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佛缘网站 门户 聚合专题 卷八

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《楞严经》轻松学 卷八(之二)
《楞严经》轻松学 卷八(之二)阿难,是善男子,欲爱乾(干)枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧,慧性明圆,蓥(莹)十方界。乾有其慧,名乾(干)慧地。 “阿难,像这样成就‘三种渐次’并开悟 ...
2015-05-28
《楞严经》轻松学 卷八(之三)
《楞严经》轻松学 卷八(之三) 阿难,是善男子,满足神通,成佛事已,纯洁精真,远诸留患。当度众生,灭除度相,回无为心,向涅槃路,名救护一切众生,离众生相回向。 “阿难,这些‘十行位’的菩萨,圆满具足了神通 ...
2015-05-28
《楞严经》轻松学 卷八(之四)
《楞严经》轻松学 卷八(之四)尔时,文殊师利法王子,在大众中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:当何名是经?我及众生云何奉持? “这时,文殊师利法王子,在大众当中,从座位上起身,顶礼佛陀双足,恭敬地对佛说:应 ...
2015-05-28
《楞严经》轻松学 卷八(之五)
《楞严经》轻松学 卷八(之五) 阿难,一切世间生死相续,生从顺习,死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现。“阿难,一切世间众生的生死相续,生是随着善恶习气流的延续而生存,死则是随着善恶习气流的转 ...
2015-05-28
《楞严经》轻松学 卷八(之六)
《楞严经》轻松学 卷八(之六) 四者瞋习交冲,发于相忤。忤结不息,心热发火,铸气为金。如是故有刀山、铁橛,剑树、剑轮,斧、钺、鎗、锯。“第四是嗔恨习气纠缠冲击,发源于嗔恨心与对方之间的相互抵触。在抵触情 ...
2015-04-22
《楞严经》轻松学 卷八(之七)
《楞严经》轻松学 卷八(之七) 云何六报?阿难,一切众生六识造业,所招恶报从六根出。 “什么是‘六交报’呢?阿难,一切罪业众生都是用‘六识’来造作恶业,相应地,其恶业所招致的地狱恶报,便会从其‘六根’当中 ...
2015-04-22
《楞严经》轻松学 卷八(之八)
《楞严经》轻松学 卷八(之八) 阿难,是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。 “阿难,这就叫做地狱众生曾经造下的‘十习因’之罪因,以及在地狱当中所遭受的‘六交报’之苦果。这些都是随着众生的‘迷惑妄想’而造业 ...
2015-04-22
《楞严经》轻松学 卷八(之九)
《楞严经》轻松学 卷八(之九) 复次阿难,鬼业既尽,则情与想二俱成空。方于世间,与元负人,怨对相值,身为畜生,酬其宿债。 “另外,阿难,这些众生在‘鬼趣’业尽之后,则其‘地狱道’和‘鬼趣’的‘妄情’与‘虚 ...
2015-04-22
《楞严经》轻松学 卷八(之十)
《楞严经》轻松学 卷八(之十) 阿难,复有从人,不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形。游于山林人不及处,有十种仙。 “阿难,还有一类众生,是从‘人趣’当中修行而来,但他们不依如来正觉之法而修行三昧正定,反 ...
2015-04-22
《楞严经》轻松学 卷八(之一)
《楞严经》轻松学 卷八(之一) (大佛顶首楞严经 第八卷) 阿难,如是众生一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目,乱华发生;颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。“阿难,在这些众生当中,每一个种类,也都具备所 ...
2015-04-22
漫说《杂阿含》(卷八)~K 第216经、217经(大海经)
第216经、217经(大海经):在216经中,佛陀对比丘们说:“言大海者,愚夫所说,非圣所说,此大海小水耳。云何圣所说海?谓眼识色已,爱念、染着,贪乐身、口、意业,是名为海。一切世间阿修罗众乃至天、人,悉于其中 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~J 第213经(法经):本经叙述二法与三受。
第213经(法经):本经叙述二法与三受。二法三受,即六根与六境的相互触染,从而生起六识,并产生苦、乐、不苦不乐三种触受。对于二法与三受,相信熟悉阿含经的人都不会陌生。关于二法,经中对此解释是:“眼、色为二 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~I 第211经(世间五欲经):本经叙述佛陀略说自护不随五欲,诸 ...
第211经(世间五欲经):本经叙述佛陀略说自护不随五欲,诸比丘不解其义,而请教于阿难。佛陀在有一次即席开示中,对大家讲了有关五欲的过患。佛陀事实上讲得已经比较清楚了,他不是凭空而谈,而是结合自己“未成正觉 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~H 第210经(地狱经)
第210经(地狱经):我们知道,在《杂阿含经》之中,佛陀是很少提到地狱的。而在《长阿含经·世记经》中,则对地狱有着详细的分类与描述。而在最接近佛陀教导的《杂阿含经》中,佛陀在对于六道中的地狱道,似乎没有太 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~G 第209经(六触入处经)
第209经(六触入处经):佛陀继续为弟子们讲开示:“有六触入处。云何为六?眼触入处,耳、鼻、舌、身、意触入处。沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知,当知是沙门、婆罗门去我法、律远,如虚空与地 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~O 第228经(增长经):增长法与损灭法。
第228经(增长经):本经重点讲述两点:增长法与损灭法。1、增长法:“云何增长法?谓缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘受,广说乃至纯大苦聚集,是名增长法;耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名增长法。”这里重点 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~N 第223~225经(断经)
第223~225经(断经):223经:“我不说一法不知、不识而得究竟苦边。”这里的意思是说,如果对于诸法都“不知”、“不识”的话,那么“得究竟苦边”是不切实际的,佛陀也不会说这样的法。此话反过来,就是若要“得究 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~F 第204经(如实知见经)
第204经(如实知见经):本经叙述如对于眼等如实而知见的话,则得解脱,乃至不受后有。第205经(优陀那经):本经似乎是某一部长经的一部分(是某一部长经的部分截取)。经中的“世尊说一切优陀那偈已”,然后对尊者 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~M 第221经(趣经):本经中佛陀向弟子们介绍了何谓“趣一切取 ...
第221经(趣经):本经中佛陀向弟子们介绍了何谓“趣一切取道迹”以及“断一切取道迹”。1、趣一切取道迹:“云何为趣一切取道迹?缘眼、色,生眼识,三事和合触;触缘受,受缘爱,爱缘取,取所取故。耳、鼻、舌、身 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷八)~E 第201经(漏尽经)
第201经(漏尽经):此为一位比丘(异比丘,即外地比丘)向佛陀所请教的问题:“世尊!云何知、云何见次第疾得漏尽?”——这句话的意思是:要怎样做,才能快速而便捷地证得涅槃道果呢(“漏尽”即是将烦恼断除干净) ...
2014-04-16
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