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多识仁波切文集

多识仁波切:最精辟的话解释因果报应规律
业报有决定性、增殖性、无错乱性、不坏性等四个特点:(1)决定性。是同类因感同类果,如种瓜得瓜,种豆得豆。行善得善报,行恶得恶报。(2)增殖性。如一粒树种可以长成参天大树,结出无数树种,一粒麦种可以增殖为 ...
2017-04-15
“无我”就不会产生因我生出的诸般烦恼
“无我”就不会产生因我生出的诸般烦恼
多识仁波切,甘肃天祝藏族自治县朵什寺第六世寺主活佛无我就不会产生因我生出的诸般烦恼。法无我就是明见诸种事物包括人都属因缘的暂时性联系,其性虚幻,无可爱、可憎、可取、可舍的固定品质,自己和身外诸物的关系 ...
2017-04-13
多识仁波切:如何才能冲破人性固有的爱恨情执
第二佛陀宗喀巴大师的着作共有173部,从内容上划分,有阐释显乘和密乘两个方面的内容。佛法共分大乘和小乘。小乘分为声闻、缘觉二乘;大乘分为波罗蜜多乘和金刚乘,前者也称因乘,后者也称果乘。因乘、果乘是从所采取 ...
2016-05-13
多识仁波切:未来几乎已成定局
多识仁波切:未来几乎已成定局
人的死是今世生命的结束和来世生命的开端,生死不断,生命流转,人死后必然再生。但再生的前途只有两种,一种是人天善道;一种是畜牲、饿鬼、地狱组成的恶道。转生人天善道是前世善业的结果,转生恶道是前世恶业的报 ...
2015-04-02
多识仁波切在北京大学人文学苑举行学术讲座
多识仁波切在北京大学人文学苑举行学术讲座
多识仁波切在北京大学开讲多识仁波切于4月10日上午10点在北京大学人文学苑做《藏传佛教中观哲学要义》的学术讲座。在讲座中多识仁波切谈到佛教哲学思想对社会和谐建设的作用时,他认为,和谐社会的建设,外靠法制建设 ...
2014-04-11
多识仁波切教授中央民族大学举行学术报告会
多识仁波切教授中央民族大学举行学术报告会
多识仁波切教授在中央民大举行学术报告会4月7日晚,应中央民族大学藏学院邀请,我国藏学领域深孚众望的学者、西北民族大学藏语言文化学院博士生导师多识仁波切教授在中央民族大学举行了一场主题为《声明与因明学》的 ...
2014-04-10
佛教和自然科学有什么相同点和不同点(多识仁波切)
佛教和自然科学有什么相同点和不同点 作者:多识仁波切一、佛教是社会科学,是人学,是人生哲学,是生活哲学。佛教的主要对象是人,是人的精神属性,而自然科学的主要对象是自然界,是物质。二、自然科学所关注、所研 ...
2014-03-03
多识仁波切驳论文集《密海灯塔》两册发行
多识仁波切驳论文集《密海灯塔》两册发行
《密海灯塔:多识仁波切驳论文集》①《密海灯塔:多识仁波切驳论文集》②2013年3月中旬,由藏人文化网策划编辑、甘肃民族出版社出版,多识仁波切的最新着作,堪称“藏传佛教学修之路的红绿灯”的《密海灯塔:多识仁波 ...
2013-08-24
多识仁波切主寺:朵什寺简介
多识仁波切主寺:朵什寺简介
朵什寺重建效果图朵什寺,是甘肃省天祝藏族自治县(安多华锐藏族)历史上格鲁派14寺院之一,由五世达赖喇嘛罗桑嘉措的弟子潘东然坚巴丹曲坚赞于清顺治三年(1646)始建。据《安多政教史》记载:朵什潘东然坚巴丹曲坚 ...
