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二乘专题

信愿法师:“女人及根缺,二乘种不生”之意为何?
问:天亲菩萨《往生论》云:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生”。何故彼国有声闻也?答:经论所言,各有其理,言虽有异,义则无别。会通如下:一者为显佛力不可思议:昙鸾大师《往生论注》云:“声闻 ...
2016-07-09
二乘人心中有疑惑,来请佛陀开示!(一)
二乘人心中有疑惑,来请佛陀开示!(一)净界法师丙二、广破余疑 这段是广泛的破除二乘的无学之人心中的疑惑。 蕅益大师说:其实前面三卷的经文,佛陀对于现前一念心性,即空、即假、即中,不变随缘,随缘不变的道理 ...
2016-05-13
二乘人心中有疑惑,来请佛陀开示!(三)
二乘人心中有疑惑,来请佛陀开示!(三)净界法师壬二、从七大文中起相违性难。 第二个疑惑是从七大的经文当中,产生了事相违背理性的难问。 说明一下理跟事。本经要讲到理的话都是讲心性,以不变为理,心性是不变的 ...
2016-05-13
二乘人心中有疑惑,来请佛陀开示!(二)
二乘人心中有疑惑,来请佛陀开示!(二)净界法师这科的大意是说,佛陀讲完三卷的经文,来发明相妄性真,真妄不二的道理以后,二乘的无学之人,他们对于真妄不二的道理,产生种了二种的疑问。 辛二、别述二难。个别叙 ...
2016-05-13
二乘小果
16、二乘小果临济宗妙道禅师上堂:“还见么?若见被见所刺。”击禅床曰:“还闻么?若闻被声尘所惑。直饶离见绝闻,正是二乘小果跳出一步。” 从修果言,小乘修罗汉果,中乘辟支佛果,大乘乃菩萨果,根据世亲“辩中边 ...
2014-01-10
问:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生。”应如何理解?
伏请师父开示:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生。”应如何理解?答:南无阿弥陀佛:此段话很容易误解,以为女人、六根有缺的人乃至二乘人不能往生,此乃不明其义所致。今引用一段印光大师开示,观 ...
2013-07-01
人生之路 人生之路何去何从 第三篇 圣道门 3 难行道 1 大小二乘
返回目录宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第三篇 圣道门 3 难行道 1 大小二乘佛陀一代时教大致分为大、小乘。佛为菩萨所说之法称为大乘。佛为声闻、缘觉所说之法称为小乘。大乘是菩萨乘,以悲智六度法门,运载众 ...
2013-05-28
若不得十方诸佛神力加劝,即便灭度,与二乘无异。菩萨若往生安乐,见阿弥陀佛,即无此 ...
下面说,他们能够到一切无佛国土里面去做佛事,底下说,「要须作心入三昧乃能」,就是他要入定。这就是说的别教三贤菩萨,阿罗汉、辟支佛,他们办事要先入定。我们在《地藏经》上看到,光目女母亲死了,不知道到哪里 ...
2013-04-01
吾誓不为声闻二乘人说法
世尊一日升座。默然而坐。阿难白槌云。请世尊说法。世尊云。会中有二比丘。犯律行。我故不说法。阿难以他心通。观是比丘。遂乃遣出。世尊复默然。阿难白世尊。是二比丘。已遣出。何不说法。世尊云。吾誓不为声闻二乘 ...
2013-03-17
二乘之法空观
众生计我的形式,不外是「即阴计我」、「离阴计我」两大方向 ]。因此,无我观察的对象,即是有情自体。所以《杂阿含经》开卷第1经就说:当观色(受、想、行、识)无常,如是观者,则为正观。正观者则生厌离,厌离者喜 ...
2013-03-08
二乘、三乘是佛的方便说
《起信论》里有这么一段话,这是假设个问答。「问:无量寿佛说法,为是纯说一乘,为是兼说三乘?若纯说一乘者,何得尚有声闻众等?若兼说三乘者,何云二乘不生彼国?」这都是根据经典提出的问题。下面答复,「纯是一 ...
2012-11-07
二乘种皆不得生
「疏曰」,这是《净影疏》,「天亲作往生偈」,《往生论》是天亲菩萨作的,这个里面讲「二乘种皆不得生」。二乘种不生,换句话,肯定西方极乐世界全是大乘根性,没有二乘种性,凡夫去往生的也是属于大乘根性的。「《 ...
2012-11-07
人生之路何去何从 第三篇 圣道门 3 难行道 1 大小二乘
大小二乘佛陀一代时教大致分为大、小乘。佛为菩萨所说之法称为大乘。佛为声闻、缘觉所说之法称为小乘。大乘是菩萨乘,以悲智六度法门,运载众生至涅槃彼岸,如乘船过海,故称菩萨乘。《法华经.譬喻品》以羊车、鹿车、 ...
2012-10-22
净空法师:极乐世界没有女人、根缺跟二乘人
「《论注》又曰:不可思议力者,总指彼佛国土十七种庄严功德力」。我们再参阅天亲菩萨的《往生论》,论中总说了二十九种庄严,依报十七种,我们学到第十六种,「大义门庄严。净土是大乘善根界」,界是界限,它是大乘 ...
2012-10-20
二乘作佛
二乘指声闻与缘觉。此语谓二乘也有成佛的可能,为《法华经》前十四品(迹门)的中心思想。在天台宗,指舍利弗等声闻,经过佛陀四十余年的调教,至法华会座,开三会一,终于受到成佛的记■。《摩诃止观》卷六云(大正 ...
2012-05-27
断惑证果之二乘
读音:断除诸惑,证得圣果的声闻、缘觉。御书观心本尊抄(第二六一页)
2012-05-26
尔前二乘菩萨不作佛事
读音:一二五九年(日本正元元年),日莲大圣人三十八岁时,于鎌仓所著的一部书。以问答方式叙述,引用诸经论说明尔前经的二乘、菩萨不能成佛。御书尔前二乘菩萨不作佛事(第四四五页)
2012-05-26
焦种之二乘
读音:二乘不作佛的譬喻。谓于尔前诸经,声闻与缘觉的二乘如同烧焦的种子不会发芽般,绝对不能成佛。相对的,于则阐明二乘作佛之理,说示一度烧焦的种子(二乘)再次苏生(再生败种)。御书覆上野书其十二(第一六四 ...
2012-05-26
迹门二乘
读音:迹门所说的声闻、缘觉二乘。谓舍利弗、迦叶、目连、富楼那等。云:“迹门二乘未断见思,迹门菩萨未断无明,六道凡夫不住本有六界,有名无实也”(第四四三页)。文段集开目抄愚记(第九九页)
2012-05-26
案位开二乘
读音:不断、不改二乘根性之人。案位是按住其位之意,谓尚未开会,停滞于其位的状态。“升进开二乘”的相对词。升进开二乘是如舍利弗等,由阿含、方等,依次改正其恶心而升进的二乘。富要二日顺杂集(第一一四页)
2012-05-26
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