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马哈希尊者专题

法的医疗 中译凡例
返回目录马哈希尊者:法的医疗 中译凡例一、 英译本原书为文末注,本书改采随页注。二、 为方便读者对照原文,故于本书文中附上英译本原书页码,以外加小方括号表示。如,指自此处以下为原书之第40页。三、 脚注号码 ...
2013-02-16
内观基础 陆、缅甸内观禅修道场简介
返回目录马哈希尊者:内观基础 陆、缅甸内观禅修道场简介空法师 张慈田前 言缅甸为中南半岛最大的国家,面积是台湾的18.8倍,它是一, 个佛教国家,人口为4千万人(1990),约有90%是佛教徒,人民生活与佛教的关系极 ...
2013-02-16
法的医疗 一、 佛陀如何治愈自己的疾病
返回目录马哈希尊者:法的医疗 一、 佛陀如何治愈自己的疾病佛陀在第四十五次,即最后一次雨安居时,住在毗舍离(Vesali)的魏卢瓦村(Ve?uva)。《长部.大品》及《相应部.大品》皆记载,佛陀当时患了一场大病,但 ...
2013-02-16
法的医疗 二、 马哈希尊者所述的两个案例
返回目录马哈希尊者:法的医疗 二、 马哈希尊者所述的两个案例长老治好自己的长年风疾大约1945年的时候,在谢昆村(Seik Khun)西北,约四英哩远的雷昆村(Leik Khun)里,有位长老,他在听闻马哈希的内观方法之后, ...
2013-02-16
法的医疗 三、 苏加塔尊者(Sayādaw U Sujāta)所述的七个案例
返回目录马哈希尊者:法的医疗 三、 苏加塔尊者(Sayādaw U Sujāta)所述的七个案例1. 治好腹部肿瘤的禅修者缅历1324年6月(Tawthalin)的第三个月盈日(约公元1962年9月),从仰光塔美(Ta Mew)来的杜卿对(Do K ...
2013-02-16
法的医疗 四、 来自南迪雅尊者(Sayādaw U Nandiya)的个案
返回目录马哈希尊者:法的医疗 四、 来自南迪雅尊者(Sayādaw U Nandiya)的个案患不治之症者因内观而痊愈在业处阿阇黎南迪雅尊者出家之前,他已罹患了「局部瘫痪」(hermiplegia)(脚部局部瘫痪)、积水(hydroce ...
2013-02-16
法的医疗 五、 在班迪达禅师(U Pa??ita)指导下的一些禅修者的个案
返回目录马哈希尊者:法的医疗 五、 在班迪达禅师(U Pa??ita)指导下的一些禅修者的个案案例1. 住在仰光塔魏区 (Ta Mwe, Race Course South Side, No. 32)五十五岁的陶庆娴(Daw Khin Sein),在四十五岁那一年 ...
2013-02-16
法的医疗 英译序
返回目录马哈希尊者:法的医疗 英译序1974年马哈希尊者曾在仰光大学为学生们讲说内观修行,那次演讲的内容经整理后编辑成书 ,两年后(1976),马哈希尊者为该书增编一个附录,本书即是此附录的英译。读者阅读此书时 ...
2013-02-16
法的医疗 六、 在桑瓦拉禅师(U Sa?vara)指导下治愈疾病纺个案
返回目录马哈希尊者:法的医疗 六、 在桑瓦拉禅师(U Sa?vara)指导下治愈疾病的个案个案1. 住在仰光第二十七街119号的陶恬琦(Daw Thein Khyit)在看顾孙子的时候,她坐的秋千的绳子突然断裂,导致脚踝*21严重骨折, ...
2013-02-16
法的医疗 七、 疾病由于觉支而得痊愈
返回目录马哈希尊者:法的医疗 七、 疾病由于觉支而得痊愈在上述的故事里,重大疾病不靠咒语或一般的医药〔而只靠内观修行〕就能痊愈,这确实是件奇妙的好事。当然,认定只有世间医药才有疗效的人,可能不会相信这些 ...
2013-02-16
法的医疗 中译序
返回目录马哈希尊者:法的医疗 中译序英译本原名Dhamma Therapy: Cases of Healing through Vipassana,原作者为已故缅甸马哈希尊者(Ven. Mahāsī Sayādaw, 1904-1982),英译者为马来西亚的Ven. Aggacitta。本书 ...
2013-02-16
法的医疗 巴英术语汇编
返回目录马哈希尊者:法的医疗 巴英术语汇编Abhidhamma 具备分析式教理的佛典,它以仅持续「生、住、灭」三个小剎那的「心识剎那」作为时间刻度。Anatta 无我。Anicca 无常。A?ga 要素、成分。Arahanta 完全断除烦恼 ...
2013-02-16
法的医疗 中译后记、版权说明
返回目录马哈希尊者:法的医疗 中译后记、版权说明感谢英译者阿格祇多法师(Ven. Aggacitta)慨允此书迻译为中文免费流通。阿格祇多法师客气地表示,因其不谙中文,故无法给予译者意见。无论如何,一切文责概由中译者 ...
2013-02-16
清净智论 一、戒清净
返回目录马哈希尊者:清净智论 一、戒清净受持、善守、善护㈤戒、㈧戒、㈩戒〔三者〕中的任一种,这名为优婆塞、优婆夷的戒清净。善遍净以波罗提木剎为始的、具四重的戒,此名为比丘的戒清净。在那〔四者〕之中,波罗 ...
2013-02-16
清净智论 二、心清净
返回目录马哈希尊者:清净智论 二、心清净在一开始,即使如是地观察,只要心仍未善清净,就会在诸观察心间断时,想到欲等所缘而生起散乱的心。禅修者或能知道它们或不能,即使能够,也过了些许时间。因为此时禅修者的 ...
2013-02-16
清净智论 前言
返回目录马哈希尊者:清净智论 前言此部巴利论着乃马哈西尊者(1904-1982)于1950年所作。如跋文所述,该书原以缅文写成,后译为巴利文。写作目的是为让已得毗婆舍那成就,但无教理知识的禅修者能了解自己的修行在佛 ...
2013-02-16
清净智论 三、见清净
返回目录马哈希尊者:清净智论 三、见清净1. 名色分别智具足心清净而观察,此人如是地辨别而了知名与色:「上升是一法,下降是另一法,坐是一法,触是另一法」等等,〔他〕别别地辨别,了知所观的色法。他也别别地办 ...
2013-02-16
清净智论 礼敬、希求
返回目录马哈希尊者:清净智论 礼敬、希求礼敬世尊.应供.正等觉者希求愿具正法之光的大圣、一切知者〔其〕称为正法之光的教法,长久照耀〔世间〕为了让已得殊胜〔成就〕的修行者能够了解〔自己的体验〕,简略述说此 ...
2013-02-16
清净智论 四、渡疑清净
返回目录马哈希尊者:清净智论 四、渡疑清净2.缘摄受智当见清净遍熟时,所观名色的因缘会显现。心作为色〔法〕的缘,首先变得明显。怎样呢?当手、足等弯曲等之时,想要弯曲的心等,变得明显。因此,行者首先观察它们 ...
2013-02-16
清净智论 五、道非道智见清净
返回目录马哈希尊者:清净智论 五、道非道智见清净当此禅修者如是观察时,或自行或从他人听闻,而得决定智:「光等法不是道,对彼的爱乐完全是毗婆舍那的随烦恼。无间断地观察出现的任何所缘才是毗婆舍那之道。我的毗 ...
2013-02-16
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