2013-07-04
宗大师两大活佛系统传承的鼻祖
宗喀巴:两大活佛系统传承的鼻祖多识藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师(1357-1419)生于青海塔尔寺一个藏族牧民家庭,6岁时被萨迦派名僧曲吉东珠仁钦带到夏琼寺进行培养。7岁受沙弥戒,法号洛桑扎华。宗喀巴大师从六七 ...
2013-03-08
杀蚊虫不算杀生吗?
杀蚊虫不算杀生吗?
有的法师说:“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗? 蚊蝇蛆虫蚂蚁,均属含识类微细生命,既然是含识类,杀害就犯杀生之罪,怎能以其微小而排除在含识之外?佛律杀生之罪分轻重,杀智性高、爱生意识 强、死的痛苦重、 ...
2013-02-25
多识仁波切
多识仁波切
多识仁波切◎多识·洛桑图丹琼排,朵什寺第六世寺主活佛,天堂寺十八位活佛之一。 ◎16岁时被诸大德推上天堂寺时轮经堂法台的宝座,开讲内外密时轮大法。◎现任西北民族学院藏语言文学系教授,兼任中国藏语系高级佛学 ...
2012-08-29
佛家智慧与企业管理(多识仁波切)
佛家智慧与企业管理多识仁波切我对如何办好企业缺乏研究,所以也不可能谈得很具体。但是,佛教是一个博大精深的智慧海洋,佛教文化中有无数指导人生的智慧,值得企业家们好好学习与应用。缘起正见与明理做事佛陀圆寂 ...
2012-08-14
空性如何生万物 中观缘起性空
空性如何生万物 中观缘起性空多识无性,无相,空性含义相同。性指一切事物的固定不变的性质。事物若有固定不变的性质,事物就不可能有生成到毁灭的各种变化,既然有各种不固定因素形成的各种变化,就足以证明事物没有 ...
2012-07-26
第二佛陀实义赞(多识 译)
第二佛陀实义赞全名:文殊师利第二佛陀显扬教藏为题所作实义赞贡唐·丹贝仲美 作多识 翻译1以其讲说及修持,胜王教旨无上义,所说所悟之极致,依缘所生作归敬。2八万四千胜法门,胜王所说诸教义,一切归宗趋向处,依 ...
2012-06-13
中论 中观一词的哲学含义
中观一词的哲学含义多识仁波切中观的中的含义是排除两边,观是智慧见解。中是一切事物的本来面貌,或原本状态。这原本状态,就是没有经过人为地改造、添加、减少任何成分的自然状态。正如《现观庄严论》所说的那样: ...
2012-05-03
格鲁善教昌盛愿辞 讲记
格鲁善教昌盛愿辞 讲记
日期:2012/05/02 14:08:04 本网 编辑部 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记多识仁波切译讲(一)前言1、作者简介《格鲁善教昌盛愿辞》是非常重要的一部着作,它的作者是贡唐三世丹贝仲美。贡唐一世根登彭措,是一世嘉木样大师 ...
2012-05-02
为什么行善者无好报,行恶者反而看起来比较好呢?
佛教说“善有善报”,为什么行善者无好报,行恶者反而看起来比较好呢?修行行善者,固然有受苦受挫折的情况,但那是前世的业果,绝非今世善恶的错报。今世苦乐是先世的业报,今世善恶行为的业果,在一般情况下显现于 ...
2012-03-01
众生本来是佛因为佛经中说“自性原本光明”吗?
有人说,众生本来是佛,因为佛经中说“自性原本光明”,这话对吗?既然本来是佛,那么什么时候变成无明凡种了呢?说“众生本来就是佛”,就和说“树种就是树”一样荒唐可笑。“自性原本光明”这句话,本身就暗示了“ ...
2012-03-01
为什么密法里面有“本初佛”的概念呢?
佛教既然否认第一因,为什么密法里面有“本初佛”的概念呢?所谓“本初佛”(原始佛)、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称,并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持;传时 ...
2012-03-01
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