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部派佛教专题

试析根本二部分裂之原因(通贤)
试析根本二部分裂之原因 通贤 【内容提要】佛教流传至今已有二千多年的悠久历史,历久不衰,并成为世界之三大宗教之一,乃是佛教分派并向外弘化发展的结果。自佛陀成道后于鹿野苑初转*轮,随之僧团的出现,意味着佛教 ...
2014-01-03
部派佛教中有关“异生不能断诸烦恼”的讨论(释悟殷)
部派佛教中有关“异生不能断诸烦恼”的讨论释悟殷异生,是和圣者相对应来说。异生,是凡夫众生;圣者,是证得初果,乃至证阿罗汉果的圣者。行者听闻正法,冀望藉着修道,断除烦恼,由凡夫地,超凡入圣,晋升为圣者之 ...
2013-12-26
玄奘法师与部派佛教(高永霄)
玄奘法师与部派佛教高永霄一、未去西行求法前的玄奘法师隋大业八年(621年),玄奘法师时年仅13岁,已依其第二长兄之劝言,于东都洛阳净土寺出家,并对于经、律、论三藏深为喜好,时寺中有景法师讲《涅檠经》,法师执 ...
2013-12-26
印顺导师之部派佛教思想论——三世有与现在有(释惠敏)
印顺导师之部派佛教思想论(I)——三世有与现在有释惠敏*提要印顺导师以「探源明变,抉择洗鍊」的方法,对于部派佛教思想探究,主要有1940-44年(35-39岁)《唯识学探源》、1942-43年(37-38岁)《印度之佛教》、19 ...
2013-12-26
原始佛教及部派佛教的般若(水野弘元)
原始佛教及部派佛教的般若水野弘元一、与般若有关的词汇在阿含经典中,与般若有关的词汇虽然非常多,但是,由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同,所以,阿含经典中与般若有关的词汇,无法判定出被采用到何种 ...
2013-12-26
部派佛教人寿长短业果之探讨(释宗平)
部派佛教人寿长短业果之探讨圆光佛学研究所 释宗平圆光新志 第51期(2000.05) 页57-64一、问题意识在我们的认知中,可能向来以为:人生世间有寿长、寿短之别,乃因过去是否曾造杀生业所招感;然有生而即死,有少壮死 ...
2013-12-26
试论部派佛教时代的人类来源说(黄俊威)
试论部派佛教时代的人类来源说 ——以《长阿含.世记经》世本缘品作为讨论中心 黄俊威 (华梵大学东方人文思想研究所副教授 )一、前 言本文的写作目的,便是希望能站在佛教本身的诠释立场,针对有关人类的起源问题, ...
2013-12-26
印度部派佛教的分立与师资传承的研究(林崇安)
印度部派佛教的分立与师资传承的研究林崇安中央大学理学院教授中华佛学学报第三期(1990.4出版)页25-4425页提要本文探讨印度部派佛教发展过程中,二律系、四圣部及十八部的形成,并配合各部的师资传承来研究。佛灭当 ...
2013-12-26
部派佛教对大乘佛教的影响(罗衡林)
部派佛教对大乘佛教的影响◎罗衡林部派佛教是释迦牟尼(前565一485,简称“佛陀”)涅槃后一百年左右,佛教发生分裂而逐渐形成许多的部派。从此,佛教历史从早期佛教(或称“原始佛教”)转入部派佛教时期。据南传佛 ...
2013-12-26
论原始及部派佛教的“六识”说(陆沉)
论原始及部派佛教的“六识”说 作者:陆沉 提 要:本文探讨与分析了原始及部派佛教的“六识”说,尤其从心识与五蕴、与十二处、与十八界、与心所、与其他诸法、与四缘的联系上,指出“六识”说存在的局限,而正是由于 ...
2013-12-26
根本及部派佛教缘起观所展开的契机(演培法师)
根本及部派佛教缘起观所展开的契机演培法师一 绪说佛教的中心思想,是在于缘起说,这在佛教的学者中,可说谁都没有异议的。因为佛陀的立教,就是以缘起为大本的。所以,不论古代或近代的佛学者,一谈到佛法与其他宗教 ...
2013-12-26
阿毗达磨的起源及成立经过(张化蒙)
阿毗达磨的起源及成立经过 编辑:张化蒙 来源:南普陀在线内容提要:印度的部派佛教,是以阿毗达磨唯其教义核心的,因此也被称之为“阿毗达磨佛教”。阿毗达磨又译作优波提舍和摩呾理迦,是对释尊经藏(以四《阿含》 ...
2013-12-25
《异部宗轮论》初探(定源)
《异部宗轮论》初探 编辑:定源 来源:闽南佛学前 言在印度佛教史上,部派佛教,是发展了初期佛教理论,而又促成大乘佛教形成的一个重要阶段。以根本上座部和大众部分裂为开端,标志着部派佛教的初步形成,而后从根本 ...
2013-12-25
论原始及部派佛教的“六识”说 (二)
三不过,根据舍尔巴茨基《小乘佛学》中的分析,我们能够体会出,部派佛教在处理诸法无我,尤其诸法自相等问题上,始终都有些不通透、不明朗,有一种要素一直被隐而不显,它尽管在其中起核心作用,却未被特别的揭示。 ...
2013-03-17
论原始及部派佛教的“六识”说(一)
从原始佛教起一直到部派佛教, 识 一般都被确认为六种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。它们各以同名的六根为所依,对色、声、香、味、触、法等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用。其中六根(六内 ...
2013-03-17
部派佛教的分张
第一节 分系及分派四众 分派之因,多系思想的不同而起,这在前章已说到了一些。到了阿育王时,分派之说却是“四众”而非二部。异部宗轮及部执异论(此二论为同 本异译),均说僧众破为四众。西藏传的调伏天及莲华生等 ...
2012-11-03
部派佛教与杂阿含 - 水野弘元 - 显密文库 佛教文集
部派佛教与杂阿含水野弘元一、各部派对于阿含的分类 佛教诸部派均各有自派传承奉持的三藏圣典。其中经藏名为阿含或尼柯耶(部),可分为四类或五类。所谓四阿含与五部,则指此而言。其中,长、中、杂(相应)、增一( ...
2012-07-20
原始佛教及部派佛教的般若 - 水野弘元 - 显密文库 佛教文集
原始佛教及部派佛教的般若一、与般若有关的词汇在阿含经典中,与般若有关的词汇虽然非常多,但是,由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同,所以,阿含经典中与般若有关的词汇,无法判定出被采用到何种程度。因 ...
2012-07-16
从部派佛教到大乘佛教 - 水野弘元 - 显密文库 佛教文集
从部派佛教到大乘佛教 水野弘元 着香光书乡编译组 译阿毗达磨的研究过程中,信仰实践没落而成为“学问佛教”,为回归佛教本来的立场,于是倡导大乘佛教,其目标是以信仰实践为中心的真实佛法,根本在菩萨思想。初期大 ...
2012-07-15
从原始佛教到部派佛教 - 水野弘元 - 显密文库 佛教文集
从原始佛教到部派佛教 水野弘元着 香光书乡编译组 译 部派佛教与原始佛教相异之处,在于部派除继承原始佛教的“法”与“律”之外,又另外阐述“对法”(阿毗达磨),而具备了经、律、论三藏。原始佛教的经典自佛世时 ...
2012-07-15
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