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星云法师:从世界的起源到世界的毁灭

2016-6-2 12:18| 发布者: admin| 查看: 256| 评论: 0|原作者: 星云法师|来自: 佛缘资讯

摘要: 星云法师各位法师、各位护法居士:感谢佛陀慈光加被,使这次佛学讲座能顺利的进入第三天。这么多人听讲佛法,完全是佛陀的慈悲,与佛法的功德;也可以说是各位信仰的虔诚和道德修养的表现。谁说世风日下人心不古?上千 ...

星云法师

各位法师、各位护法居士:

感谢佛陀慈光加被,使这次佛学讲座能顺利的进入第三天。这么多人听讲佛法,完全是佛陀的慈悲,与佛法的功德;也可以说是各位信仰的虔诚和道德修养的表现。谁说世风日下人心不古?上千上万的人来承受佛法的启示,遵循佛教真理的指引,教义的规范,这真是我们人性的光辉,社会的荣采。我们从各位听闻佛法的庄严虔诚上面,看出了我们心理建设的成果。

今天我们要讲的是:从世界的起源到世界的还灭。

我在要讲本题之前,先说明世界和我们的关系:

儿童依赖父母而生,老人依靠拐杖而行,人类依靠世界而活。没有世界,我们生活在那里?佛法说世间有两种:一为有情世间,一为器世间,有情世间为正报,器世间为依报。依报就是我们所依的世界。

人有很多种类,生命也有很多种类;所谓佛有佛的世界,人有人的世界,动物有动物的世界,甚至小蜗牛、小蚂蚁也有牠们自己的世界。

人类除了占有这个世界,还要向其它世界征服。科学家在太空里找寻这个世界以外还有什么样的世界。其实,人类对自己所居住的世界,直至目前,并没有真正的了解。举个例说:喜马拉雅山常出现雪人,雪人究竟是什么样子呢?有人说:只看到雪人的脚印,什么样子则不知道。可见人类对自己居住的世界,并不完全了解。

小蜗牛住在贝壳里,贝壳就是牠的世界。偶而牠会头伸出来,看看外面的世界,但所接触到的世界毕竟有限。在虚空无尽的法界里,看我们人类的世界,也是像蜗牛一样;地球,只不过是我们的贝壳而已。

不管我们的世界是大是小,我们生活在这个世界上,这个世界和我们的关系就非常密切。我们不仅希望现实的生活多采多姿,就是做梦,也希望梦中有花有草、有房屋、有山水、有日月,这样的梦才美丽。

「梦里明明有六尘,觉后空空无大千」,梦境的变化很大,如梦的世界每天都会发生种种事情,而我们无法置身事外。佛经里说:在虚空中有无数的世界,每天都有世界毁灭,也都有世界生起。例如现在科学家说世界和世界可能相碰撞,这就是证明世界会毁灭。我们这个世界会不会毁灭?什么时候毁灭?甚至于台风、洪水、地震……这种种世界上所发生的问题,那一件我们能不关心呢?理学家陆象山说得很好:「宇宙的事,乃我们自己份内的事;我们自己份内的事,也就是宇宙份内的事。」

我们既关心我们的宇宙世界,各种学说就把世界定了许多不同的名称,如天地、乾坤、世间、自然、阴阳、虚空、宇宙、气、心等等不一而足。不管世界有多少名称,世界和我们的身心有着很大的关系,这是我们很容易了解的;我们生活在这个世界里面,自然就会觉得世界很大,人很小;如果我们觉得世界是活在我们的心中,那就会觉得我们人很大,世界很小。

王阳明先生说:「宇宙是我的心,我的心就是宇宙。」佛经说:「悟者所居之外,大地无寸土。」又说:「心外无一法。」唯识家的「三界唯心,万法唯识」,世界,只是我们心空中的一朵云彩而已。

如果是一个圣者,到达觉悟了以后,宇宙世界就会自然成长在心里,除了心中的世界以外,没有其它的世界。心外的世界,是科学家那个冥顽不灵的世界,是一个物质的世界;佛教把世界放在心里,世界就有了生命,宇宙大千就是许多活动的世界。古德说:「溪声尽是广长舌,山色无非清净身。」又说:「一色一香,无非妙道。」一花一世界,一叶一如来,每一个有情众生,都依着自己迷悟的深浅,而能显现出不同的世界。

有名的佛教掌故:「生公说法,顽石点头」,连石头那样无情的东西都会点头,可见这世界随着圣者的觉悟而一切都是活的,都是有生命的。常有人问:「山河大地,树木花草,能不能成佛?」其实,只要能觉悟此心即佛,山河大地、树木花草都会和我们一起成佛。

既然知道世界和我们的关系,我们对它必须有更深一的认识。今天,我们和诸位谈的,就是从世界的起源到世界的还灭,也可以说是佛教的宇宙观。我分四点来向各位说明:

一.最初的世界与最后的世界

世界是怎样形成的呢?「起世经」中记载:

首先由于众生业缘的风刮起,在虚空中形成盘状的大气层,此大气层厚一百六十万由旬(约一亿二千八百万里),周长无数,坚固无比,即使大力士以神器也无法击破摧毁,此即为风轮。

