道。

43、我们既然学佛,就要为众生牺牲,为众生服务,才能积累福德。佛为两足尊,要成佛就要智慧、福德都具足了才行。所以,依于众生才能成佛,没有众生你根本不能成佛,没有众生你顶多成个罗汉,法见俱未除也。

44、无生法忍是真正认可了宇宙人生的真理,明白了所谓大千世界都是假相,根本没有生没有灭啊!一切东西都是我们自性妙用的显现。

45、要成道,须放下一切事缘,所有的事情在上座用功时都要放下来,修行才能上路。真正放得下来,一心一意地修,不论你修什么法,都能立竿见影地和你自心相应。修法勿论时间长与短,而看你心净不净,心死不死,这是关键之所在。

46、你们现在听讲恒河大手印,须认识这一念断处的灵知是佛性,只有这才是真的,其他一切相都是假的,都是真性的影子。一切放下,死心塌地念佛、持咒、用功,心真空了,就放大光明,即生就能真正解脱而登等妙二觉。密宗是讲即生成佛而登等妙二觉位的。

47、佛有三不能:不能代人转业,不能代人成佛,不能度无缘众生。你想生西、想成道,却不想用功,那真是无话可说了。所以古德有云:“把臂牵他行不得,直须自肯始相应。”

48、身体安住如须弥山一样不动摇,这是打坐中最重要的一着。我们再三强调,手印不可散啊!脚实在麻得熬不住了,才稍动一下,但不可乱动,这是初坐。慢慢地脚也不要动,一上座就一点不动,不动才容易入定,如果在座上动来动去的怎么能入定?

49、所谓迷惑者,乃我们学佛心不痛切,见定行不正之所致也。知见乃修法学道的第一要紧之事,知见不正,修行起来必然迷惑而走弯路。

50、知见正,见惑断了,思惑才能断,才能立稳脚跟,不跟外道走。任你外道神通再怎么大,但你不得漏尽通,不识佛性,决定不能了生死。

51、一切处、一切时都是我们佛性的显现,都是我们佛性的作用,一切时、一切处所有作为都是为大众,不是为自己,这就是般若妙行。

52、见定行三要素是大手印的三个秘诀,也是一切法门修持之法要,是断惑妄之命根、直指自心实际之法门。

53、我们的真心它是不动的,它是不生不灭,不来不去,不动不静、不垢不净的,它从未动过。一切都是它所显现,离开它什么都没有。

54、若爱恶之念已泯,即不受分段之身,自能易短为长,易粗为妙。若微细流注,一切寂灭,唯圆觉大智朗然独存,即随机应现千百亿化身,度有缘众生,名之为佛。

55、不论上座习定,还是下座起用,均须无所取舍,方契中道之理,走上真空妙有的大道。

二、学习感悟

通过学习大手印的三要---见定行,让我更加明白了见定行的重要性,见定行不仅是大手印的三个秘诀,也是一切法门修持之法要,是断惑妄之命根、直指自心实际之法门。见定行一切都为心所摄,都具足于心,所以我们要学心地法门。三祖慈悲地给我们开示:“修道一定要有正见、正定,没有正见、正定,都是煮沙求成饭无有是处,不能成道。”在修证路上有一条岔路我们还须知道,不然就会误入偏空的“灭尽定”。我们做功夫不要压念,念头被压死之后,变得如土木金石一样,死掉了。我们要做活佛,要活泼泼地起妙用。“我们要起大悲心,发愿救度一切众生,同登觉岸,才符合佛出世救度众生的本怀。”我们一定要牢记三祖对我们心密弟子的殷切期望,如法修持,在在处处不忘记我们的责任,严格要求,严守戒律,早日成就,跟随恩师一起救度众生。

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