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唯识学概要讲记 卷五
返回目录净界法师:唯识学概要讲记 卷五【28】这个是你学唯识最重要的功课!诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!请大家打开讲义第十五面,我们讲到丁三,结示。那么这一段是把第八识的相貌,做一个总结。 ...
2014-06-27
漫说《杂阿含》(卷五)~A 第103经(差摩经)
漫说《杂阿含》(卷五)第一○三经(差摩经):经中大意:本经叙述有一位“差摩”的比丘患病,诸比丘派陀婆比丘前往问疾。差摩比丘在与众比丘相互探讨“五受阴”的问题过程中,其以患病为喻而阐释五受阴真谛,使众比 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~H 第110经(萨遮经):本经叙述萨遮尼乾子欲攻破佛说的五阴非 ...
第一一○经(萨遮经):本经叙述萨遮尼乾子欲攻破佛说的五阴非我之论,然而反被佛说服之事。首先需要说明,本经的故事情节很强,内容很多。从风格上讲,与《杂阿含经》系列经典的短小精炼很不相符;从叙事情节上讲, ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~G 第109(池譬经)
第一○九(池譬经):本经叙述佛陀以池水之喻,阐说见真谛之人能断苦恼之多。舍利弗继而详说五受阴之非我、非异我、不相在的因由。这部经前半部分有关池水的譬喻比较好懂,但是后面舍利弗进行阐解的部分就不太好理解 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~F 第108经(西方比丘经)
第一○八经(西方比丘经):本经我将之简称为“西方比丘经”,实际上并不太准确,只是说舍利弗为西方比丘作重要开示,“舍利弗”应为主角,而“西方比丘”只能处于配角的位置。这里所说的“西方”,是针对于佛陀此时 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~E 第107经(长者经)
第一○七经(长者经):本经主要叙述佛陀为有病长者说“对于苦患身而修不苦患之心”法,后舍利弗补说佛意,使长者顿觉豁然。这部经的发生地点是在佛陀游行于婆祇国(跋耆国?)期间,住止于设首婆罗山的鹿野深林之中 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~D 第106经(阿那律经)
第一○六经(阿那律经):本经所叙述的为有关佛陀离世后,为“有”或为“无”的话题。在有一个时期,佛陀住锡于王舍城附近的迦兰陀竹园。而被誉为“天眼第一”的阿那含则居止于耆阇崛山(灵鹫山)。在前面的相关文章 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~C 第105经(仙尼经)
第一○五经(仙尼经):经中大意:有外道沙门问佛有关人死后之去处的问题,佛说有常见、断见、中道三师,而我慢就是相续之因。在某一时期,佛陀居止于王舍城的竹林精舍。佛陀住止之处,前来拜访的人自然很多,而绝大 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五)~B 第104经(焰摩迦经)
第一○四经(焰摩迦经):经中要义:焰摩迦比丘持有“漏尽的阿罗汉,身坏命终后,更无所有”的邪见,舍利弗巧妙为其启蒙,并说正义。本经所阐述的核心,便是有关“断灭”或“断见”的话题。首先我们需要明白一个道理 ...
2014-04-16
漫说《长阿含》(卷五)~A 一、典尊经
(卷第五)一、典尊经讲法地点:罗阅祇耆阇崛山;故事发生地点:忉利天。参加人员:千二百五十人(这是佛经常见的数字);故事中参加人员:帝释、四天王等各路诸神。所述事件:执乐天的般遮翼子(奏乐神)亲闻帝释天 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~Z 1362经:本经叙述我们在临终之前,当储备福德资粮。
1362经:本经叙述我们在临终之前,当储备福德资粮。有一位比丘住止于拘萨罗国境内的一树林中修行。树林中有一位天神,见到林中有许多鸽子过着自由自在如神仙般快乐的生活。这些鸽子们时而唱歌、时而求爱、时而滑行在 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~Y 1360经、1361经:此二经叙述俗人与比丘各自喜好的差别。
1360经、1361经:此二经叙述俗人与比丘各自喜好的差别。1360叙述“一女人于夜暗中,天时微雨,电光睒照,于林中过,欲诣他男子,倒深泥中,环钏断坏,华璎散落”。就是说有一位年青的女子,在风雨交加、电闪雷鸣的夜 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~X 1359经:本经叙述比丘思念细软衣,而天神以偈诫之。
1359经:本经叙述比丘思念细软衣,而天神以偈诫之。对于贫士来说,他所希望的是能够吃饱穿暖,并且生活条件逐步改善,既能食到肉又能喝点酒,过着衣食无忧的快活生活。对于正处于贫困线中的贫士来说,这样的企愿并不 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~W 1358经:本经分别叙述贫士之愿与比丘之愿。
1358经:本经分别叙述贫士之愿与比丘之愿。经中记述,“有贫士夫在于林侧,作如是希望思惟”,这种愿想以偈的形式表达出来:“若得猪一头,美酒满一瓶,盛持瓯一枚,人数数持与;若得如是者,当复何所忧?”这样的偈 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~M 1345经:本经叙述众多梵天来礼敬见多比丘。
1345经:本经叙述众多梵天来礼敬见多比丘。见多比丘是一位比丘的名字,其“住一林中,着粪扫衣”,行头陀行。比丘如此修行自然受到人天赞叹,于是梵天王与七百梵天前来比丘住所,恭敬礼事,并以偈颂:“观彼寂诸根, ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~V 1357经:本经叙述布施当以诚信为先。
1357经:本经叙述布施当以诚信为先。舍利弗在佛陀住世期间,已是一位很了不起的上座大德。在他的周围自然聚集了很多弟子。本经中记述说“有舍利弗弟子,服药已,寻即食粥”,说明舍利弗弟子众多,像这位弟子不幸患病 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~L 1340经~1344经:此五经叙述比丘独处林中而生忧虑不乐, ...
1340经~1344经:此五经叙述比丘独处林中而生忧虑不乐,天神以偈以慰诫之。1340经是一位名叫金刚子的比丘独住巴连弗邑(后来的华氏城)的一处树林之中。此树林大约距村民聚落并不是很远,当巴连弗邑的百姓们举行“乔 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~K 1339经:本经叙述十力迦叶为猎人说法,受到天神点化。
1339经:本经叙述十力迦叶为猎人说法,受到天神点化。十力迦叶据说是佛陀修苦行时的五位随从,后来他们因见太子放弃苦行,到尼连禅河沐浴,并接受牧女难陀波罗的供养,误认为太子生退转道心,乃舍太子而去鹿野苑。佛 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~U 1356经:本经叙述沙弥与比丘之间以偈应答。
1356经:本经叙述沙弥与比丘之间以偈应答。沙弥是虽出家但是尚未受比丘大戒的男子的称呼。有位刚出家未久的沙弥在修习的过程中,生起了一些修行上的体悟。比如说什么叫常?什么叫无常?什么叫直?什么叫曲?这位沙弥 ...
2014-04-16
漫说《杂阿含》(卷五十)~T 1355经:本经叙述盗瓜者与比丘各说一偈,各述其愿。
1355经:本经叙述盗瓜者与比丘各说一偈,各述其愿。阿含经中的譬喻很多,有的譬喻与中国的很多审言故事竟是如此地巧合。诸如有个成语叫“掩耳盗铃”(原为钟),出自《吕氏春秋·自知》:“范氏之亡也,百姓有得钟者 ...
2014-04-16
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