接着在大气层上空中心,由风所集,逐渐成云,凝聚成雨,下降于气层之上,形成厚八十万由旬(约六千四百万里),直径十二万三千四百五十由旬(约二百四十六万九千里)的水层,此水由于业力的缘故,不往外溢,周围并有风为墙,维持住水层,此即水轮。

水轮的表面,由于众生的业风,逐渐形成乳状的表膜,其中七分之二为黄金层,七分之五为水层,此即为金轮。

黄金层就是大地,地上有七座山,中间有一山,就是须弥山。须弥山四周有毗提诃(东胜神洲)、拘罗洲(北拘罗洲)、阎浮提(南赡部洲)、瞿陀尼(西牛贺洲)等四洲,其中南阎浮提就是我们生存的世界。地上的九座山加上包围着九座山的八大海,再加上四洲,就构成一个须弥山的器世界,佛教称为小千世界,也就是一般所称的自然界。合一千个小千世界为一中千世界,合一千个中千世界为一大千世界,总合小千世界、中千世界、大千世界就是三千大千世界,也叫做一尊佛的世界,虚空中有很多三千大千世界。

一个须弥山,根据现代人的研究等于一个太阳系。科学家说的银河系,一个银河系据说有一千亿个太阳;银河系之上是星云团,这个星云团有一百万亿银河系;由此我们可以窥探出虚空中的世界有多少。所以佛教讲世界有多少,都是说无量无边;讲到众生有多少,都是无尽无数,不可说、不可说。

当然,以我们的浅知浅识,是无法了解广大无边的世界,即使利用最快速的光,也没法绕遍宇宙。其实,吾人不要向心外去探讨世界,要向心内追求,把宇宙纳于胸中,对宇宙万物便可以了然。因为法界之宽,其实也只在当下一念。

有人看到出家师父们闭关,关房只有几坪大小,不禁生出同情心,说:「师父!你好可怜!被关在那么小的地方,一定很苦恼!」其实,我们不必同情,也不必可怜他,关房虽然很小,但心里的世界却无尽之宽,宇宙万物都在我心里,只要精进修行,法喜充满,何苦之有?

但这种心中觉悟的世界,并不是在迷的众生人人所有的境界,大家所依存的世界,仍是一个业力所造的世界。

从心在迷的业力,形成了风轮、水轮、金轮,此即最初的世界,这最初的世界既已形成,那么,这个世界最后又会怎样呢?人生活到八十岁、一百岁,要经过生、老、病、死的循环;世界也是一样,因为世界也有成、住、坏、空的阶段。世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成,各需要大约三亿二千万年,宇宙就在成住坏空的过程中,反覆生灭,每一周期大约要十二亿八千万年。

中国人常以五千年的文化,历史自豪,其实,五千年在十二亿八千万年里是很短的时间。历史学家发掘了北京人、爪哇人,推算他们的年代,大约有三十万年、五十万年,甚至一百万年,而这一百万年在十二亿八千万年里面,也是很有限的时间。

依照佛经上说:我们现在正是住劫,在住劫中又有减劫和增劫的分别。所谓减劫就是人类的寿命从八万四千岁,每经过一百年少一岁,一直减到十岁,大约需要八百万年。增劫就是人类的寿命从十岁,每经过一百年增加一岁,一直增加到八万四千岁,也大约需要八百万年。一个增劫,一个减劫,合称为一个中劫,即一千六百万年。像这样的减劫、增劫各有二十个,合计为三亿二千万年。每逢到减劫的时候,便有刀兵、疾疫、饥馑等三种小灾害产生。

有人研究中国的历史,五千年中,只有九年没有刀兵之灾。大家想我们今天的生活,安和乐利,真是太幸福了。

住劫三亿二千万年以后,就到坏劫,逢到坏劫终了时,由于众生业缘,出现七个太阳,燃烧成灾,如此经过七次的火灾,把初禅天以下的器世界烧坏,此时称为火灾劫,需要约十二亿八千万年的时间。其中三亿四百万年之间,有情的生物先坏;然后一千六百万年之间,自然界再灭坏。

火灾劫过后(即七次火灾),产生水灾,将四禅天中的二禅天灭坏,此称为水灾劫,大约需要一亿二千八百万年。如此经过五十六次的火灾、七次的水灾,而后产生风灾,将三禅天灭坏,此称为风劫,需要六十四大劫,十亿二千四百万年的时间。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾。火烧初禅,水淹二禅,风吹三禅,就是指上述的意义而说。四禅天则不为大三灾所坏灭,但三界之内,就是无色界的非想非非想处天,经过八万大劫,仍然是逃不了成住坏空的阶级。

二.此方的世界与他方的世界

此方的世界,即是指我们的这个世界,佛经称我们这个世界为娑婆世界,娑婆二字就是堪忍的意思。我们人类有一个很特殊的地方,就是忍耐力很大,尽管世界上有很多苦难,有生、老、病、死、求不得、怨憎会等苦,可是我们能够忍受,甚至有「宁在世上挨,不在地下埋」的说法。有人以为天上比人间好,其实天上仍然是此方的世界,「三界无安,犹如火宅」,天上的人虽然寿命长、快乐多,但人间仍有三点胜过天人:第一记忆力强,第二乐善好施,第三勇猛精进。世人的记忆、修行、精进是天人都不如的。

