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佛法的体验应该从何处得入
佛法的体验应该从何处得入呢?这是每个学佛者都关心的问题。世间的人,总是带着有所得的心生活着。他们不停地追求,希望得到地位和财富,得到爱情和家庭,得到学识和荣誉,得到健康和长寿等等。接触佛教之后,也往往 ...
2014-05-05
慈法法师安居日授课·听课笔记:安居第七十一日(一)往返往生,随顺得入
返回目录慈法法师安居日授课听课笔记:安居第七十一日(一) 往返往生,随顺得入净土修行的五念门,是历代净土祖师传承下来的一个完整的教法。为什么要提到是完整的教法呢?因为在一个体系中,如果我们不能从缘起、过 ...
2013-10-22
菩萨处处得入
读音:妙乐大师的第一卷有云:“二乘唯在法华。菩萨处处得入”(大正第三十三卷第八一六页)。二乘(声闻、缘觉)得道只限于,但菩萨是利根,故于前四味的诸经亦可得道之意。但是,日莲大圣人指出,此菩萨的得道并非 ...
2012-05-26
以信得入
读音:出自譬喻品第三的经文。以信始能领会妙理之意。同品云:“汝舍利弗,尚于此经,以信得入…非己智分”(法第二一○页)。举出人称智能第一的舍利弗,尚且是以“信”才能进入的妙理,指称唯有“信”才是佛道修行 ...
2012-05-26
安居第七十一日(一):往返往生,随顺得入
安居第七十一日(一):往返往生,随顺得入净土修行的五念门,是历代净土祖师传承下来的一个完整的教法。为什么要提到是完整的教法呢?因为在一个体系中,如果我们不能从缘起、过程、结果上来透视,不能彻知它的如是 ...
2012-04-09
232.问曰弹指顷六十念,念念生灭,云何一心常念萨婆若,不令余念得入?
232.问曰弹指顷六十念,念念生灭,云何一心常念萨婆若,不令余念得入?答曰:心有二种:一者、念念生灭心,二者、相续次第生,总名一心。以相续次第生故,虽多名为一心,是时不令贪恚等心相续得入。何以故?贪恚等心 ...
2011-12-04
得入
(一)即证得悟入佛道。维摩经卷中(大一四·五四四上):‘诸佛秘藏无不得入。’法华经卷五(大九·四四上):‘每自作是意;以何令众生,得入无上慧,速成就佛身?’(二)能了知一切法虽说而不能说、不可说,虽念 ...
2006-02-13
得入
(术语)言得入于佛道也,又得者证得,入者悟入也。维摩经问疾品曰:‘诸佛秘要无不得入。’起信论曰:‘若离于念名为得入。’法华经寿量品曰:‘每自作是念:以何令众生,得入无上道,速成就佛身?’
2006-02-13
三处现前得入母胎
p0218瑜伽一卷十七页云:又由三处现前,得入母胎。一、其母调适,而复值时;二、父母和合,俱起爱染;三、健达缚正现在前。复无三种障碍。谓产处过患所作,种子过患所作,宿业过患所作。云何产处过患?谓若产处,为风 ...
2006-02-13
三事和合得入母胎
p0218大毗婆沙论七十卷九页云:世尊经中,作如是说:三事和合,得入母胎。父母俱有染心和合,母身调适无病是时,及健达缚正现在前。此健达缚,尔时二心展转现前,入母胎藏。此中三事和合者:谓父及母、并健达缚,三事 ...
2006-02-13
施等与五德相应得入到彼岸数
p0862瑜伽七十五卷五页云:复次先已广说施等,今当略说。谓诸菩萨所有布施、略与五种功德相应,得入布施到彼岸数。何等为五?一者、无着,二者、无恋,三者、无罪,四者、无分别,五者、回向。如施,戒等,当知亦尔。 ...
2006-02-13
万善同归集——曰。祖师云。善恶都莫思量。自然得入心体。涅盘经云。诸行无常。是生灭
问:曰。祖师云。善恶都莫思量。自然得入心体。涅盘经云。诸行无常。是生灭法。如何劝修。故违祖教。 答:祖意据宗。教文破着。若禅宗顿教。泯相离缘。空有俱亡。体用双寂。若华严圆旨。具德同时。理行齐敷。悲智交济 ...
2002-08-04
顿悟入道要门论——佛说六波罗蜜是菩萨行,何故独说檀波罗蜜、云何具足而得入也?
问:佛说六波罗蜜是菩萨行,何故独说檀波罗蜜、云何具足而得入也?答:迷人不解五度皆因檀度生,但修檀度,即六度悉皆具足。
2002-06-09
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