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复有十业,能令众生得端正报
复有十业,能令众生得端正报
复有十业,能令众生得端正报。1、不嗔。如果想要长得端正美丽,以后就别发脾气了。脸上常带欢喜,你才会有端庄美丽之报。2、施衣。对穷人、需要衣服的人布施衣服;对僧人供养僧衣,对佛像供养服饰等。3、爱敬父母。孝 ...
2017-04-13
复有十业,能令众生得长命报
复有十业,能令众生得长命报
佛说有十种善行能使众生得到长寿的福报,其中五条都围绕不杀生而言。《佛说业报差别经》曰:复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者方便救免。 ...
2017-04-13
复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。科注528集
再看下面这一段,「着出世福田」,着是着相。请看经文:【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】这像哪一类人?梁武帝是个最好的代表。我们看注解,「佛答慈氏」,后半段弥勒菩 ...
2013-04-01
328.问曰:若尔,阿弥陀佛,阿閦佛等不于五浊世生,何以复有三乘?
328.问曰:若尔,阿弥陀佛,阿閦佛等不于五浊世生,何以复有三乘?答曰:诸佛初发心时,见诸佛以三乘度众生,自发愿言:我亦当以三乘度众生,亦无无常、苦、空、无我之名者,以众生深着常、乐等颠倒故,为说无常、苦 ...
2011-12-04
一切苦中复有二苦
p0015瑜伽四十四卷十二页云:一切苦中,复有二苦。一、宿因所生苦,二、现缘所生苦。
2006-02-13
邪行苦中复有五苦
p0674瑜伽四十四卷十二页云:邪行苦中,复有五苦。一、于现法中,犯触于他;他不饶益所发起苦。二、受用种种不平等食,界不平等所发起苦。三、卽由现法苦所逼切,自然造作所发起苦。四、由多安住非理作意,所受烦恼随 ...
2006-02-13
初地以上菩萨复有三种
p0684佛地经论六卷十八页云:初地以上菩萨、复有三种。一、初发心。谓在初地。已入见道正性离生,真无漏心创现行故。二、已修行。谓上六地。已得修道,进修行故。三、不退转。谓上三地。修道已满,离诸功用;无加行道 ...
2006-02-13
广大苦中复有四苦
p1325瑜伽四十四卷十二页云:广大苦中,复有四苦。一、长时苦,二、猛利苦,三、杂类苦,四、无间苦。
2006-02-13
万善同归集——既万法无体。本来自空。云何复有诸法建立。
问:既万法无体。本来自空。云何复有诸法建立。 答:秖为空无体性。而从缘生。若有自体即不假缘生。既不从缘生。即万法有其定体。若立定相。即成常过。善恶不可改移。因果遂成错乱。为恶应生天。为善应沉渊。以无因故 ...
2002-08-06
既诸法无常,一切都由因缘和合连续而起,幻起幻灭,绝无实在,何以复有涅盘真如之说,
问:既诸法无常,一切都由因缘和合连续而起,幻起幻灭,绝无实在,何以复有涅盘真如之说,若能达到真如,则无常之外,应仍有真实永恒之存在?(徐公起)答:诸法之相有二,一者色相,一者空相。色相为缘合而假有,空 ...
2002-04-20
同问一经内,复有十业得外恶报。若有众生,于十不善业多修习故,感诸外物,悉不具足,
问:同问一经内,复有十业得外恶报。若有众生,于十不善业多修习故,感诸外物,悉不具足,一者,以杀业故,令诸外报的:‘大地碱卤,药草无力’;和二者,以盗业故感外的:一霜、雹、蝗虫等,令世饥馑’,及五者,两 ...
2002-04-02
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