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广义专题

基于广义论证的中国古代逻辑研究
20世纪初梁启超、胡适等人创立中国古代逻辑史学科以来,它所研究的基本问题是:中国古代是否存在逻辑?如果存在,它具有什么特点,是否与西方逻辑相同或类似?(参见崔清田主编,第1-33页;孙中原,第1-19页)为了解决 ...
2014-11-05
广义逻辑悖论研究及其社会文化功能论纲
逻辑悖论研究是一个跨学科的边缘性、交叉性研究领域,其多层面意义与价值已经并正在逐步呈现出来。我通过对20世纪逻辑悖论研究百年历程的考察,将以往的研究划分为三个不同层面:Ⅰ特定领域某个或某组悖论具体解悖方 ...
2013-04-11
广义的佛
我们知道,佛教自东汉永平十年正式传入东土以后,在我国形成了大乘八宗和小乘两宗。小乘两宗是:1、成实宗,2、俱舍宗。他们认为佛只有一尊——即释迦牟尼佛。大乘八宗是:1、论宗 2、唯识宗(法相宗)3、天台宗(法 ...
2013-03-17
众生的广义
所以,礼敬诸佛是平等法,一切众生本来是佛,这个众生是广义的。广义怎么讲法?凡是众缘和合而生起的现象,都叫众生。人是众生,动物是众生,植物也是众生,山河大地也是众生,自然现象也是众生。你看天上一块云彩, ...
2012-11-07
华人穆斯林张广义哈志的百年口碑
一个人为众人所知,是比较容易的。但是一个人为众人所知的同时,为众人所称道,齐声赞扬,是不容易的;一个人以自己的学识、信仰和为人处世的方式,为人所尊崇,更是不容易的。香港中华回教博爱社张广义哈志,在70年 ...
2012-09-17
李广义
李广义
2012-08-30
诛法广义——灭除贪嗔癡之妙法
诛法广义——灭除贪嗔癡之妙法天晟传统文化研究所 陈士东有人不在深善思维之后,就自作聪敏地以为,佛教不是一直讲慈悲的吗?怎么会有诛杀之举乎?其实不然,因为杀也不能说断然不是一种慈悲,在为完成某种大善之目 ...
2012-07-20
什么是广义因论?
广义因论佛家因明中对因的一种总体看法。佛家把因分为生、了二种,声因是指能生他物之因,如种子生芽萌发,了因则是指了知的作用,如灯之照物。陈那把这对范畴引入因明,汉传因明中窥基又分别将生、了二因各分为言、 ...
2012-06-19
文昌帝君阴骘文广义节录卷下(周安士)
文昌帝君阴骘文广义节录卷下‘印造经文’[发明]虽有嘉肴,弗食,不知其美;虽有至道,弗学,不知其善。天下最易失者人身,至难闻者佛法。如来不出世,则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰 ...
2012-06-06
文昌帝君阴骘文广义节录卷上(周安士)
2012-06-06
《阴骘文广义》原序(周安士)
《阴骘文广义》原序《易》言:‘积善之家,必有余庆。’《书》言:‘作善,降之百祥’。左氏言:‘祸福无门,惟人所召’。故知福善祸淫,乃宇宙中必然之理。三教宗旨,无异同也(犹言无异)。儒者闻因果之说,出于释 ...
2012-06-06
广义法师(1914~1995年)
释广义,福建南安人,俗家姓李,一九一四年出生,幼年丧父,赖母氏抚养成人。一九三〇年十六岁时,投南安洪濑玉枕山清水巖、依瑞梁和尚剃度出家。翌年,依泉州开元寺转道和尚受具足戒。一九三二年到厦门南普陀寺,入 ...
2012-05-22
佛说广义法门经(出中阿含一品)
陈优禅尼国沙门真谛译舍利弗为比丘说十二离难随顺道时,当为如理而说,听法之人,具十六相,心得清净,十法成熟般若,十相应法,十四违障不净想,六障无常苦想,十一障生光明想,三多恩德,十四于不净观多恩德,二十 ...
2012-05-22
如何广义念佛?
如何广义念佛?——宽见法师在河北迁安佛七的开示(弟子根据录音整理)上体下慧老和尚慈悲,上常下如大和尚慈悲。诸位法师,诸位大德,诸位善知识,大家早上好!阿弥陀佛!我们有缘来到这个胜地——迁安灵山白塔寺, ...
2012-03-05
心经广义
序 开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义波罗蜜多心经广义重刊序圆陀陀,光烁烁,灵明洞彻,五阴之阴霾所不能昏者,即是般若!有、无对法所不能宥范,三界之中独露身, ...
2011-03-13
《安士全书》之 文昌帝君阴骘文广义节录
《安士全书》为清朝周安士先生所着,包括“文昌帝君阴骘文广义节录”、“万圣先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部。被号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师称为“善世第一奇书”,并列入他在苏州弘化社常备流...
2011-01-10
季谦先生讲课录:狭义的宗教与广义的宗教
季谦先生讲课录:狭义的宗教与广义的宗教......对于各种“教”。这“教”可以说是学术内容、思想内容。各种学术都是一种“教”——因为他要教导一切衆生——何况是教导你实践,更是“教”,更何况有宗教仪式,那更是...
2010-12-25
文昌帝君阴骘文广义节录(一)
清朝·怀西居士周安士着述重刻《安士全书》序一重刻《安士全书》序二《阴骘文广义》原序文昌帝君阴骘文补缺吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏救人之难济人之急悯人之孤容人之过广行阴骘,上格苍穹人能如我存心天必锡...
2010-12-25
文昌帝君阴骘文广义节录(二)
人福有古重今轻之验人惟有德,所以有福。寿减之后,一切皆减。其德渐漓(*薄),其福渐损。略言之,如七宝渐隐没,五谷渐歉收,衣食渐艰难,容貌渐丑陋,资禀渐昏愚,精神渐衰弱,风俗渐骄慢,六亲渐不和,赋役渐繁...
2010-12-25
文昌帝君阴骘文广义节录(三)
‘报答四恩’[发明]四恩者:一父,二母,三如来,四说法师也。父与母,生育我之形骸;如来法师,长养我之智慧;皆恩之极重而难报者。《观佛相海经》云:‘有恩不报,是阿鼻因。’然则报答之事,可忽乎哉?报答父母...
2010-12-25
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