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阿陀那识专题

阿陀那识的思想根源及其演变(张化蒙)
阿陀那识的思想根源及其演变 编辑:张化蒙 来源:闽南佛学内容提要:业感轮回说,这是佛法最为原始的缘起观,单就有情在世间生死而说。谁是世间生死相续的主体?轮回中的业种子又是如何保存的?部派佛教中有种种解释 ...
2013-12-25
阿陀那识
(梵a^da^na,藏len-pah!I-rnam-pars/es-pa)印度瑜伽行派及我国法相宗用语。旧译家译为‘无解’,系第七识;新译家译为‘执持’,是第八识。兹将新旧译家所说略述如次。(1)旧译家所说︰《十地论》卷八(大正26·1 ...
2012-05-27
阿陀那识
读音:阿陀那是梵语adana的译音,意译为执持,即保持之意。唯识思想,谓具有维持并促进身心成长作用的识。依宗派而定位不同,于地论宗是谓第七识,法相宗是谓第八识的作用之一。天台大师智顗于第五卷下,就三法妙所作 ...
2012-05-26
阿陀那识
阿陀那梵语,译为执持识,此有二解,一、为第八识的别名。因阿陀那识为执持感官、身体,令不坏的根本识;且执持诸法之种子,令不失;复因其执持自身,令结生相续,故称执持识。玄奘、窥基等法相宗新译家,认为阿陀那 ...
2012-05-22
阿陀那识
The a^da^na-vijn~a^na which is, in East Asian dharma-characteristic schools, equivalent in meaning to a^laya-vijn~a^na 阿赖耶识. The special connotations implied by a^da^na is that of 执持--holding, ...
2012-05-20
建立阿陀那识与末那
建立阿陀那识与末那单培根一般人认为一个人从生至死是一个我,这身体是我,这心思是我,或者说身体心思是我所。许多人认为死后断减了,这是有我而断。许多相信有前世后世的,认为前生今生后生是一个我,于是名之为灵 ...
2012-03-02
阿陀那识论
阿陀那识论太虚──十四年十一月在东亚佛教大会教义研究部提出──一出名二界义三释名四出体五会释六破谬七立宗八显用一出名解深密经云:‘阿陀那识甚深细,习气种子如瀑流;我于凡愚不开演,恐彼分别执为我’。大佛 ...
2012-02-23
阿陀那识之研究
大纲:第一章前言第二章阿陀那识之语义第三章阿陀那识的二种性格4第一节持令不失第二节执为自体第四章阿陀那识在后期论书中的解说第一节真谛三藏所传之解说第二节玄奘三藏所传之解说第三节二师所传之比较第五章结论【...
2009-04-12
阿陀那识论
─十四年十一月在东亚佛教大会教义研究部提出─一出名二界义三释名四出体五会释六破谬七立宗八显用一出名解深密经云:“阿陀那识甚深细,习气种子如瀑流;我于凡愚不开演,恐彼分别执为我”。大佛顶首楞严经云:“陀...
2009-04-12
建立阿陀那识与末那
建立阿陀那识与末那单培根一般人认为一个人从生至死是一个我,这身体是我,这心思是我,或者说身体心思是我所。许多人认为死后断减了,这是有我而断。许多相信有前世后世的,认为前生今生后生是一个我,于是名之为灵...
2009-04-12
阿陀那识的思想根源及其演变
内容提要:业感轮回说,这是佛法最为原始的缘起观,单就有情在世间生死而说。谁是世间生死相续的主体?轮回中的业种子又是如何保存的?部派佛教中有种种解释,是“本识论”的初期思想。阿陀那识是唯识学最原始的“本 ...
2007-04-07
阿陀那识
又作陀那识。阿陀那,梵语a^da^na,新译家将之意译作执、执持、执我,并以之为第八识之别名;旧译家译作无解,而以之为第七识之别名。(一)为第八识之别名。因阿陀那识为执持感官、身体,令不坏之根本识;且执持诸法 ...
2006-02-13
阿陀那识
(术语)见阿陀那条。
2006-02-13
阿陀那识
阿赖耶识的别名,义为执持,言此识之力,能执取维持善恶业因,及有情身体,使不破坏。
2006-02-13
阿陀那识
p0776瑜伽七十六卷一页云:此识、亦名阿陀那识。何以故?由此识、于身随逐执持故。二解摄论一卷三页云:复次此识、亦名阿陀那识。此中阿笈摩者,如解深密经说:阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流。我于凡愚不开演。恐彼 ...
2006-02-13
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