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日本阿含宗中国事务局史博康一行拜会中国佛教协会
日本阿含宗中国事务局史博康一行拜会中国佛教协会
2016年5月6日,日本阿含宗中国事务局史博康一行拜会中国佛教协会中国佛教协会驻会副会长演觉法师与日本阿含宗中国事务局史博康亲切交谈演觉法师代表中国佛教协会向阿含宗代表史博康颁发感谢状演觉法师与史博康互赠礼 ...
2016-05-17
杂阿含:佛说能让后世安乐的四件事
杂阿含:佛说能让后世安乐的四件事
白居寺壁画——大白伞盖佛母《杂阿含》:有四法能令后世安后世乐。何等为四。谓信具足。戒具足。施具足。慧具足。注:有四件事可让人后世安乐,分别为信具足圆满、戒具足圆满、施具足圆满、慧具足圆满。诚信,自律, ...
2015-04-02
看看你的福德多不多
你的福德多不多有一次,佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。这天,憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀,请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月,接受他的供养。佛陀默许了。波斯匿王就在王宫 ...
2014-11-05
《杂阿含经》中佛陀教导的居士修行方法
《阿含经》是佛灭度后首次结集的教法,属于佛教的根本圣典。《杂阿含经》为汉传 佛教四部《阿含》之一,南朝宋时,由求那跋陀罗依据梵本译出,共50卷,收录1320经,因每部经短小杂碎而得名。在四部《阿含》中,它属于 ...
2014-08-25
漫说《杂阿含》(卷十一)~C 第275经(难陀经):本经主要传述佛陀赞叹难陀所具有的种 ...
第275经(难陀经):本经主要传述佛陀赞叹难陀所具有的种种功德。关于“难陀”这位比丘,熟悉佛教史的人,一般都其都不会感到陌生。虽然在印度佛教历史中曾经出现过数位名叫“难陀”的比丘,然按一般意义而言,在原始 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷九)~P 第253经(毘纽迦旃延经)
第253经(毘纽迦旃延经):本经叙述的内容主要有两个,第一是请法师说法,应秉持什么样的态度;第二是有关“苦”的生起之因与寂灭之因。首先需说明,“毗纽迦旃延”是姓氏,与中国的“赵钱孙李”、“夏侯”、“欧阳” ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十一)~B 第274经(弃舍经)
第274经(弃舍经):佛陀在本经中,开门见山地对弟子们说:“非汝有者,当尽弃舍;舍彼法已,长夜安乐。”就是说,如果不是归我们所有的,就应该统统将它们舍弃。为什么要舍弃?因为世间的万事万物,根本不是为我们所 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~H 第266经(无知经):本经主要是从对五受阴如实而知的角度, ...
第266经(无知经):本经主要是从对五受阴如实而知的角度,来阐述应如何脱离无明的遮覆,从而获得解脱。佛陀在一次开示中,对弟子们说:“于无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回,不知苦之本际。”就是说造成我们 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十一)~A 第273经(手声喻经)
漫说《杂阿含》(卷十一)第273经(手声喻经):首先,第273经(手声喻经)所述的义理比较深奥,不太好理解。本经以拍手发声为喻,故名“手声喻”。而本经的说法因缘,同样是因为一位比丘在“独静思惟”中所产生的疑 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷九)~O 第252经(优波先那经)
第252经(优波先那经):本经有一定的故事情节。主要内容:有一位优波先那比丘,在习禅时不幸为毒蛇所咬伤,临终前还从容自若。舍利弗尊者将此事禀告佛陀,佛即说避毒蛇之偈。我们知道,佛陀时代的古印度,对于若行十 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~G 第265经(泡沫经):本经以种种譬喻,说明五阴无有实体,无 ...
第265经(泡沫经):本经以种种譬喻,说明五阴无有实体,无有坚实之故。我们知道,佛陀擅于各种生动贴切的譬喻,从正面或侧面来说明佛教甚深的义理。本经中共使用了五个譬喻,它们分别是:聚沫之喻、水泡之喻、海市蜃 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~M 第272经(责诸想经)
第272经(责诸想经):本经是佛陀对弟子们的告诫之语,即责诉诸比丘的放逸与三恶觉,责诉弟子们取执于五阴之非。我们知道,比丘中容易出现是非之事,尤其是口舌是非时常发生。当然“是非”一词决非佛教僧团的专乎,只 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷九)~N 第251经(拘絺罗经)
第251经(拘絺罗经):本经与250经均名为“拘絺罗经”,而且都是舍种弗与拘絺罗尊者之间有关佛法义理的探讨,相互探讨的地点也是相同,均在迦兰陀竹园。但是二经所探讨的内容却不尽相同。本经主要是从对待六入处的立 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~F 第264经(小土抟经):佛陀以小土抟为喻,从而说明五阴无常 ...
第264经(小土抟经):在本经中,佛陀以小土抟为喻,从而说明五阴无常、无我,且皆不可得的道理。这里的“小土抟”,是指地面上近似圆形的小土块。虽然是块极其平常的小土块,佛陀以之为譬,却大有深意。经文中一“异 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~L 第271经(低舍经):本经叙述低舍比丘修梵行之时生起怠慢之 ...
第271经(低舍经):“低舍”是一位出家比丘的名字。本经叙述低舍比丘修梵行之时生起怠慢之心,即对于佛法产生疑惑之心。佛陀知悉后,用良言加以规劝。有一位名叫“低舍”的比丘,他很喜欢发牢骚,心里面藏不住话。在 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷九)~M 第250经(拘絺罗经)
第250经(拘絺罗经):本经为舍利弗与大拘絺罗之间的问答语录,主要叙述眼与色,乃至意与法,如系缚,就是欲贪;如断欲贪,便得解脱。有一天,尊者大拘絺罗往诣舍利弗所,向他请教一些问题。当然,我们也不能机器地理 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷九)~L 第249经(舍利弗经)
第249经(舍利弗经):本经是一部很有哲理性的经典着作,思辨色彩浓厚。经中主要是阿难与舍利弗之间的对话语录。从对话中我们可以获得这样一个信息:从佛法修证的角度上讲,阿难与舍利弗相比,还相去甚远。阿难是“多 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~K 第270经(树经):本经重点是教导我们修习五阴为无常的观想 ...
第270经(树经):本经重点是教导我们修习五阴为无常的观想。如观五阴为无常,便能断欲爱、色爱、无色爱、掉慢、无明,最终可得涅槃。佛陀在这部经中,再一次郑重地告诫弟子们,对于“无常想”,要“修习多修习”。为 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~E 第263经(应说经):本经主要叙述如不修方便与知见的话,就 ...
第263经(应说经):本经主要叙述如不修方便与知见的话,就难以获得解脱。经中以鸡卵、巧师之斧、大舶之喻,来分别加以说明。佛陀在一次为弟子们的即席开示中,阐述了弟子们应修方便与知见的话题。他说:“我以知见故 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷十)~J 第268经(河流经):本经叙述五阴不可执着之事,有如急流岸 ...
第268经(河流经):本经叙述五阴不可执着之事,有如急流岸边的草木。在谈及五阴之事时,佛陀列举了许多譬喻。此经中以激流而作喻:“譬如河水从山涧出,彼水深驶,其流激注,多所漂没。其河两岸,生杂草木,大水所偃 ...
2014-04-16
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