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佛缘网站 门户 聚合专题 卷二

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唯识学概要讲记 卷二
返回目录净界法师:唯识学概要讲记 卷二【7】大乘佛法分成两个重点,一个谈空性一个谈缘起!天亲菩萨其实就是世亲菩萨,翻译不同这两个是同一个人,但是我们有些人习惯讲天亲,有些人习惯讲世亲,都可以。那么我们前 ...
2014-06-25
漫说《杂阿含》(卷二)~P 第58经(阴根经):叙述五受阴乃以欲为根,而生欲集、欲生 ...
第五十八经(阴根经):五十八经叙述五受阴乃以欲为根,而生欲集、欲生、欲触。这部经有些故事情节。有一段时间,佛陀住止于舍卫国东园鹿子母讲堂。大约在下午四五点的时候,佛陀静坐完毕,从静室中来到讲堂之上,为 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~E 第41经(五转经)
第四十一经(五转经):这部经有些复杂,主要是指里面所阐述的内容。所谓五转,就是色、受、想、行、识五阴,各有五种“如实知”,分别是:1、色:色如实知、色集如实知、色味如实知、色患如实知、色离如实知;2、受 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~O 第55经(阴经)
第五十五经(阴经):本经叙述什么是五阴,什么是五受阴等事。其实“五阴”与“五受阴”在意义上是不完全相同的。五阴是指色、受、想、行、识五种,它多是作为名词来用;而五受阴则是与一种精神或心理上的活动过程, ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~D 第39经(种子经)
第三十九经(种子经):在本经(即《种子经》)中,佛陀向我们阐述了一个五受阴之间的相互关系,对我们很有启发。佛陀以植物的五种种子,来譬喻我们的色、受、想、行、识五阴(即五阴如五种子)。经中说:“有五种种 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~N 第54经(世间经)
第五十四经(世间经):这部“世间经”,谈到了佛陀对占相预言等问题的观点。其实看相算命不光在中国,在世界其他国家也是屡见不鲜,且历史悠久。在中国与古印度,占相预言可谓深入人心,很多出家修道人在这方面都有 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~C 第37经(我经)、38经(卑下经)
第三十七经(我经)、三十八经(卑下经):在这部经中,佛陀谈到了以前我们从未读到的一段阐述:“我不与世间诤,世间与我诤。所以者何?比丘!若如法语者,不与世间诤,世间智者言有,我亦言有。……世间智者言无, ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~M 第51经(坏法经)
第五十一经(坏法经):所谓“坏法”,即不久住的、容易败坏之法。那么哪些属于坏法呢?佛陀认为五受阴为坏法,因为它是苦空不实的、无常非我的。哪些是属于不坏法呢?唯有涅槃。那么涅槃是一种什么样的状态呢?我们 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~L 第50经(阿难经)
第五十经(阿难经):此经同样是佛陀与阿难之间的一番对话——世尊对阿难说:“若有诸外道出家来问汝言:阿难!世尊何故教人修诸梵行?如是问者,云何答乎?”阿难回答说:“世尊!若外道出家来问我言:阿难!世尊何 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~B 第35经(三正士经)
第三十五经(三正士经):经中记述有三正士,所谓阿那律(天眼第一)、难提(乞食耐辱,不避寒暑第一)与金毗罗(专意念道第一)三位尊者。这里的“正士”,即“行正道之士”,既可以指已经开悟证道的阿罗汉,亦可以 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~A 第33经(非我经)
漫说《杂阿含》(卷二)第三十三经(非我经):此经是佛陀继续阐述“五阴非我”的道理。佛告诉比丘们:“色非是我。若色是我者,不应于色病、苦生,亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故,于色有病、有苦生,亦 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~K 第49经(阿难经)
第四十九经(阿难经): 此经是世尊对阿难的几句训导之词:世尊对阿难说:“若信心长者、长者子来问汝言:于何等法知其生灭?汝当云何答乎?”——佛陀是在问阿难:如果有人来问什么法是生属于生灭之法,那么阿难你该 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~J 第46经(三世阴世食经)
第四十六经(三世阴世食经):本经亦名“三世阴世食经”。“三世阴世食经”这句话乍看起来有点茫然,其落点在于“阴世食”三字。这里的“食”,应该理解为“侵害”、“束缚”。我们在前面的相关经典中,佛陀一般只谈 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~I 第45经(觉经)
第四十五经(觉经):本经所讲的问题似乎更深了一步,因为它涉及到了“无明”这一本源性问题。我们在前面的经典中,反复地见到佛陀谈到愚痴凡夫以五阴为实我实有的颠倒知见。那么众生为什么会生起这些颠倒知见呢?我 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~H 第44经(系着经)
第四十四经(系着经):“系着”与“取着”应该说是同义词(或者说是近义词)。而经中所述内容,与四十三经内容也基本相似。在经中,佛陀如是教导弟子们:“若生则系着,不生则不系着……云何若生则系着?愚痴无闻凡 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~G 第43经(取着经)
第四十三经(取着经):此经告诫诸比丘有关“取着而生恐怖”的主题,即“取故生着,不取则不着。”这里所说的“取着”,是因为我们执取于五阴,并生起的常、有、实等颠倒思想。佛陀对“取故生着”的解释是:“云何取 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二)~F 第42经(七处经)
第四十二经(七处经):四十二经又名七处经,主要由“七处善”与“三种观义”两组概念所组成。七处善是指五阴、五阴之集、灭、灭道迹、味、患、离之七处之善;三种观义是指阴(五阴)、界(十八界)、入(六入)。经 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二十六)~B 646经叙述对信等五根的解说
漫说《杂阿含》(卷二十六)~B 646经叙述对信等五根的解说,比如说,谈到何为信根,“当知四不坏净”;“精进根者,当然是四正断;念根者,当知是四念处;定根者,当知是四禅;慧根者,当知是四圣谛。”四不坏净是对 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二十四)~D 第616经(厨士经):本经主要讲作为比丘,自然要努力回 ...
第616经(厨士经):本经主要讲作为比丘,自然要努力回顾自己、反思反省自己,“当取自心相,莫令外散”这里的“取自心相”,便是一种自我反省的观照方法,即要把握住自己修定或修观所专注的对象(所缘),而不要使自 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷二十六)~A 642经:叙述三无漏根。此三无漏根分别为未知当知根、知 ...
漫说《杂阿含》(卷二十六)642经:叙述三无漏根。此三无漏根分别为未知当知根、知根与具知根(无知根)。1、当知未知根:入于见道的刹那时,对于无始以来的生死,而欲知未曾知道的四谛之法,而生起的意、乐、善、舍 ...
2014-04-16
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