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佛学次第统编

内六入
内六入者,此之六法,亲故属内,为识所依,故名为入。亦名根者,根以能生为义,此六既并有生识之功,故通名根也。一、眼入身分对色,能见色之处名眼。眼是四大造色,体为十色共成。所谓四、四微、身根微、眼根微也。 ...
2006-2-13 16:00
十二入
法界次第云:‘次五阴而办十二入者,以惑者迷色偏重故。大圣教门,开色为十,心但为二。合为十二也。’通称入者,入以涉入为义。根尘相对,则有识生。识依根尘,仍为能入,根尘即是所入。今此十二,从所入受名,故通 ...
2006-2-13 16:00
五蕴(二)
法界次第云:‘名色开之为五阴。’所以开为五阴者,以惑者迷名遍重故。大圣教门,开名则为四,心对色合为五也。此五通称为阴者,一往而释。阴以阴覆为义,能覆出世真明之慧,而增长生死,集散不绝,故通名为阴。大乘 ...
2006-2-13 16:00
名色(二)
法界次第云:‘行者初受一期妄报,歌罗逻时,但有名色二法。当知名色,即是一切世间出世间法之根本。能生一切法,普摄一切法,即是一切法。若诸大圣,说一切法门,皆约名色而分别之。无有一法,出于名色故。’智度论 ...
2006-2-13 16:00
明法(二)
何以得解?谓能明耳?明何所明,谓一切法。佛学辞典曰:‘法者梵名达磨,通一切之语。如小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉有法也。’唯识论因以自体任持与轨生物解二义解法 ...
2006-2-13 16:00
辨惑(三)
第一节已就一般大乘总列各种惑相,兹宜就法相所明者一重叙之。法相所述,主要者即我、法二执烦恼所知二障是也。义前已释,兹不及,以免繁复。
2006-2-13 16:00
法相
诸法一性而相万殊,由万殊之相以言法,故曰法相。
2006-2-13 16:00
六欲
六欲者:一、色欲谓若见青黄赤白及男女等色,无智愚人,不知其患,心生贪着,是名色欲。二、形貌欲谓若见端容美貌,无智愚人,不知其患,心生贪着,是名形貌欲。三、威仪恣态欲谓若见行步轻徐,举止详缓,扬眉顿脸, ...
2006-2-13 16:00
五欲(二)
华严经随疏演义钞云五欲:一、财欲财,即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资,故至贪求恋着不舍,是为财欲。二、色欲色,即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意,故至贪求恋着,不能出离三界,是为色欲。 ...
2006-2-13 16:00
五欲
欲者希求之义,又染爱之义。言五欲者,谓色声香味触也。能起人贪欲之心,故名欲。智度论云:‘五欲名华箭,又名五箭,破种种善事故。’又曰:‘哀哉众生,常为五欲所恼,而求之不已。’此五欲者,得之转剧,如火炙疥 ...
2006-2-13 16:00
八迷
八迷者,谓生、灭、去、来、一、异、断、常,八种之迷见也。
2006-2-13 16:00
八倒
八倒者,凡天二乘,迷执之八种转倒也。常乐我净,为凡夫之四倒;非常非乐非我非净,为小乘之四倒。
2006-2-13 16:00
八万四千尘劳(二)
西天之法,显物之多者,常举八万四千之数,略云八万。三藏法数引华严孔目云:‘八万四千尘劳八万四千尘劳者,尘即染污之义,谓种种邪见烦恼,能染污真性也。劳即劳役也,谓众生被邪见烦恼,劳役不息,轮转生死,无有 ...
2006-2-13 16:00
一百八见
一百八见者。一、六根六尘,各有三种,各成十八,合成三十六。二、历三世成一百八。眼┐耳│鼻│┌乐受(六)┐舌├┤苦受(六)│身│└中庸受(六)│┌过去(三十六)意┘││色┐├┤现在(三十六)声│┌好(六 ...
2006-2-13 16:00
六十二见 其六 释六十二见
六十二见所立之六十二论,下分释之。一、常论四:一、外道入禅定,得忆识过去二十劫以来之事,而计其中之众,为常住不灭也。二、某外道忆识过去四十劫以来之事,计之为常住也。三、某外道忆识过去八十劫以来之事,计 ...
2006-2-13 16:00

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