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佛缘网站 资讯 佛教词典唯识名词白话新解
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唯识名词白话新解

于凌波 识变
识变,是唯识宗所世的独特法门,意谓一切诸法,皆是识所变现,称为识变。《成唯识论》卷二曰:“然依识变,对遣妄执真实我法说假似言。”识变是由识转变、转化、变现的意思。《唯识三十颂》首颂曰:“由假说我法,有 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 观行
观心之行法。即观心修行,或指观法之行相。唯识宗之观行有二种,称二观行。一、寻伺,指推寻伺察。寻,即心对境所生起的粗猛推求之精神作用;伺,则为细心分别之精神作用。谓根尘相对所起一念之心,即以空、假、中三 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 显识
此为《显识论》所立二种识之一,为阿赖耶识之异名,另一种识为分别识,即指意识(染污意,即末那识)。《显识论》中谓身识、应受识、正受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善恶两道生死识等九种识,皆由阿 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 护月
梵名 Candra-gupta。 又称月藏。为中印度那烂陀寺之沙门,与护法论师同代。生平事迹不详,尝造《辨中边论释》,说赖耶缘起论,倡本有种子之说。其书今不传。见《大唐西域记》卷九。
2012-5-22 08:12
于凌波 灵润新旧二译不同论
灵润、唐代僧,贞观年间,曾奉敕入弘福寺任译席证义,他于菩提流支及真谛所译的经典(称为旧译),及玄奘所译的经典(称为新译),列出十四点不同之处,此十四点的大要是:一、新译谓众生界中有一部分无性有情;旧译 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 显境名言
唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理,称为表义名言;而七转识之心、心所能识别对象,正如名言能彰显事物之义理,故称显境名言。
2012-5-22 08:12
于凌波 触境
又作触处,五境之一,是身根所对之境,为身识所缘的对象。《百法纂释》曰:“触尘者,亦四大所造,乃色尘之触,身根所对,谓轻重滑涩、冷暖饑渴等触,为身识之所缘故。”此在《大乘广五蕴论》则曰:“云何触一分,谓 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 体相
体与相的并称。本质不变而为差别现象所依者谓之体,依于体而外现之差别现象谓之相。因为体者,为一、绝对、无限、真常之法性;而相者,则为非一、相对、有限、非常之法相。法相宗(唯识宗)与法性宗对体、相之说法各 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 显扬圣教论
为“十支论”中的总苞众义支。印度无著造,唐代玄奘译,凡二十卷。本论为显扬《瑜伽师地论》要义的最着者,古称瑜伽论十支之一;为唯识宗十一论之一,《成唯识论》之所依。本书凡十一品:一、摄事品,二、摄净义品, ...
2012-5-22 08:12
于凌波 摄大乘论释
为无著所造《摄大乘论》的注释书,无著之弟世亲论师造。汉土有三种译本,一为陈代真谛译,凡十二卷,一说十五卷,陈天嘉四年,在广州制旨寺译出,慧恺笔受,后世称《梁译摄大乘论释》,略称摄论释。二者隋开皇十年, ...
2012-5-22 08:12
于凌波 识蕴
为五蕴中的第三位。唯识宗于“五位百法”中,立八识心王之名,此八识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。唯识宗不说心而说识,在佛法上谓之方便。事实上,识即是心,亦即是意,心、意、识三 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 体性
指实体,即事物的实质为体,而体之不变易的本质为性,故体即性。世间一切有为法,皆为因缘和合之法,因缘和合之法无其本质,亦无不变之性,故“缘起性空”。
2012-5-22 08:12
于凌波 显色
指显然可见之色。为“形色”的对称。于一切色法中,其相状显着,可使眼见而识别者,称为显色。为眼根所取的色境有十二种,此中有实有假,实者是显示物质颜色的差别,即青、黄、赤、白四种;假者为显示云、指龙气,烟 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 触食
四食之一,又作细滑食、乐食。以触心所为体,对所触之境,生起喜乐之爱,而长养身者,此为有漏的根、境、识和合所生。换言之,触食,为眼、耳、鼻、舌、身、意六识,接触色、声、香、味、触、法六境时,能够产生喜、 ...
2012-5-22 08:12
于凌波 识无边处定
四无色定之一,又作识处定。此定超越空无边处定,而思惟“识为无限大”,亦即思惟识无边之相。
2012-5-22 08:12

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