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吕澄居士专题

唐代佛教与唐代密宗
唐代佛教与唐代密宗吕澂唐代佛教,是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天佑四年(907 )二百八十九年间李唐一代的佛教而言。唐代接着隋代之后,很重视对于佛教的整顿和利用。玄宗时(712—756),虽曾一度沙汰僧尼,但 ...
2011-05-05
中国佛学源流略讲
序论 一 内容中国佛学是随着由印度传来的佛教而产生的一种宗教哲学。佛教传入中国后和中国原有的思想相接触,不断变化,不断发展,最后形成了自己的特殊的新学说。在其发展变化过程中,一方面,印 ...
2011-03-13
玄奘法师略传——一生重要行事--着述--所传主要学说
玄奘法师略传——一生重要行事--着述--所传主要学说吕澄现代佛教学术丛刊第8册页1-9大乘文化出版社出版1980年十月初版--------------------------------------------------------------------------------1页一玄奘法...
2010-12-25
楞严百伪
楞严百伪唐代佛典之翻译最盛,伪经之流布亦最盛,《仁王》伪也,《梵网》伪也,《起信》伪也,《圆觉》伪也,《占察》伪也。实叉重翻《起信》,不空再译《仁王》,又伪中之伪也。而皆盛行於唐。至於《楞严》一经,集...
2010-12-25
入楞伽经讲记
入楞伽经讲记今讲本经,先解题目,次释正文。经之原名为楞伽阿跋多罗,楞伽,地名,乃昔日印人指今锡兰岛而言,阿跋多罗意云入也。印度民族,自西北发展至于东南,锡兰远处南海之中,波涛凶恶,入者不易,因传其地为...
2010-12-25
胜鬘夫人师子吼经讲要
胜鬘夫人师子吼经讲要将释此经,先序四义︰一、揭示经旨︰学佛究竟,在证得涅盘。转依之机,系于如来藏。兹经明涅盘法、一乘道,与如来藏因(本经缘起由于波斯匿王之信法,所信则《大法鼓经》涅盘法也。又此经于阿踰...
2010-12-25
瑜伽菩萨戒本羯磨讲要
瑜伽菩萨戒本羯磨讲要今讲先明三事:一者较量殊胜,二者叙述原委,三者简别伪似。先谈殊胜,菩萨戒之胜于声闻戒者有二∶(1)范围广大∶凡志趣大乘者,所有学行,统名戒学;《佛地经论》于称赞菩萨功德为游大乘法一...
2010-12-25
缘起与实相(上)
缘起与实相(上)--佛学基本问题之二佛家的实践是以他们所理解到的宇宙人生实相为依据的。关于实相的理论,在佛家始终与因果规律分不开来。他们自称其说为“内明”,而用以区别其他学说的特点,就在于正确地说明因...
2010-12-25
元刻普宁寺版藏经
元刻普宁寺版藏经《普宁寺版藏经》是中国元代私刻的大藏经。刻版地点在杭州路余杭县南山大普宁寺(现浙江省余杭县境内)。普宁寺的前身普安寺,原为白云宗创立者北宋·清觉逝世后所建白云塔院的遗址(清·嘉庆《余杭...
2010-12-25
《起信》与禅——对於《大乘起信论》来历的探讨
在佛典里,千余年来题着马鸣所造、眞谛所译的《大乘起信论》,是一部和隋唐佛学关系密切的书(隋唐时代的禅、天台、贤首等宗思想的结构及其发展,都受到《起信》的眞心本觉说的影响),也是一部来历不明而面目模糊的...
2010-12-25
吕澂:略述有部学
印度部派佛学里说一切有部(简称有部)思想的起源,是和佛灭度後一些论议师的提倡阿毗昙(对法)有着密切的关系的。这一部後来信奉的古典毗昙凡有六种,通称「六分毗昙」(见「大智度论」卷二),也称为「六足论」(...
2010-12-25
亲敎师欧阳先生事略
师讳渐,字竟无,江西宜黄人,淸同治十年十月初八日生。父仲孙公,官农部,历念余年,不得志。师六岁,仲孙公卽世。师幼而攻苦,精制艺,年二十,入泮。薄举业不爲,从叔宋卿公读,由曾胡程朱诸家言,博涉经史,兼工...
2010-12-25
碛砂版藏经
《碛砂版藏经》是南宋时代私刻大藏最後的一种。刻版地点在平江府陈湖中碛砂洲延圣院(现在江苏省吴县境内),後来改名碛砂禅寺(见淸代康熙《苏州府志》卷三十九),因而通称这部藏经为碛砂版。它开雕的缘起现还不甚...
2010-12-25
吕澂:明初刻南藏
中国明初在京城应天府(今江苏省南京市)刻成的官版大藏经,通称为《南藏》。《南藏》实际刻过两次,初刻於洪武年间,再刻於永乐年间。初刻完成不久就遭火灾毁灭,印本流传旣少,文献记载又不分明,因而後人都只将永...
2010-12-25
淸刻藏经
中国淸刻藏经一称龙藏,是淸代的官版。雍正十一年(公元一七三三),淸世宗命王公大臣汉僧及喇嘛一百三十余人,广集经本,校勘编稿。一三年(一七三五)开刻,至乾隆三年(一七三八)完成,仅仅费了四年工夫。版片现...
2010-12-25
略述正量部佛学
印度的部派佛学势力足以和大乘佛学抗衡的,开始是说一切有部,後来便属於正量部。正量部从龙树菩萨时代起逐渐抬头,直到玄奘、义净两法师去印度的时候还是很盛。奘净说到当时小乘佛学四大部,都以正量和上座等并举(...
2010-12-25
吕澂:明再刻南藏
《明再刻南藏》是永乐时所刻官版藏经。明代《南藏》初刻版毁於永乐六年(公元一四○八),次年(一四○九)明成祖就准备重刻,召集名僧善启等校勘底本(参照《大明高僧传》卷三)。此版开雕的确实年代,未见记载。但...
2010-12-25
吕澂:明刻径山方册本藏经
《径山方册本大藏经》是中国晚明开雕的私版。这部藏经先在各处分刻,最後集中版片储藏於径山(现浙江省余杭县境内)化城寺,还有它的版式改变了向来沿用的烦重的梵筴式而采取轻便的方册卽一般书本式,因此得名为《径...
2010-12-25
三论宗(上)——隋代佛家两宗学说略述之一
一三论宗思想的渊源隋代继承了北周的统治,一开头就改变了周武破佛的政策,而重新提倡佛教。在它那一代四十多年中间,佛教复兴的状况是很可观的。新造的寺院达於三千九百余所,重新度僧二十三万六千余人,写经和修补...
2010-12-25
谈佛灭年代——辨宇井三八六年说之非
在佛学上印度学上必须有比较确定之年代,始可以论学说之源流,师承之先後。通常以佛年代为基础。印度史家纪事,尝云在佛灭後若干年。故言佛之年代又重在佛之灭年。然佛灭究在何年?此成问题,近世纪来迄无定论。大抵...
2010-12-25
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