所以,人间天上,都是一个苦乐复杂的地方,现在,各位对此方世界的人间的情况比较了解,那我就以天界为例向各位说明:人间之上为四天王天,四天王天寿命五百岁,约等于人间九百万岁;四天王天之上为忉利天,寿命一千岁,约等于人间一千八百万岁;夜摩天二千岁,约等于人间三千六百万岁;兜率天四千岁,约等于人间七千二百万岁;化乐天八千岁,约等于人间一亿四千四百万岁;他化自在天一万六千岁,约等于人间二亿八千八百万岁。初禅的梵众天寿半劫,梵辅天一劫,四禅的色究竟天一万六千劫,无色界的非想非非想处天八万大劫,约等于我们世间成住坏空八万次。乍听起来好令人羡慕,每个人可能会想:如果我们的生命有这么长该有多好呢!其实,不必羡慕,升天固然有升天的福,但天上并不是一个最好、最究竟的地方,因为天福终有享尽的时候,那时五衰相现((1)衣裳垢腻(2)头上花萎(3)身体臭秽(4)腋下出汗(5)不乐本座),仍然逃不了生死无常的定律,最后还要堕落。如果能解脱此方的生死界,到达到他方的涅槃境,那才是真正永恒的无量寿。

谈过天人的寿命,再说到天上有情的身高:有人说古代的人比现代的人高,过去有所谓「六尺童子」,儿童能身高六尺,以我为例,现在常有人说我长得非常高大,但我还不到六尺高哩。我们看三国演义,书上形容张翼德身长丈二,手拿丈八钢矛,大吼一声,出场了。国父纪念馆很大,门也很高,假如张翼德来时,不知道是不是能抬头挺胸的走进来?

四天王身高半由旬(约人间十里),等于从国父纪念馆到新店;忉利天身长一由旬(二十里),快到桃园了;他化自在天十六由旬(三百二十里),从台北快到高雄了;色究竟天一万六千由旬(三十二万里)。科学家用火箭送太空人上月球,月球距离地球,只有二十四多万里,色究竟天的人,手不必举,便可把月亮拿下来了。不要以为我在讲神话,宇宙虚空无量无边,有许多事情,不是我们浅知浅识所能想象的。

这么多的天人,他们的衣着是怎样的呢?天界众生越高,穿的衣服越轻。欲界四天王天,衣长二十里,重二分;兜率天长一百六十里,重一铢半(一两有四十八铢);他化自在天衣长六百四十里,重半铢;色界的梵众天不穿衣服,却和穿没有什么分别,随他的身形自然有光明胜妙的天衣。这些事说来神妙不可测,我们不多讲,其实,经过科学的不断进步,人类到太空去的日子,已经不远了。其它世界也有科学的发明,即使我们不去,他们也会来的。近几年来,「飞碟」经常出现,世界各地都有外星人来过的纪录,不是很好的证明吗?

再以饮食来说,人类每天要吃三餐,要有蛋白质、脂肪、醣类、维生素……等养分来资养色身,天人他们就不必那么麻烦了。欲界有情食自然食、净揣食,以衣被细滑为食、澡浴感受为食;色界有情以喜为食,以禅悦为食;无色界有情以意为食。

他们生活状况又是如何呢?四天王天男女婚嫁,肉体触爱,与人类相同,忉利天也是这样的;夜摩天相互拥抱而成欲;兜率天执手而成欲;化乐天相视微笑而成欲;他化自在天暂视而成欲。

此方的世界是生死轮回的世界,是苦空无常的世界。佛教说到他方世界,大都指常乐我净的胜妙世界,清净安乐的无忧世界,这些他方世界中因缘最殊胜的是东方药师如来的琉璃净土,与西方阿弥陀佛的极乐世界。到底他方世界是什么样的情况呢?

药师如来的琉璃净土,是一个经济不必忧愁,民生物质非常丰富的地方。在那个世界里到处有金银财宝,到处都是富丽堂皇的建筑物。人民的衣食住行,极易获得;大众的娱乐器材,也都是随心所欲。

药师净土的世界,可以说是众生净化、社会净化的地方。因为这里没有女人,各位男士听到这里不必惊讶,以为没有女人,那多没有意思;女人也不必紧张,以为没有女人,我们女众怎么办呢?要知道在药师净土里男女往来,根本就没有男女相,没有男人,也没有女人。因为没有女人,就没有酒家、没有舞厅,这样的社会,女人可以放心,男人不会拈花惹草,不会金屋藏娇,家庭纠纷的问题也就可以解决了。

在琉璃世界里不但没有男人女人,而且没有恶趣,没有地狱、没有畜生、也没有饿鬼,所以琉璃净土也没有斗争、没有烦恼,更没有各种杀生、赌博、酒家、算命等等的恶业,可以说在那个社会里众生都是菩萨,都是大善知识。

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