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安乐行专题

离恶缘与不离恶缘不二——对《维摩诘经·方便品》与《法华经·安乐行品》的解读离恶缘 ...
《维摩诘经方便品》塑造了一位在浊世洪流中不独善其身,深入到形形色色的众生当中,运用方便权智,教导众生当厌此身、常乐法身的在家菩萨形象。维摩诘居士不远离传统中认为不利于个人修行的种种恶缘,行于非道而通达 ...
2013-04-09
《法华经》安乐行品里说的不亲近具体什么意思?
他说例如《法华经》安乐行品所说的,菩萨摩诃萨不应亲近国王,王子,大臣,官长,不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕者。 仁朗法师开示:这个是安乐行品里面的不亲近,就是不亲近什么,就是安乐行,怎么样能够得到安 ...
2012-10-24
在众安乐行法
瑜伽论云。终不嗤笑。轻弄于他。令他赧愧不安稳住。终不现前。毁他所爱。赞他非爱。非情交者。不吐实诚。不屡希望。知量而受。若先许应他饮食等终无假托不赴先期○龙王经云。有三事。常在安隐。谓不刚硬。不谀不谄。 ...
2012-05-29
四安乐行
谓可得安乐之四种行法。即《法华经》〈安乐行品〉所载,菩萨于恶世弘扬《法华经》时,应安住的四种法。谓︰(1)安住菩萨行处及亲近处。(2)若口宣说《法华》时,远离说过、怨嫌、叹毁等恶行。(3)受持读诵时,无怀 ...
2012-05-27
安乐行院
日本台密净律四宗兼学的道场。位于京都市伏见区深草坊町。原系持明院的佛堂,在今京都上京区,文和二年(1353)遇火灾后,乃迁于今址。本尊为不动明王、欢喜天。后花园天皇时,将真宗院的法华堂移至本院,称为深草法 ...
2012-05-27
有相安乐行
天台宗用语。为无相安乐行之对称。系天台宗依据《普贤观经》之说,及南岳慧思《四安乐行偈》之文而立。该宗以理观为无相安乐行,事诵为有相安乐行。谓有相安乐行,系不入禅三昧,而以散心诵《法华经》,于坐、立、行 ...
2012-05-27
法华经安乐行义
一卷。陈·慧思述。又称《安乐行义》、《法华安乐行》。收在《大正藏》第四十六册。乃释《法华经》〈安乐行品〉之大义者。慧思教人修习法华三昧,恒以安乐行为方便,故特详解之。大意可分三段︰(1)略说法华经玄义及 ...
2012-05-27
安乐行
读音:(1)安乐行品第十四(法第四四八页)所说的四安乐行。即谓:身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行。于佛灭后的恶世,初心者为安乐修行,弘通,须留意的四种行法。正法、像法时代的摄受修行。于末法今时, ...
2012-05-26
安乐行品
读音:鸠摩罗什翻译的安乐行品第十四(法第四四八页)。相当于迹门十四品的最后一品。此品的大意是说,文殊菩萨发问,于浊恶世,浅行初心的行者,安乐修行的方法为何?释尊就此而说示身、口、意、誓愿的四种安乐行, ...
2012-05-26
四安乐行
读音:寗帮助初发心者于恶世安乐修行以得佛果的摄受行法。天台大师在第八卷下(大正第三十四卷第一一八页),将安乐行品第十四所说的行法,取此名称。又略称四安乐、四行。文殊菩萨请问释尊,浅行初心的行者在浊恶世 ...
2012-05-26
誓愿安乐行
四安乐之第四。又云慈悲接引安乐行、梦中成就神通智慧,佛道涅槃安乐行。即菩萨愍念众生于法华一乘不闻、不知、不觉、不问、不信、不解乃自誓:欲得无上菩堤,以神通力,智慧力引导众生,深入此法;菩萨发此誓愿,而 ...
2012-05-22
无相安乐行
有相安乐行之对称。台宗以理观为无相安乐行,事诵为有相安乐行。此乃基于‘普贤观经’之说,及据南岳慧思大师之四安乐行偈文而立。‘普贤观经’(大正九·389C):乐得六根清净者,当学是观,此观功德除诸障碍,见上 ...
2012-05-22
法华经安乐行义
一卷。慧思(515~577)大师述。又称‘安乐行义’、‘法华安乐行’。收于大正藏四十六册。本书乃慧思大师依‘法华经’安乐行品,所阐示之三昧行。书中主张实践‘法华经’之法华三昧有二种:一.有相行、二.无相行。所 ...
2012-05-22
有相安乐行
“无相安乐行”之对称。基于‘普贤观经’,及慧思大师四安乐行偈文而立。认为理观为“无相安乐行”,事诵为“有相安乐行”。亦以散心诵念‘法华经’,于坐、立、行中,皆一心诵念‘法华经’,称有相安乐行。凡以此行 ...
2012-05-22
安乐行
指菩萨于恶世末法期间,弘扬‘法华经’时安住身心之法。据‘法华经’卷四安乐行品,安乐行计有身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行等,称四安乐行。亦实践诸行菩萨,应远离身、口、意三业过失,并发誓教导众生 ...
2012-05-22
四安乐行
四种可令获得安乐之行法。据‘法华经’卷四安乐行品及‘法华文句’卷八下载,菩萨于恶世末法,弘扬‘法华经’时,应安住于四种法,称四安乐行。即:1.身安药行:谓身若远离豪势、邪人邪法、兇险嬉戏、旃陀罗、二乘众 ...
2012-05-22
口安乐行
四安乐行之一。不乐说人及经典过之行法。即远离说过、轻慢、叹毁、怨嫌等四事,修摄其心而得安乐!‘法华经’安乐行品(大正九·37 C):“文殊师利!如来灭后于末法中欲说是经,应住安乐行,若口宣说,若读经时不乐说 ...
2012-05-22
法华经安乐行义(一卷)
陈南岳思大禅师撰明一切新学菩萨,欲求大乘,超过一切诸菩萨,疾成佛道,须持戒、忍辱、精进、勤修禅定,专心勤修法华三昧,观一切众生皆如佛想。偈云:菩萨学法华,具足二种行:一者无相行。二者有相行。无相四安乐 ...
2012-05-22
法华经品题略解—安乐行品第十四
安乐行品第十四释此为三。一依事释,二附文释,三法门释。各有广略。略明依事释者,身无危险,故安。心无忧恼,故乐。身安心乐,故能进于宏经口业之行也。略明附文释者,先附上品文,着如来衣,则法身安。入如来室, ...
2012-03-08
绝妙说法 法华经讲要 一四、安乐行品──身口意誓,四安乐行 - 绝妙说法·法华经讲要
一四、安乐行品──身口意誓,四安乐行在前述〈劝持品〉中说,于恶世弘经,有诸恐怖,恶鬼入身、骂詈毁辱等种种苦难,使得初发心者,可能望而却步。本品则告诉我们,虽处恶世,若能实践身、口、意、誓的四安乐行,便 ...
2012-02-20
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