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《百论》的空观立场及其对外道诸派的破斥(戒斌、知远)
《百论》的空观立场及其对外道诸派的破斥 编辑:戒斌 知远 来源:闽南佛学内容提要:佛灭后八百年间,提婆论师秉承龙树菩萨的真义,造《百论》大典,正显佛陀真智,明缘起、性空、中道之理,积极阐扬大乘空义佛法,破 ...
2013-12-25
中观四百论讲记(八)
凡夫听到了这样深刻的开导,虽然觉得非常合理,但是因为贪执深重,接着又产生了下面的疑问。设问:虽然如是,但是自己的子女没有打招呼,就突然到后世去了,因此,为他悲哀是应理。圣天菩萨回答说:若时未请求,自来 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(九)
设问:但是不管子女是否孝顺,父母对子女的爱是连绵不断的,因为父母的爱,并非是观待子女的随顺才有的,而是在自性上就坚固存在的。答:由离所生苦,人心速消失,可观由离苦,表贪不坚固。难词释义:离苦:与苦远离 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十)
这以上讲了聚合的自性就是和分离形影不离的,因此不值得贪恋。下面接着指出,在轮回中,聚合的时间很短,而分离的时间很长,因此既不值得为那么短暂的聚合而欢喜、贪恋,也不值得为聚合的失去而伤心。庚二、思惟分离 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十一)
这以上把本品中占篇幅最大的第二科“广说如何修彼之理”学完了,下面要学修的是本品的第三科,也是全品最后一个偈颂。丁三、明随念如是无常之胜利本品开始时,圣天菩萨用这个偈颂“若有三世主,自死无教者,彼犹安然 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(一)
中观四百论讲记圣天菩萨 造益西彭措法师 讲授在讲解本论之前,先按古代印度那烂陀寺的规范,从论主介绍、为谁而作、所属范畴、全论内容、本论目的五个方面,来对本论作一个简略的认识。一、论主介绍提婆菩萨是龙树菩 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十二)
又比如“老病可治故,汝无畏死者,后罚无可治,汝极应畏死。”这里要对老、病,以及畏死的前因后果理解出来,要分析老和病为什么可治,死为什么就不可治。老和病是死的过渡,是一种过程,是死的前提。轮回杂染的业, ...
2013-07-30
中观四百论讲记(二)
一堂课按着论五本对《中观四百论》作了总体的介绍,并且讲解了名义,今天开始讲解正论。二、论义分二:一、明方便名言之真实性修习之瑜伽的次第;二、明方便生胜义之真实性修习之瑜伽。这两者是方便与方便生的关系, ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十三)
接下来从总和别这两方面来断除对所依暇满身的耽着。丁二、于所依暇满身离耽着边之理分二:一、总思有漏皆苦之自性;二、别思有漏苦之三相。戊一、总思有漏皆苦之自性分三:一、略明身为苦源;二、广说其性;三、思惟因果 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(三)
世上最愚不可及的人圣天菩萨说:“彼犹安然睡,有谁暴于彼。”如果对前两句有了足够的正确认识,那么每个人都会得出这样的结论,认识到自己还在凶险的死主威慑下,仍然安然入睡的极度愚蠢。安然睡,除了一般意义上的 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十四)
己二、广说其性接下来的四个偈颂,圣天菩萨进一步对“身为苦源”进行了详细的引导。首先,圣天菩萨进一步引导说,有漏身体的自性是苦,这种性质是不可能被改变的。身虽久享乐,不能成乐体,谓他胜本性,此定不应理。 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(四)
接下来,圣天菩萨就从无常四际,来具体教授我们修习这样的殊胜法义。丁二、广说彼如何修习轨理分四:一、思维生际必死规则而修习无常;二、思维高际必堕规则而修习无常;三、思维聚际必散规则而修习无常;四、思维合 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十五)
身体的本质是个众苦器,但是众生对身体特别贪爱、耽着,还希望过一种非常幸福的生活。其实对于这个业报身,我们只应该借用它来作积资净障、闻思修行等的功德,而不应该去耽着它。你再贪执、再保养,它苦的本质永远都 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(五)
下面圣天菩萨从五个方面,来进一步帮助我们正确认识到众生被死主控制的这个真相而修习无常。己二、广说彼之理分五:一、思维寿量无定而修习无常;二、思维一切有情死之自性而修习无常;三、思维无由方便令却退而修习 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十六)
前面两个偈颂揭示了世间人被众苦所逼迫,以及四大不调所遭受的痛苦,那么习气深重的人,就有了下面的想法。设问:虽然身体的大种互相冲突,但是这四大不调引起的诸多疾病,仍可以依靠饮食、衣服、药物等的方法来消除 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(六)
庚五、思维死无定期而修习无常。这一科和庚一侧重点有所不同。死无定期是突出死主随时会到来,所以要保持警惕,而“庚一、思维寿量无定而修习无常”,则侧重于寿量无定,说明凡夫不畏死的理由都不能成立。设问:虽然 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十八)
第三品 断净执品第二品教导了断除乐颠倒执着的瑜伽方便。就是说,只要有有漏业报身,那么就不可能感受真正的安乐,只能感受苦苦、坏苦和行苦。而要获得真正的安乐,就必须厌弃这个业报身,厌弃轮回。接下来要学习的第 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(七)
戊三、思惟聚际必散法则而修习无常分二:一、正说;二、由此说明常执乃颠倒之义。聚是因为因缘的积聚,散则是由于因缘的缺失。因为因与缘都在不由自主变异着,所以因缘所形成的结果,也必然就随着而变异。因此说聚合 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十七)
己三、思惟遍行之苦设问:乐还是有的,比如挑担子累了的时候,换一下肩,重担就被转到另一个肩上了。如果没有乐,那重担怎么会被卸掉呢?答:初起灭已生,苦起亦何乐,故思能仁说,生灭皆是苦。难词释义初起:刚生起 ...
2013-07-30
中观四百论讲记(十九)
己二、断分别彼功德之贪着这是“戊一、明于境女断贪”中的第二分科。前一科“己一、断于境女色之贪着”引导了修行者从总体上断除对女性美貌的贪爱,这一科,是断除对美貌之外的其他功德的贪着。这个功德,是指优点, ...
2013-07-30
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